◎溫長(zhǎng)路

詩(shī)歌是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)人民求生存過(guò)程中所從事的一切活動(dòng)在藝術(shù)領(lǐng)域里的反映，是藝術(shù)的主要源泉。詩(shī)歌中包含著諸多與健康長(zhǎng)壽有直接或間接聯(lián)系的內(nèi)容，可作為對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)的豐富和學(xué)科內(nèi)容的延伸，值得研究。

詩(shī)歌是人類社會(huì)發(fā)展的日記，自然包含有與人類生老病死相關(guān)的重大主題，對(duì)健康問(wèn)題的反映不僅是直接的，而且是深刻的。打開(kāi)古今中外詩(shī)歌一看，果然貼滿了與人類健康長(zhǎng)壽有關(guān)的印花。

用詩(shī)歌的形式寫(xiě)健康

“目昏思寢即安眠，足軟何妨便坐禪。身作醫(yī)王心是藥，不勞和扁到門(mén)前?！边@是白居易的詩(shī)，他說(shuō)的睡眠生理與心理療法及藥物治療的關(guān)系，簡(jiǎn)直就是醫(yī)學(xué)專家的語(yǔ)氣；“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！边@是陸游的詩(shī)，他說(shuō)的食粥的益處和從中反映出的食療思想，至今看來(lái)還是進(jìn)步的；“生死中年兩不堪，生非容易死非難。劇憐病骨如秋鶴，猶吐青絲學(xué)晚蠶?！边@是郁達(dá)夫的詩(shī)，他對(duì)人生中年健康危機(jī)和中年人心理的剖析，非常切合實(shí)際且具有遠(yuǎn)見(jiàn)性；“山歌不唱忘記多，大路不走草成窩?？斓恫荒S銹起，胸膛不挺背要駝”。這是湖北民歌唱的，他說(shuō)的鍛煉與健康的關(guān)系、駝背與挺胸的關(guān)系，如今看來(lái)也是經(jīng)驗(yàn)之談；“醉月悠悠，漱石休休，水可陶情，花可融愁?！边@是吳西逸的曲，他對(duì)水和花與人類健康關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是非常超前的大衛(wèi)生觀……像這類說(shuō)藥論病、說(shuō)防論治、從生理說(shuō)到病理、從健身說(shuō)到康復(fù)的與健康長(zhǎng)壽有關(guān)的詩(shī)歌，比比皆是，豈能說(shuō)這是詩(shī)人們?cè)陔S口開(kāi)河？

用詩(shī)歌防治疾病

把詩(shī)歌作為防治疾病的一種有效手段，在史籍中可以找到大量的記載。唐代詩(shī)人李欣“清吟可愈疾，攜手暫同歡”的話，說(shuō)的是民歌詩(shī)詞治病的事；枚乘《七發(fā)》中吳客不用“藥石針刺灸療”，而用“要言妙道”治愈楚太子疾病的記述，也是這一道理。陸游為頭痛不愈和憂愁難解之疾開(kāi)出的處方是：“不用更求芎芷藥，吾詩(shī)讀罷能醒然”，“閑吟可是治愁藥，一展吳箋萬(wàn)事忘”。蘇東坡開(kāi)出的養(yǎng)生方更妙：“正當(dāng)逛走捉風(fēng)時(shí)，一笑看詩(shī)百憂失?！彼奶幏街挥袃晌端?，“笑”和“看詩(shī)”。杜甫也當(dāng)過(guò)詩(shī)醫(yī)生，當(dāng)?shù)弥晃豢腿祟静r(shí)，他說(shuō)：“誦吾詩(shī)可療之?！庇谑牵腿司头磸?fù)朗誦“予璋髑髏血模糊，手持?jǐn)S還崔大夫”之句，果然疾病得愈。還有一位患失眠癥的落第秀才向杜甫問(wèn)道，杜甫仍以詩(shī)為方，送詩(shī)一首，讓他一邊讀一邊實(shí)踐。詩(shī)中寫(xiě)道：“長(zhǎng)攙長(zhǎng)白木柄，我生托子以為命。黃精無(wú)苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛?！毙悴虐凑账囊?，邊采藥邊吟詩(shī)，道理明白了，心里的疙瘩解開(kāi)了，身體健壯了，失眠癥也痊愈了。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，吟詩(shī)是一種氣功鍛煉，由抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏分明的朗誦引發(fā)的深呼吸運(yùn)動(dòng)，能起到氣歸丹田的作用，以達(dá)到“精神內(nèi)守”的效果?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”民歌詩(shī)詞有如此好的效果，病豈有不愈者！如果再按照中醫(yī)辨證施治的理論，辨證施唱、辨證施吟，針對(duì)不同的病情，選擇有針對(duì)性的民歌詩(shī)詞進(jìn)行歌唱吟詠，達(dá)到令抑郁者振奮、令亢奮者安定、令焦慮者平靜、令多猜者解疑的效果，是情理之中的事。

國(guó)外的“詩(shī)療法”

在不少國(guó)家，“詩(shī)療”都是重要的治病手段，甚至是某些疾病的特效“藥物”。如在意大利的一些藥店里，不少優(yōu)秀的詩(shī)作被包上華美的裝璜后作為“保健品”或“藥品”出售，并且還附有“作用用途”“用法”“禁忌”的說(shuō)明書(shū)。如美國(guó)詩(shī)人朗弗羅的《生之贊歌》，被貼上了治療抑郁癥的標(biāo)簽；英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的《睡去》，被寫(xiě)上了治療失眠癥的用場(chǎng)等。一些藥廠和醫(yī)院還專門(mén)邀請(qǐng)?jiān)娙藙?chuàng)作能夠治療疾病的詩(shī)篇，根據(jù)病人的病情寫(xiě)出有針對(duì)性的“詩(shī)處方”來(lái)。日本學(xué)者對(duì)吟詠的方式進(jìn)行了深入的研究，采用個(gè)人讀、集體讀、領(lǐng)誦、合誦、低吟、高聲朗誦等多種不同的方式，治療相關(guān)類型的疾病。如高血壓患者的朗誦方式，是低吟描寫(xiě)自然風(fēng)光的詩(shī)篇；咳喘患者的朗誦方式，是拉長(zhǎng)語(yǔ)調(diào)吟詠描寫(xiě)高山流水的詩(shī)篇；中風(fēng)后遺癥患者的朗誦方式，是高聲朗誦具有激情的詩(shī)篇等。一些學(xué)者還對(duì)運(yùn)用這種療法提出了更具體的要求，包括正確的姿勢(shì)、標(biāo)準(zhǔn)的聲音、合理的時(shí)段安排等。真正能夠按要求去做，就能起到很好的保健效果，對(duì)大腦興奮或抑制過(guò)程的調(diào)節(jié)、加速血液循環(huán)、活躍新陳代謝、增強(qiáng)抗病能力等都有積極作用。