摘 要：傳統(tǒng)文化之一 脈的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)深受儒道兩家的影響，儒家思想所倡導(dǎo)的“中庸”、“和諧”對(duì)書(shū)法之“技”的渲染，具有深刻的意義。從用筆、結(jié)構(gòu)、章法的虛實(shí)相諧；陽(yáng)剛、陰柔兩種風(fēng)格的形式，剛?cè)峄?jì)；創(chuàng)作的思想境界，文質(zhì)相諧等方面來(lái)闡述“中和”之美在書(shū)法中的積極作用。

關(guān)鍵詞：中庸 和諧 虛實(shí) 剛?cè)?文質(zhì)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家，競(jìng)相爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了歷史上少有的思想活躍的學(xué)術(shù)氣氛，流風(fēng)所至，遍及四野。作為傳統(tǒng)文化之一脈的書(shū)法藝術(shù)，也沐浴其中，對(duì)其影響最為深遠(yuǎn)的莫過(guò)于儒道二家。即以孔子為代表的儒家思想和以老莊為代表的道家哲學(xué)。本文側(cè)重探討書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)的儒家思想。

儒家哲學(xué)中有個(gè)重要的內(nèi)容，那就是對(duì)“中庸”、“和諧”的強(qiáng)調(diào)。古人在觀察自然界和人類(lèi)社會(huì)的一切事物的變化運(yùn)動(dòng)中，便已認(rèn)識(shí)到事物存在的兩個(gè)方面：“對(duì)立”與“統(tǒng)一”，認(rèn)識(shí)到這對(duì)矛盾只有在相互依存中才能生存和發(fā)展；只有保持一種和諧和統(tǒng)一的相對(duì)平衡時(shí)，事物才能順利地運(yùn)動(dòng)和變化?？鬃诱f(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！”[1]“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也，致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”[2]由此可見(jiàn)所謂“中”，即矛盾的雙方?jīng)]有“過(guò)”與“不及”，不偏不倚，恰到好處，它們相互平衡，雙方都在一定的限度內(nèi)發(fā)展，相互保持著一種和諧的狀態(tài)，這種“中”并不是折衷主義。這種觀點(diǎn)落實(shí)到藝術(shù)方面，便是要求矛盾雙方必須合乎規(guī)律，合乎法度，“和諧”便是這種“度”的動(dòng)態(tài)平衡，“度”是衡量美的客觀標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)“度”里動(dòng)蕩變化，便為“美”，超過(guò)了這個(gè)“度”，便轉(zhuǎn)化為丑了。

僅從字面理解，書(shū)法的“法”即是“度”，對(duì)度的合理把握，便是對(duì)法的正確理解。書(shū)法藝術(shù)中的“中和”美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、從形式構(gòu)成來(lái)看——虛實(shí)相諧

就書(shū)法藝術(shù)而言，形式構(gòu)成主要是以文字為載體，以線條為媒介，以結(jié)構(gòu)和章法為形象，通過(guò)墨色變化，情理?yè)]灑，從而顯示一種富有韻味的形式美感。書(shū)法藝術(shù)的形式美感的實(shí)現(xiàn)以處處體現(xiàn)著虛實(shí)的和諧?！疤摗闭?，空中樓閣，隨意構(gòu)成，無(wú)影無(wú)蹤之謂也；“實(shí)”者，不假造作有根有據(jù)之謂也?！疤摗迸c“實(shí)”構(gòu)成了一對(duì)相輔相成的矛盾統(tǒng)一體，通過(guò)有無(wú)、輕重、密疏、黑白等對(duì)比手法造成一種含蓄的意境和生動(dòng)富有變化的氣氛。

從筆法來(lái)看，有筆重處為實(shí)，虛處為輕；點(diǎn)畫(huà)處為實(shí)，空白處為虛；具形質(zhì)處為實(shí)，是情性處為虛?！稌?shū)譜》云：“楷書(shū)以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情，草書(shū)以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，點(diǎn)畫(huà)為性情?！盵3]因而寫(xiě)楷書(shū)時(shí)點(diǎn)畫(huà)要沉著，筆畫(huà)要圓轉(zhuǎn)，于靜中富動(dòng)，虛中存實(shí)。朱和羹謂：“作行草最貴虛實(shí)并見(jiàn)，筆不虛則欠圓活，筆不實(shí)則欠沉著；專(zhuān)用虛筆，近似油滑；僅用實(shí)筆，而形滯笨。虛實(shí)并見(jiàn)，書(shū)家秘法，妙在能合，神在能離，離合之間，神妙出矣。”[4]

運(yùn)筆時(shí)貴有提按，有提按則有輕重，有起伏，有肥瘦，有虛實(shí)；用筆重處正須虛提，用筆虛處正須實(shí)按；所謂按中有提，提中有按；運(yùn)筆又貴有擒縱，有擒縱則有收放，有伸縮，有開(kāi)合，當(dāng)收不收，則為泛散，當(dāng)放不放，則為擁塞。方圓兼用，藏露并施。方求厚重，圓具凝練；藏鋒則幽若深遠(yuǎn)，露鋒則煥若神明。

就結(jié)構(gòu)而言，亦須虛實(shí)得法。凡筆畫(huà)密處為實(shí)，疏處為虛；留白處為虛，筆墨處為實(shí)；主筆為實(shí)，次筆為虛；結(jié)構(gòu)繁復(fù)，筆畫(huà)偏多者，用筆宜瘦，瘦令其疏；結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，筆畫(huà)居少，用筆宜重，重令其密，如是則體態(tài)勻稱(chēng)，通篇協(xié)調(diào)。但也可破格，所謂“密不透風(fēng)，疏可走馬”?？傊?，結(jié)構(gòu)之虛實(shí)變化全在黑自處理關(guān)系上。字雖由點(diǎn)畫(huà)組成，但點(diǎn)畫(huà)的留白處也是字的組成部分，“知其黑，守其白”大抵實(shí)處之妙，皆由虛處而生。

就章法而言，疏密、虛實(shí)的變化就更為玄妙。如果說(shuō)單個(gè)結(jié)構(gòu)為小章法，則大章法蘊(yùn)含了作品其他種種內(nèi)容：點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、字距、行距、正文、落款、印章等等。大章法通過(guò)各種形式的對(duì)比組合成一個(gè)有機(jī)而統(tǒng)一的生命體，這個(gè)形式雖然限制在一定的框架內(nèi)，但在這空間內(nèi)卻變化萬(wàn)千，體現(xiàn)著力的回旋，充滿著韻的節(jié)奏。章法一般有三種形式構(gòu)成：字距、行距相等，以楷、隸、篆為主；字距不等而行距相等，以行書(shū)居多；字距、行距均不等，以草書(shū)為主。不論哪種形式，虛實(shí)、疏密是構(gòu)成章法的重要表現(xiàn)方法，章法之布局，貴在得勢(shì)，密不嫌迫塞，疏不嫌空松，增之不得，減之不當(dāng)。

二、從風(fēng)格的形式來(lái)看——?jiǎng)側(cè)岵?jì)

風(fēng)格的形成是一個(gè)復(fù)雜的長(zhǎng)期的蛻變過(guò)程，是主客觀相互融和一致的產(chǎn)物，只有當(dāng)形式與內(nèi)容處于一種親切的和諧狀態(tài)中時(shí)，才能產(chǎn)生風(fēng)格。各類(lèi)風(fēng)格林林總總，有多種說(shuō)法，但可概括為兩大類(lèi)：陽(yáng)剛和陰柔兩種類(lèi)型。陽(yáng)剛具有壯美特征，陰柔具有優(yōu)美的特征，兩者之美可以結(jié)合，但必有所偏勝；兩者的完美結(jié)合，便是藝術(shù)的完美體現(xiàn)。

陽(yáng)剛具有壯美，陰柔具有優(yōu)美。凡壯美之書(shū)：古質(zhì)、雄強(qiáng)、豪放、奇險(xiǎn)、厚重、痛快，富有氣勢(shì)；優(yōu)美之書(shū)：飄逸、妍媚、精麗、平和、沉著、雋永、富有情韻。阮元在《南北書(shū)派論》中提出，北派是“中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜”，南派乃“江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為北派書(shū)法“道健雄渾，峻峭方整”，而南派書(shū)風(fēng)“秀逸搖曳，含蓄瀟灑”。遍覽歷代書(shū)家，無(wú)不以剛?cè)岵?jì)為尚，一生致力于這種理想的追求，但由于受環(huán)境、個(gè)人氣質(zhì)、師承等等因素的限制，兩者總不能盡美，必是有所偏頗，偏于壯美者，須求陰柔之美；長(zhǎng)于優(yōu)美者，必求陽(yáng)剛之氣。否則，壯美失于粗疏，優(yōu)美失于柔弱，便是對(duì)“中和美”的破壞。

盛唐氣派，反映的書(shū)法上，便是把“法”與“性”的追求推向極致。極奇怪的是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹胺ā币约笆闱榈摹靶浴币豢瑫?shū)、一草書(shū)，在這一時(shí)代里，均達(dá)到登峰造極之境，后世難以望其項(xiàng)背。虞世南的楷書(shū)雖不外耀鋒芒而筋骨內(nèi)含，氣潤(rùn)色秀，意和筆調(diào)，外柔內(nèi)剛，覺(jué)著遒媚，是較典型的陰柔之美，歐陽(yáng)詢的楷書(shū)清遒勁健，險(xiǎn)勁刻厲，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆外方，用意內(nèi)圓，威而不猛，險(xiǎn)而能和；褚遂良的楷書(shū)古雅精麗，貌柔意剛，以姿態(tài)取勝；顏真卿的楷書(shū)雄渾博大，質(zhì)樸自然；柳公權(quán)的楷書(shū)筆力道勁，姿態(tài)雅正，以骨力見(jiàn)勝；張旭、懷素的狂草，點(diǎn)線如驚蛇人草，飛鳥(niǎo)穿林，然用筆來(lái)龍去脈，筆筆不爽。以上諸家，風(fēng)格雖有千差萬(wàn)別，但“法”與“性”的追求，總合“中和”之美。endprint

三、從創(chuàng)作理想境界看——文質(zhì)相諧

孔子認(rèn)為，完美的藝術(shù)應(yīng)“盡善盡美”，完美的人應(yīng)“文質(zhì)彬彬”。在這里“美”與“文”是形式、現(xiàn)象；“美”與“質(zhì)”是內(nèi)容、本質(zhì)。形式與內(nèi)容只有高度的統(tǒng)一，方為完美的藝術(shù)與完美的人?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！盵1]這是儒家倡的完美境界，而落實(shí)到實(shí)際上，是很難做到的?？鬃雍髞?lái)者從文與質(zhì)的區(qū)別中更看到質(zhì)的決定作用，如《淮南鴻烈·本經(jīng)訓(xùn)》謂：“必有其質(zhì)，乃為之文?！币蚨鼜?qiáng)調(diào)“質(zhì)”的一面，這種審美特性，對(duì)我國(guó)書(shū)學(xué)產(chǎn)生了很大影響。王羲之《用筆賦》中所推崇的“藏骨抱筋，含文包質(zhì)”，黃庭堅(jiān)所提倡的“筆中有物”，王僧虔《筆意贊》所贊揚(yáng)的“骨豐肉潤(rùn)”等都是一種文質(zhì)相諧之美。

在書(shū)法藝術(shù)中，所謂“文”，主要是指“外形式”，即點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法上的形態(tài)變化；所謂“質(zhì)”主要是指“內(nèi)形式”，即用筆的質(zhì)感、力度、韻律等。“質(zhì)”感的實(shí)現(xiàn)主要是通過(guò)用筆的“澀”來(lái)體現(xiàn)?！皾北憩F(xiàn)一種富有韻律、凝重、力度和墨色變化的質(zhì)地美?！皾蓖ǔＳ腥N表現(xiàn)方法：一是“動(dòng)蕩”的筆法，即在運(yùn)筆過(guò)程中采用較大幅度的提按、擺動(dòng)等動(dòng)作，產(chǎn)生一種姿態(tài)橫生的筆調(diào)，典型者如黃庭堅(jiān)的書(shū)。二是遲滯的筆法，即在運(yùn)筆時(shí)，凝神靜思，收視反聽(tīng)，使毫攝墨，逆勢(shì)澀進(jìn)，使筆毫在每一點(diǎn)畫(huà)的中線上有韻律地不斷微微按頓挫著前進(jìn)，這樣筆心自然揉入畫(huà)中，水墨深入紙背，用筆雖澀，而點(diǎn)畫(huà)仍挺拔流動(dòng)，無(wú)凝滯之勢(shì)，具凝練的筆調(diào)，如康南海的書(shū)法。三是“疾澀”的筆法，即運(yùn)筆以中鋒為主，以疾迅的筆勢(shì)，使鋒面與紙面產(chǎn)生一種相爭(zhēng)、對(duì)抗、摩擦、如顏真卿行書(shū)《祭侄文稿》。“澀”要出于自然，忌于造作。富有韻律質(zhì)感的線條與豐富多彩的“文”配合得當(dāng)，便是藝術(shù)的四、結(jié)論以上，我們從形式的構(gòu)成、風(fēng)格的形式、創(chuàng)作的境界等方面簡(jiǎn)單闡述書(shū)法中所體現(xiàn)的儒家美學(xué)思想——“中和之美”。但是，我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到書(shū)法并不是純粹的“技”。它的最終追求是“道”的實(shí)現(xiàn)，如何由“技”及“道”，從儒家哲學(xué)的角度來(lái)解釋便明顯地存在不足。如儒家要求把各種對(duì)立的因素和諧統(tǒng)一，這種要求避免矛盾的激化而引起統(tǒng)一體破壞的哲學(xué)思想也有其保守的一面，儒家強(qiáng)調(diào)情感和諧的節(jié)制，在一定程度上又束縛了人類(lèi)個(gè)性的自由發(fā)展；儒家重視法度、規(guī)矩，在一定的情況下又限制了人們的自由創(chuàng)造。這些不足，幸好為道家哲學(xué)所補(bǔ)，老莊哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治，倡導(dǎo)天然之美”，推崇個(gè)性的解放、情感的自由抒發(fā)、想象的無(wú)拘無(wú)束，正從另一個(gè)側(cè)面豐富了書(shū)法的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1]論語(yǔ)·雍-[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[2]禮記·中庸[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[3]孫過(guò)庭.書(shū)[Z].

[4]朱羹.臨池心解.[z].

作者簡(jiǎn)介

黃建福（黃?。?970年出生，福建安溪人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、 泉州市書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、安溪縣書(shū)法家協(xié)會(huì)副，安溪縣青少年宮主任。 書(shū)法作品入選中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的第二屆、三屆、六屆中國(guó)書(shū)壇新人作品展，第一屆全國(guó)楹聯(lián)書(shū)法展，全國(guó)第六屆中青年書(shū)法篆刻家作品展，入展提名全國(guó)第九屆書(shū)法篆刻作品展；獲全國(guó)第二屆顏體書(shū)法大展銀獎(jiǎng)， 海峽兩岸書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)比賽金獎(jiǎng)，出版?zhèn)€人專(zhuān)著《溪山墨韻》。endprint