馮偉

一、何為“發(fā)呆”？

“發(fā)呆”，按照《漢語字典》中的解釋是“呈現(xiàn)出呆相，發(fā)愣”的意思，是“心里想著事情而出神的樣子，顯現(xiàn)癡呆的樣子”。通常來說，如果一個人處在發(fā)呆或愣神兒的狀態(tài)，往往會給人一種木雞般的、恍惚狀的模樣，癡呆、呆滯、不靈光、不機敏。例如，在《西游記》中，因豬八戒經(jīng)常發(fā)呆，孫悟空就叫他“呆子”；古人也把那些書讀得多但不會使用、因書而呆的人稱為“書呆子”；還有一些成語，如呆頭呆腦、呆里呆氣、目瞪口呆等，也都是形容一個人的傻、癡或者遲鈍的樣子?？梢?，僅從字面上來看，發(fā)呆并不是一個褒義詞。

看來因“發(fā)呆”而產(chǎn)生的呆相，并不上相，因而人們往往不愿被別人看到自己發(fā)呆的“丑樣”，也大多回避或避免“發(fā)呆”。然而，試問一下，“發(fā)呆”真的不好嗎？你體驗過“發(fā)呆”的感覺嗎？你又有多久沒有“發(fā)呆”了呢？在這我們暫不進(jìn)一步指出“發(fā)呆”的壞處，而是先審問一下為何“發(fā)呆”？

二、為何“發(fā)呆”？

通過上述可以了解到只有當(dāng)一個人“心里想著事情”才會顯出“出神”或“癡呆”的樣子，即“發(fā)呆”并不是隨便可以表現(xiàn)的，首先心里得有事情，不管是大事小事還是煩事瑣事，心里沒裝事，是發(fā)不了呆的。因而，從這個層面來說，發(fā)呆未必是件不好的事情，因為處于發(fā)呆時至少是因“事”而生，而非無緣無故或者簡單理解為“病癥”，而且在醫(yī)學(xué)上也指出發(fā)呆是正常人的一種心理調(diào)節(jié)狀態(tài)，偶爾發(fā)呆無傷大雅，還有利于身心健康呢。

可見，“發(fā)呆”看似呆，其實并不呆也不癡。都說豬八戒是唐僧師徒四人中最呆蠢的一個，只知道吃和睡，活脫脫的一頭豬樣，其實豬八戒的情商很高，應(yīng)是取經(jīng)團(tuán)隊中情商最高的一個。豬八戒經(jīng)常性發(fā)呆，其實是他在想事情琢磨人，并不是在浪費時間，通過觀察、思考并摸清唐僧、孫悟空和沙僧的性格特征，即可知道自己在取經(jīng)隊伍中的位置以及如何贏取自己最大化的利益，可謂深諳為人處世之道，頗有城府。再看看古人所說的“書呆子”，要成為“書呆子”也非易事，首先得讀書，而且是要讀很多書或者是要把一本書讀得爛透的那種，完全是沉浸在書的世界里所表現(xiàn)出的呆萌狀。都說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”，書里面包含了現(xiàn)實中的一切，“書呆子”能夠體會到書中的“黃金屋”“顏如玉”和“千鐘粟”，不也是種福氣嗎？

反觀在我們這樣一個“忙碌”的社會中，大家似乎都沒有“發(fā)呆”的機會，“發(fā)呆”反而成了一種稀缺品和奢侈品。

手機占用了我們閑暇時的大部分時間，甚至是工作和學(xué)習(xí)時間，使得許多本應(yīng)用來休息、放空或發(fā)呆的時間都被手機占據(jù)著。雖然當(dāng)初人類發(fā)明手機主要為了便于人與人之間的聯(lián)系與交往，但是現(xiàn)在手機的通訊功能已經(jīng)淪落為最次要的角色了，人們購買手機大多會關(guān)注其智能化及其所應(yīng)具有的裝載各類APP的空間和運轉(zhuǎn)速度等?？梢哉f，手機等電子產(chǎn)品的發(fā)明和使用是把雙刃劍，改變著我們的生活方式，即為我們的衣食住行帶來便利的同時，也帶來了生活困擾；改變著我們的思維方式，即為我們的工作學(xué)習(xí)帶來資訊便利的同時，也帶來了思維后遺癥。一方面，消磨了我們時間管理的觀念，原本緊鑼密鼓或有條不紊的計劃安排，但因手機的巨大魅力加上沒有足夠強大的自制力，使我們的計劃安排不斷被打斷，一拖再拖、一推再推，并逐漸形成了拖延癥；另一方面，增加了我們思維切換的機會成本，由于長期與手機為伴，我們的大腦始終被手機牽動著，因而當(dāng)工作學(xué)習(xí)中的大腦稍有松懈時，放在身旁的手機就會提醒我們“喂，應(yīng)該關(guān)注一下我了”，在“心癢”和“手賤”的雙重作用下，我們會情不自禁地拿起手機，此時我們的大腦思維便會從工作學(xué)習(xí)模式切換到手機模式，并在手機世界中獲得更多的快樂感和認(rèn)同感。這會使得我們原有的工作學(xué)習(xí)影像在與手機的互動中逐漸消淡，并因原有思維的中斷而導(dǎo)致重啟或接續(xù)該項思維時還需要重復(fù)之前的工作學(xué)習(xí)，無形中增加了工作學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和相應(yīng)的轉(zhuǎn)換成本，降低了工作學(xué)習(xí)效率。

三、我們需要“發(fā)呆”！

現(xiàn)如今，我們的生活時間和思維空間均被手機等諸多電子產(chǎn)品充斥著，怎么會有多余的閑暇時間用來“發(fā)呆”呢？試想一下，如果我們禁用手機一天，從早到晚只與工作學(xué)習(xí)相伴，會產(chǎn)生什么樣的效果呢？當(dāng)你全身心工作一段時間后，在眼睛和大腦都產(chǎn)生疲勞疲倦感時，你會遠(yuǎn)眺窗外或是仰視天花板，思維進(jìn)入放空或是發(fā)呆狀態(tài)，此時工作中的影像會如同放電影般在頭腦中閃現(xiàn)，眼神看似是呆滯的，大腦卻是在運轉(zhuǎn)，此時如果在工作中恰巧遇到難題或困惑，在這思維徜徉和回望的發(fā)呆間隙或不經(jīng)意間，或許就能獲得解決問題的靈感和思路，恍然間感嘆“原來如此”。同樣，當(dāng)你心無旁騖地閱讀一本書，由于全神地投入導(dǎo)致你眼睛發(fā)澀發(fā)脹想要休息養(yǎng)神時，輕輕合上書本，眼睛眺望遠(yuǎn)方或是低頭凝視地板，書中的內(nèi)容如同一幅幅畫卷不斷在你腦海中縈繞，你或許會在猛然間驚嘆作者的文筆竟如此優(yōu)美、思維竟如此縝密、內(nèi)容竟如此精辟等。這種“原來如此”“竟然如此”的感覺便是“發(fā)呆”的快感和魅力，也是在一味地刷朋友圈、玩網(wǎng)游等的過程中所無法體會到的。

都說創(chuàng)新來自不同思維的碰撞，來自不同智慧的火花，只有通過唇槍舌劍式或是頭腦風(fēng)暴般地辯論或商討，才能萌發(fā)創(chuàng)新之芽。實則不然。建立在自我梳理、自我對話、自我剖析基礎(chǔ)上的“發(fā)呆”也能激發(fā)創(chuàng)新，培育新果。“發(fā)呆”是久思之后的思維放飛，是冥想之后的思緒游離。這種狀態(tài)是現(xiàn)有思維的暫時擱置，但是也能喚醒或激活其他思維，進(jìn)而在不同思維的碰撞中產(chǎn)生新的構(gòu)想、形成新的理念，并在恍然大悟或猛然頓悟的快感中促進(jìn)創(chuàng)新理念的生成。因而，我們需要“發(fā)呆”，需要“靜靜”，需要解除手機的“毒癮”，給自己更多的可支配時間和思考空間。

當(dāng)前，我們生活在一個有太多選擇的社會中，以至于我們會遺忘或丟棄某些最純樸和珍貴的東西。例如，手機等電子產(chǎn)品牢牢地牽制著我們的生活，并在手指不知不覺地觸屏中偷走了我們的很多時間?；蛟S很多人會說，我們也可以通過手機等電子產(chǎn)品來閱讀和學(xué)習(xí)啊，何必拘泥或局限于實體性的資料書籍呢？不容否認(rèn)，現(xiàn)在確實有很多閱讀和學(xué)習(xí)類的APP可供消費者選擇。然而，對于附著于手機等界面上的閱讀和學(xué)習(xí)，通常來說是快餐式的、碎片化的或是易忘性的，很難進(jìn)行系統(tǒng)性、條理化、有深度的閱讀和學(xué)習(xí)。而且，人們通常會在不同的閱讀和學(xué)習(xí)類APP之間進(jìn)行切換，這個沒有看完，就會關(guān)注另外一個，淺嘗輒止；或者即使在手機上認(rèn)真閱讀和學(xué)習(xí)時，也會時不時地關(guān)注一下其他更有趣更輕松的APP，尤其是在獵奇心理的作用下，更是會頻刷朋友圈或頭條新聞等，在缺乏足夠強大的自制力和專注力的情況下，很難確保能全身心地投入，更是培育不了“發(fā)呆”的土壤。這種看似很忙的生活，實則是“無效忙”，反而會陷入“?！钡木车?。

因而，我們要適時地消滅選擇，讓自己的心靈回歸到一種本真或天然的狀況，不因“為忙而忙”或“碌而無為”的生活方式或思維狀態(tài)所牽引和占據(jù)著。很多時候，我們需要克服孤單和寂寞，充分享受獨處時所帶來的恬靜和美感，認(rèn)識到孤獨也是一種美；體會思維放空時所帶來的寧靜和慎思，感受到“發(fā)呆”也存一份真。我們可以捫心自問一下，自己有多長時間沒有發(fā)呆了，有多長時間沒有一氣呵成地看完一本書了，或是認(rèn)認(rèn)真真地思考一個問題了，又有多長時間沒有觸摸手機了。當(dāng)今社會，我們就是缺少“發(fā)呆”精神，缺乏“發(fā)呆”機會，缺失“發(fā)呆”空間。因而，我們需要“發(fā)呆”，需要提高自制力，純凈地讓自己的思緒在“發(fā)呆”中飛一會兒，這反而會讓我們走得更穩(wěn)、行得更遠(yuǎn)、飛得更高。

（摘自《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》）

一個人與環(huán)境格格不入的時候，他的一切理智就失去了應(yīng)有的正常，顯出各種病態(tài)。只有讓他回歸本性，才會有良好的結(jié)果，使一切顯出正常。

——路德維希·維特根斯坦

真正有知識的人的成長過程，就像麥穗的成長過程：麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起，但是，麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒。

——蒙田endprint