白馬晉一

《西游記》中記載了不少長生藥。

最有名氣的，自然是蟠桃。蟠桃又分成三類，三千年一熟者，人吃了成仙得道，體健身輕，六千年一熟者，人吃了霞舉飛升，長生不老，九千年一熟者，人吃了與天地齊壽，日月同庚。正因為功效斐然，備受三災(zāi)之困的諸神仙，對其趨之若鶩，擠破頭也要在蟠桃盛會上爭得一席之位。再者便是五莊觀處的人參果，官方是這樣宣傳，“那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年?！?/p>

當然，也有一些人造的藥品，譬如太上老君八卦爐中練就的五葫蘆金丹，亦有長生的功效。但因其為人工合成，品相上終究要次一等。

此外，諸如紫芝、瑤草、碧藕、交梨、火棗等物，或多或少均有延年的功效。甚至，唐僧身上白坨坨的肉以及坐騎龍馬所溺之物，相傳也有少許助壽之效。

這里，不妨談一談不太出眾一物，即火棗。

原著第七回，安天大會上諸神曾給如來佛祖獻禮?！俺嗄_大仙又至。向玉帝前禮畢，又對佛祖謝道，深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻?！?/p>

可見，赤腳大仙的家藏里，應(yīng)有火棗。用其在盛宴上獻禮，想之也絕非輕賤之物。

原著二十六回，孫悟空拔了人參果樹，苦無良方，曾往海外瀛洲求助。卻見瀛洲九老們談天闊地，“碧藕水桃為按酒，交梨火棗壽千秋”。

由此又可見，火棗應(yīng)非赤腳大仙專有，瀛洲九老院落大抵也有種植。

火棗最耀眼的一次登場，卻是在比丘國。當時壽星坐騎白鹿精犯了事，主人急來圓場，朝著取經(jīng)人堆出一臉關(guān)切的笑，也該你們師徒有此一難，渡劫即往正果又近了一步，云云。也不管取經(jīng)人信不信，一把牽著坐騎便急急要離開。這個時候，“那國王又近前跪拜壽星，求祛病延年之法”。壽星微微一笑，摸了摸國王的頭，道，我因?qū)ぢ?，未帶丹藥，欲傳你修養(yǎng)之方，你又筋衰神敗，不能還丹，我這衣袖中，只有三個棗兒，是與東華帝君獻茶的，我未曾吃，今送你罷。

國王急急地囫圇吞棗，漸覺身輕病退。一旁的八戒看見，頗有些嘴饞了，就叫道，“老壽，有火棗，送我?guī)讉€吃吃”，壽星又笑答道，“未曾帶得，待改日我送你幾斤?！?/p>

赤腳大仙、瀛洲九老、蓬萊三星、東華帝君等居處均盛產(chǎn)火棗，可見，他們應(yīng)屬于一個“朋友圈”的神仙。

那么，火棗究竟又為何物呢？

成書于南朝的典籍《真誥》就有記載：“玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比于金丹也?！笨梢?，火棗作用不及金丹，更遑論蟠桃、人參果了，在神話時代只能算初級的營養(yǎng)品，對于人、妖等，或有騰飛之用，尚可稱之佳品。如在元曲里，也有這樣唱詞：“青猿藏火棗，黑虎聽黃庭?！庇挚梢?，妖精要獲得火棗等物，其實并非難事，這和求之不得的蟠桃等上品，實非一個量級。

當然，對于中高級神仙，火棗無論從藥效、還是檔次上看，實為雞肋。安天大會上，赤腳大仙獻給如來火棗等物，看似表達了對佛祖的尊敬禮節(jié)，實則是對這位西方客人的高調(diào)行事頗為不滿，故送以火棗等暗辱之。

而在《西游記》里，壽星的反應(yīng)，同樣應(yīng)合了火棗質(zhì)廉的說法。這位主管人間壽年的老神仙，竟曾公然向?qū)O悟空抱怨，“我們的道，不及他（鎮(zhèn)元子）多矣！他得之（人參果）甚易，就可與天齊壽。我們還要養(yǎng)精、煉氣、存神，調(diào)和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫?！?/p>

人參果較之火棗，檔次上應(yīng)稱秒殺。

火棗之于神仙雖是無用，但于凡人，功效還是頗為顯著。譬如先前提及的比丘國王，本已病入膏肓，食用了火棗，俄爾身康體健，后有部分流入民間，《西游記》故有“后得長生者，皆原于此”的說法了。

這在《史記》里，也有類似記載，“嘗游海上，見安期生，食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱”。記載中的安期生，原屬修仙的方士，相傳得到太丹之道、三元之法，羽化登仙駕鶴仙游，應(yīng)該和蓬萊三星頗為熟略。也常為人所撞見“食巨棗”，這里巨棗，應(yīng)該就是火棗。也因體大，質(zhì)量頗為上秤，故壽星就曾答八戒言，“待改日我送你幾斤”。

這幾斤的口氣，看似頗為慷慨，估計實算也沒有幾顆罷。endprint