詹貽海

德化德正陶瓷研究所

香道作為中國的一項傳統(tǒng)藝術(shù)，有著幾千年的歷史，據(jù)史料記載始于春秋，興于漢代，盛于宋。早期的香道是上層社會生活的一種藝術(shù)和禮儀，是一種高雅，顯示身份的象征。其主要通過手觸、鼻嗅、眼觀等動作進(jìn)行焚香、聞香、觀香的過程，全身心地對香進(jìn)行鑒賞和感悟，達(dá)到凈化身心，修心養(yǎng)生境界。香可以讓人感覺清新，爽神，醒腦提神，身心愉悅。香不僅能養(yǎng)性，而且能養(yǎng)生，有學(xué)者研究，香薰蘋果的氣味可以使焦慮的人降低血壓，并避驚慌；薰衣草則可以促進(jìn)新陳代謝，使人提高警覺。因此，香道的意義，不是那些瑣碎的形式，而是追求和充實精神世界，從嗅覺直通心靈，能使人沉靜，使人悟道，使人神安竅開，還使人消除病痛，達(dá)到唯美的生活境界。

香器是供香和焚香時所使用的器皿和用具，香器伴隨著香道而出現(xiàn)，戰(zhàn)國時期就有用銅爐焚香的習(xí)俗，漢朝有了專門設(shè)計制造熏香用的銅爐，到了唐代出現(xiàn)手爐和金屬熏球等香器；宋代，人們常常使用香爐和香盒來焚香。到了元、明、清時代，有了如“爐、瓶、盒”的整套的香具。香道器主要有香爐、熏球、香囊、香筒、香盒等。香器的設(shè)計者們除了考慮其使用功能外，還從裝飾及美觀的角度出發(fā)，講究香器的材質(zhì)、色彩與造型，設(shè)計、制造出了種類繁多、款式多樣的香器，展現(xiàn)了香的附屬之美，與裊裊香煙和美妙香味相協(xié)相配，渾然為一體，成為香文化中頗為獨特的藝術(shù)。

寺廟彌漫氤氳飄渺的香煙，象征著美好向往，用香來代表諸佛清凈法身，或是以香來修持、說法，而凡人焚香，更有助于修身養(yǎng)性，參禪悟禪，得到心靈的凈化。德化陶瓷香器多有宗教題材，特別是小沙彌的香座造型，或坐，或立，或臥，有的合掌念經(jīng)，有的托著下巴沉思，展現(xiàn)出小沙彌的活潑可愛、天真爛漫，調(diào)皮淘氣、嚴(yán)肅認(rèn)真表情，具有傳統(tǒng)佛像造型的那種禪意和靈氣，又有孩童的那種心理，表現(xiàn)在行為上就是各種各樣的或俏皮可愛、或逗趣詼諧的造型，這樣的香器向人們傳遞保持童真，無欲無求，不要被世俗所污染，要做到佛教中所說的六根清凈一種意境。

德化的瓷土本身有極強(qiáng)的可塑性，設(shè)計者針對不同形態(tài)的香，同時考慮到器、香、煙三者的協(xié)調(diào)，達(dá)到視覺、嗅覺、心覺的完美統(tǒng)一，在樣式、色調(diào)上下功夫，設(shè)計出與香匹配的香器。因此德化陶瓷香器在遵循傳統(tǒng)陶瓷實用功能設(shè)計理念的同時，又對其使藝術(shù)化地處理，使得香器更有生活情趣性、產(chǎn)品的藝術(shù)性。德化香器造型設(shè)計也側(cè)重田園風(fēng)光題材，諸如高山流水，扁舟垂釣等，在現(xiàn)代喧鬧的都市生活中擺上這類題材的香器，焚上香，或閉目養(yǎng)神，或琴棋書畫，或品茗讀書，靜靜地感悟香氣中帶來的奇妙感受，讓人靜下心來調(diào)調(diào)氣息，浮躁的心也會變得踏實，以香道的“清、靜、和、寂”的內(nèi)在精神來鞭策、激勵人生，陶冶情操和修身養(yǎng)性，讓人超越世俗的情趣，放棄世俗的標(biāo)準(zhǔn)，擺脫一切精神的捆綁進(jìn)入自由自在、無拘無束、人性逍遙的世界，達(dá)到動中求靜的意境。

每個設(shè)計者的設(shè)計理念和對瓷土的語言理解不同，德化香器造型呈現(xiàn)出風(fēng)格的多樣性，有的偏重于設(shè)計的理性，有的偏重于情感的表現(xiàn)?，F(xiàn)代人的生活已經(jīng)演變成節(jié)奏快，壓力大，精神高度緊張的狀態(tài)，產(chǎn)生了煩躁焦慮的消極情緒，所承受的心理壓力也越來越大，人們開始尋找自己的最佳的生活方式，重新定位自己的生活方式坐標(biāo)，香道成為了緩解人們壓力的有效方式之一，香器也成了不可或缺之物。

總之，德化陶瓷香器的造型設(shè)計豐富了傳統(tǒng)香道的表現(xiàn)語言，并朝著貼近生活、迎合現(xiàn)代都市人生活方式的方向發(fā)展。