潘春華

林則徐，字元撫，又字少穆、石麟，晚號(hào)竣村老人、竣村退叟等。生于清乾隆五十年七月二十六日，卒于道光三十年十月十九日，福建侯官（今福州市）人。林則徐二十五歲中進(jìn)士，為官30多年，歷官十四省，統(tǒng)兵四十萬(wàn)，一生有三分之二的時(shí)間在官場(chǎng)上度過(guò)。所到之處，關(guān)心民瘼，整頓吏治，興修水利，賑災(zāi)救民，明干有為，廉潔正直，有“林青天” 的美譽(yù)，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我國(guó)杰出的政治家和民族英雄。

林則徐不僅有一顆為國(guó)為民百折不撓的赤誠(chéng)真心，而且在修身處世方面頗有建樹(shù)，雖身居要職，仍堅(jiān)持每天早晚課誦，精進(jìn)修持。道光十九年（1839年）九月，林則徐在巡視澳門(mén)后，針對(duì)世風(fēng)日下的時(shí)弊，以54歲的人生閱歷，寫(xiě)下了類(lèi)似格言的十句話，俗稱(chēng)“十無(wú)益”。這是林則徐的修身做人準(zhǔn)則，以及對(duì)人生經(jīng)歷的思考與總結(jié)，也是他以德存世的范本。

“十無(wú)益”的全文是：“存心不善，風(fēng)水無(wú)益；父母不孝，奉神無(wú)益；兄弟不和，交友無(wú)益；行止不端，讀書(shū)無(wú)益；心高氣傲，博學(xué)無(wú)益；作事乖張，聰明無(wú)益；不惜元?dú)?，醫(yī)藥無(wú)益；時(shí)運(yùn)不通，妄求無(wú)益；妄取人財(cái)，布施無(wú)益；淫惡肆欲，陰騭無(wú)益?！?/p>

存心不善，風(fēng)水無(wú)益。

儒家把“人”等同于“仁”，認(rèn)為人之為人，在于為仁。仁者何也？善也！如果心存不善，逆天而行，無(wú)疑是上愧祖宗，下?lián)p子孫，無(wú)好后果。

父母不孝，奉神無(wú)益。

百善孝為先。古人最為重視的就是“忠孝” 二字，父母含辛茹苦將子女撫養(yǎng)長(zhǎng)大，假如連父母都不孝，縱使每天三炷香也是沒(méi)有用的，神明也不會(huì)保佑。

兄弟不和，交友無(wú)益。

在家庭里面手足都不能和睦相處，家外又怎能懂得去協(xié)助別人，關(guān)懷別人，獲得真正的朋友？

行止不端，讀書(shū)無(wú)益。

讀書(shū)是為了修學(xué)儲(chǔ)能，內(nèi)修仁德，外修禮儀。如果一個(gè)人的內(nèi)心建樹(shù)不端正，就算飽讀詩(shī)書(shū)，也是用于支持自己的私欲和貪念，多讀何益呢？

心高氣傲，博學(xué)無(wú)益；

博學(xué)為何？通古至今，縱橫捭闔，只為修己身。一個(gè)人如果以為自己學(xué)問(wèn)高而瞧不起人，就會(huì)心生傲慢與偏見(jiàn)，便一定跟學(xué)問(wèn)的本質(zhì)背道而馳，博大謙卑才是真正的學(xué)者。

作事乖張，聰明無(wú)益。

做事情假如不遵循道義、章法，只憑著自己的小聰明去施展，為人不善，居心不良，往往吃虧的還是自己。因?yàn)樘斓刂g做人做事綱領(lǐng)，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空改變。

不惜元?dú)猓t(yī)藥無(wú)益。

孟子說(shuō)，“吾善養(yǎng)我浩然之氣?！苯】凳且粋€(gè)人一切的根基，應(yīng)愛(ài)惜身體。一個(gè)人生活要有節(jié)，不能常常熬夜，不可以暴飲暴食，無(wú)視這一切，恣意妄為，身體耗損得很?chē)?yán)重，大傷了元?dú)猓m靈丹妙藥，也服之無(wú)益。

時(shí)運(yùn)不通，妄求無(wú)益。

當(dāng)運(yùn)勢(shì)不到，即客觀條件不足以成為滿(mǎn)足實(shí)現(xiàn)主觀要求時(shí)，妄然求取，必有所失，甚至有害。俗話說(shuō)，謀事在人，成事在天。時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，順勢(shì)而為，先充實(shí)自己，等待時(shí)機(jī)，隨順因緣去做事，就能讓主觀愿望同客觀現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，即可將“求” 與“運(yùn)”結(jié)合起來(lái)。

妄取人財(cái)，布施無(wú)益。

君子喻于義，小人喻于利。無(wú)功不受祿，妄取人財(cái)，與謀財(cái)害命差之不遠(yuǎn)。妄取人財(cái)，拿來(lái)布施，無(wú)異于先飽私囊后，借花獻(xiàn)佛博取善名，無(wú)法彌補(bǔ)自己道義上的缺失，典型的偽君子行為。

淫惡肆欲，陰騭無(wú)益。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！币粋€(gè)人如果放縱自己的欲望，為所欲為，縱使祖先再厚的陰德也枉然無(wú)益，遲早會(huì)大禍臨頭。陰騭，即陰德之意。若有驕奢淫惡之惡行，而雖有善行亦無(wú)益于己，無(wú)濟(jì)于事。所以，達(dá)人先自達(dá)，以身作則，嚴(yán)于律己，從艱苦樸素開(kāi)始。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“為人處世”， 林則徐恪守的“十無(wú)益”， 其實(shí)也是在教導(dǎo)我們學(xué)會(huì)“修身”， 然后再講“處世”。 正因?yàn)榱謩t徐有如此境界，才能在那個(gè)時(shí)代，抒寫(xiě)了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” 的愛(ài)國(guó)名句，也才有了“海納百川，有容乃大” 的寬廣胸懷，成為中國(guó)近代“開(kāi)眼看世界的第一人”， 在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)槭裁纯倳?huì)從事“無(wú)益”之事呢？概因沒(méi)能像林則徐一樣，明辨其中是非、本末的辯證關(guān)系。“十無(wú)益”貫穿著獨(dú)善其身的光芒，讓人深得為人處世宗旨，如沐春風(fēng)之感?！笆疅o(wú)益”問(wèn)世已屆178年，每一代人生存和處事的背景不同，每一個(gè)人對(duì)之的態(tài)度和方法、體驗(yàn)也會(huì)迥異，人們對(duì)“十無(wú)益”的理解也見(jiàn)仁見(jiàn)智，但它作為留給后人的十個(gè)善意提醒，體現(xiàn)了做人做事的基本道德理念，也可以說(shuō)是人格標(biāo)志的底線，讓人不斷受到鞭策和警醒。

勸君謹(jǐn)記“十無(wú)益”， 勸君踐行 “十無(wú)益”！endprint