陳瑜

“知人論世”即了解作家生平經(jīng)歷、思想個(gè)性及詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史背景，這是欣賞古典詩(shī)歌、理解作品思想情感的重要方法。古詩(shī)是詩(shī)人在特定的歷史背景下創(chuàng)作產(chǎn)生的，每一首都具有作者獨(dú)特的思想個(gè)性和時(shí)代印記。同一題材的作品，不同作家所寫，其思想情感和藝術(shù)特色是不同的。即便是同一作家的作品，在不同時(shí)期，其中所蘊(yùn)含的思想情感和藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)有很大的差別。再加上古典詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的抒情方式，讀者僅從詩(shī)的字面意思往往不能準(zhǔn)確把握其內(nèi)在情感，這就要求人們?cè)谧x詩(shī)時(shí)不能僅僅局限于文字的表面意思，而應(yīng)聯(lián)系作者的人生經(jīng)歷、思想個(gè)性和詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史背景進(jìn)行綜合考量。

在小學(xué)階段，古詩(shī)的學(xué)習(xí)以情感體驗(yàn)為主，學(xué)生年紀(jì)小，知識(shí)淺薄，思維簡(jiǎn)單，古詩(shī)所描寫的內(nèi)容對(duì)生活在現(xiàn)代的兒童來說十分陌生，其中蘊(yùn)含的思想情感也很難被他們理解。因此，帶領(lǐng)學(xué)生品味詩(shī)歌意境，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的情感，是小學(xué)教師的重要教學(xué)內(nèi)容。知人論世，是縮短古詩(shī)與兒童心理距離，使學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌情感世界的有效方法。

目前很多教師對(duì)“知人論世”在詩(shī)歌閱讀中的重要性認(rèn)識(shí)不足，沒有將“知人論世”與理解詩(shī)歌情感結(jié)合起來進(jìn)行整體教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、“知人論世”對(duì)理解古詩(shī)感情的重要作用

“知人論世”在準(zhǔn)確理解詩(shī)歌原意，深入體會(huì)作品復(fù)雜情感，以及品味詩(shī)歌意境等方面均具有重要的影響作用。

1.“知人論世”對(duì)準(zhǔn)確理解詩(shī)歌原意的作用

準(zhǔn)確地理解作品原意是詩(shī)歌閱讀的基本要求。古典詩(shī)歌以象寓意，那些抒情含蓄而寓意深厚的作品，必須要通過“知人論世”才能準(zhǔn)確地理解其中的含意，否則便只能停留在詩(shī)的字面意思，與詩(shī)人所表達(dá)的真正情感相去甚遠(yuǎn)。

例如杜甫的《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！边@是一首抒情含蓄又意味深長(zhǎng)的作品，寫詩(shī)人與好友的相逢，前兩句是對(duì)往日生活的回憶，后兩句以“落花”意象呈現(xiàn)了眼前相逢的場(chǎng)景。作品表達(dá)了怎樣的情感呢？詩(shī)人沒有明確道出。正如清代沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)：“含意未申，有案無斷?！比绻宦?lián)系詩(shī)人的生活經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀，恐怕很難對(duì)該詩(shī)所蘊(yùn)含的情感作出正確的理解。

此詩(shī)大約作于唐大歷五年（770年）杜甫在長(zhǎng)沙時(shí)，當(dāng)時(shí)安史之亂已過十四年，但整個(gè)國(guó)家仍動(dòng)蕩不安，杜甫還在西南一帶漂泊。在一個(gè)暮春時(shí)節(jié)，詩(shī)人與流亡到長(zhǎng)沙的著名宮廷歌唱家李龜年相逢了。老友相見，自然十分喜悅，但詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情又不是“喜悅”二字所能道盡的。杜甫與李龜年相識(shí)于開元盛世，那時(shí)他們經(jīng)常出入于王公貴族的宅邸，宴樂歡聚。在杜甫的記憶中，李龜年是與盛唐時(shí)期緊緊聯(lián)系在一起的。而今盛世已去、青春不再。兩位歷經(jīng)滄桑的老友相逢于落花時(shí)節(jié)的江南（此處江南泛指長(zhǎng)江以南），一句“落花時(shí)節(jié)又逢君”，蘊(yùn)含“多少盛衰今昔之思”！因此，用“喜悅”二字概括此詩(shī)的情感是不準(zhǔn)確的。

有些詩(shī)從表面上看以寫景為主，但實(shí)際上是詩(shī)人托物寓意、借景抒懷。在講這樣的詩(shī)時(shí)也不能僅從字面意思去簡(jiǎn)單闡釋，而應(yīng)作多方考察。如蘇軾《贈(zèng)劉景文》：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)?！边@首詩(shī)表面上描寫的是秋天的景物，個(gè)別小學(xué)教師即認(rèn)為此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)秋天的贊美之情，這種解讀是錯(cuò)誤的。聯(lián)系作品寫作背景我們發(fā)現(xiàn)，這原是一首以比興手法勵(lì)志的詩(shī)作。劉景文是蘇軾的老友，他才思卓絕，器識(shí)奇?zhèn)ィ畹锰K軾賞識(shí)，然而仕途偃蹇，志意不遂，于是蘇軾寫了這首詩(shī)來鼓勵(lì)他。蘇軾作此詩(shī)時(shí)劉景文已年近六旬，且體弱多病，愁苦潦倒。于是，詩(shī)人便在作品中以秋末冬初的枯荷、殘菊來托物寓意，稱頌劉景文高潔的人格；又以“橙黃橘綠”來比喻人生成熟結(jié)果之境，勉勵(lì)老朋友振作起來。此時(shí)蘇軾自己也已五十五歲，歷經(jīng)政治坎坷，多次遭貶。因此，在此詩(shī)中，蘇軾既抒發(fā)了對(duì)老友的贊美鼓勵(lì)之情，又表達(dá)了自己執(zhí)著的人生信仰和曠達(dá)的心態(tài)。

由此看來，只有聯(lián)系詩(shī)人的生活經(jīng)歷及詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，才能準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌的原意。

2.“知人論世”對(duì)深人體會(huì)詩(shī)歌隋感的作用

深入體會(huì)文學(xué)作品情感是豐富學(xué)生精神世界、陶冶情操、完善個(gè)性的重要途徑，學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)亦是如此。

有些詩(shī)所抒之情看似比較明白淺顯，但如果不“知人論世”，便不能深入體會(huì)其豐富的情感內(nèi)涵。如杜甫的《絕句四首》其三：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”描繪的是浣花溪畔杜甫草堂春天的景色，表達(dá)了詩(shī)人的喜愛之情。若聯(lián)系此詩(shī)的寫作背景和詩(shī)人的其他詩(shī)篇，我們則能感受到作品中還隱含著詩(shī)人對(duì)故里的歸思。此詩(shī)作于唐代宗廣德二年（764年）。這一年詩(shī)人因嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀而重返成都草堂，暫時(shí)結(jié)束了漂泊生活。這一階段詩(shī)人寫了不少美麗的小詩(shī)，有許多作品流露出思?xì)w之意。如《歸雁》：“東來萬里客，亂定幾年歸？腸斷江城雁，高高正北飛?！薄督^句四首》其三的最后一句，也暗言詩(shī)人欲從此地乘船出川，遠(yuǎn)下東吳，然后再由吳地北上中原，回到故鄉(xiāng)洛陽。杜甫自從安史之亂避居成都之后，就一直計(jì)劃著東下出川，前往吳地，他曾說：“厭蜀交游冷，思吳勝事繁。應(yīng)須理舟楫，長(zhǎng)嘯下荊門?！背鹫做棥抖旁?shī)詳注》解釋此詩(shī)道：“蓋恐北歸未能，轉(zhuǎn)作東游之想。”返回草堂不久他又寫詩(shī)曰：“賤子且奔走，三年望東吳?；∈赴到?，難為游五湖?！庇纱丝梢?，《絕句四首》其三，在贊美自然之景的同時(shí)還隱含著詩(shī)人深深的回歸故里之思。

3.“知人論世”對(duì)細(xì)膩品味詩(shī)歌意境的作用

詩(shī)歌意境是詩(shī)人情感的載體，對(duì)意境的細(xì)膩品味是深入領(lǐng)悟詩(shī)作感情的關(guān)鍵，“知人論世”有助于學(xué)生細(xì)膩品味詩(shī)歌意境，進(jìn)而對(duì)詩(shī)中所抒之情有進(jìn)一步的體會(huì)。

如李白《望廬山瀑布》其二：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一般讀者都認(rèn)為這首詩(shī)描繪了廬山瀑布的雄偉壯觀，表達(dá)了詩(shī)人的贊美之情，但實(shí)際上此詩(shī)還抒發(fā)了李白對(duì)神仙世界的向往之意。李白自幼成長(zhǎng)于道教風(fēng)氣熾盛的蜀中，少年時(shí)曾隱居家鄉(xiāng)附近的大匡山，修道求仙，后來他又登峨眉山，在山中學(xué)仙多時(shí)。李白身上具有仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)，曾被賀知章譽(yù)為“謫仙人”下凡。李白認(rèn)為他隱居過的每一座山都能“攢吸霞雨，隱居靈仙”。他的諸多游山活動(dòng)，除了欣賞美麗的山景，還有隱逸求仙的目的。他所寫的大部分山水詩(shī)，也因融入了道教神仙傳說，想落天外，虛幻奇麗，帶有很濃厚的游仙詩(shī)的色彩。廬山，是我國(guó)道教名山。相傳周武王時(shí)，有匡俗兄弟七人，皆好道術(shù)，結(jié)茅廬于此山，后升仙而去，而空廬猶存，故后人稱為廬山。香爐峰則以其山形似香爐而得名。

李白此次登上道教仙山廬山，來觀香爐峰之瀑布水，更激起了他內(nèi)心神奇的想象，他一下子寫了兩首《望廬山瀑布》，其一說：“而我樂名山，對(duì)之心益閑。無論漱瓊液，還得洗塵顏。且諧宿所好，永愿辭人間?！北磉_(dá)其隱居仙山、超脫凡塵的愿望。第二首以虛實(shí)結(jié)合的手法描繪了廬山香爐峰瀑布。云霧繚繞的香爐峰，經(jīng)過日光的照射染上一層迷人的色彩，在李白的眼中猶如一座巨大的博山香爐，煙霧升騰，幻化成一片紫煙籠罩的仙境。在古詩(shī)文中，“紫煙”一詞通常與道教神仙聯(lián)系在一起，在李白的詩(shī)中更是如此。如其《元丹丘歌》曰：“元丹丘，愛神仙。朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長(zhǎng)周旋?！逼洹端蛢?nèi)尋廬山女道士李騰空二首》其二曰：“多君相門女，學(xué)道愛神仙。素手掬青靄，羅衣曳紫煙?！币虼?，在《望廬山瀑布》其二中，“香爐”“紫煙”并不完全是詩(shī)人對(duì)眼前所見景象的真實(shí)描繪，更融進(jìn)了他對(duì)神仙世界的奇思幻想，它們與“飛流”“銀河‘九天”等意象一起構(gòu)成了充滿浪漫色彩和仙意特征的詩(shī)歌意境，寄托了詩(shī)人對(duì)神仙世界的無限向往。

由以上詩(shī)例可見，“知人論世”可以幫助讀者正確地理解詩(shī)歌原意，深入體會(huì)作者情感，細(xì)膩品味詩(shī)歌的意境，因此它是欣賞古典詩(shī)歌和古詩(shī)教學(xué)的有效方法。

二、如何在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中“知人論世”

目前，“知人論世”運(yùn)用于小學(xué)古詩(shī)教學(xué)時(shí)的突出問題是教師沒有指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用此讀書方法了解作者所處的時(shí)代，特別是具體作品的寫作背景，更沒有利用它們?nèi)ピ忈屪髌贰榱苏嬲l(fā)揮“知人論世”在小學(xué)古詩(shī)學(xué)習(xí)中的作用，應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起。

1.針對(duì)作品選取作家生活經(jīng)歷和創(chuàng)作背景資料

一般小學(xué)教師在講授古詩(shī)時(shí)都有“知詩(shī)人”（即了解作者）這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)時(shí)，不少教師都是將詩(shī)人的生平從頭到尾像流水賬似的作簡(jiǎn)介，然后再舉出代表詩(shī)作。這樣的介紹沒有針對(duì)所學(xué)作品選擇有效的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生理解作品起不到幫助作用，可以說是做了無用功。此類“知詩(shī)人”并非詩(shī)歌閱讀理解中的“知人論世”。真正的“知人論世”應(yīng)該是把所學(xué)詩(shī)歌作為核心，了解詩(shī)人在創(chuàng)作該詩(shī)時(shí)的生活經(jīng)歷和歷史背景，以此考察詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思想心態(tài)。教師在備課及課堂講授時(shí)，應(yīng)截取詩(shī)人的某一段人生軌跡和當(dāng)時(shí)的歷史事件重點(diǎn)介紹。如在講杜甫的《江南逢李龜年》時(shí)，就應(yīng)該了解詩(shī)人在寫這首詩(shī)時(shí)所經(jīng)歷的安史之亂的歷史背景，了解安史之亂給唐王朝造成的巨大影響，以及安史之亂后詩(shī)人貧困動(dòng)蕩的生活狀況，了解了這些情況才能體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)藏的無限感喟之情。

在了解詩(shī)人生活經(jīng)歷、歷史背景的基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合詩(shī)作的具體內(nèi)容掌握有關(guān)資料。比如《江南逢李龜年》中提到的李龜年是怎樣的一個(gè)人物？他與杜甫又有怎樣的關(guān)系？再如李白的《望廬山瀑布》中所描繪的廬山是一座有什么特點(diǎn)的山？李白對(duì)名山又有怎樣的情懷？這些都能對(duì)領(lǐng)悟詩(shī)人情感、體會(huì)詩(shī)歌意境有一定的幫助作用。

2.與詩(shī)人題材相類或?qū)懽鲿r(shí)間相近的詩(shī)作聯(lián)系對(duì)比

雖然每首詩(shī)都有著不同的創(chuàng)作背景，但同一位詩(shī)人在相同題材的作品中寄予的情感往往是相近的。因此，在學(xué)一首詩(shī)時(shí)可以和詩(shī)人同類題材的作品進(jìn)行勾連對(duì)比，體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的情感。這樣既有利于學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌情境，又能使學(xué)生加深對(duì)詩(shī)人思想和藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。如王維的大部分山水田園詩(shī)都抒發(fā)了隱逸之情，那么，在學(xué)他的此類詩(shī)時(shí)，便可與同類詩(shī)進(jìn)行對(duì)比。比如學(xué)《鳥鳴澗》時(shí)可以和《竹里館》《鹿柴》《山居秋暝》等詩(shī)相對(duì)照，體會(huì)詩(shī)中的幽靜之美和閑適情趣。又如在學(xué)詩(shī)人陸游的愛國(guó)詩(shī)《示兒》時(shí)，可以將其與另一首愛國(guó)詩(shī)篇《秋夜將曉出籬門迎涼有感》相聯(lián)系，感受詩(shī)人至死不渝的愛國(guó)情懷。

作品是作家思想情感的真實(shí)反映，而作家的思想情感是隨著人生的不同階段發(fā)展變化的。因此，在學(xué)習(xí)一首詩(shī)時(shí)，如果聯(lián)系詩(shī)人在同一時(shí)期內(nèi)所寫的其他作品進(jìn)行綜合分析，便可以把握詩(shī)人在這一階段的思想和心態(tài)，進(jìn)而明悉所學(xué)作品的情感內(nèi)涵。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》其一：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！边@首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情呢？有人說表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)兒童的喜愛之情，還有人說表達(dá)了詩(shī)人大半生漂泊在外的感慨。如果我們聯(lián)系詩(shī)人同時(shí)所作的《回鄉(xiāng)偶書》其二：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。”便會(huì)十分清楚地看出，詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)歲月流逝、物是人非的感慨，表達(dá)了詩(shī)人撫今追昔、人世滄桑的傷感之情。

3.課堂講授時(shí)應(yīng)采用易為小學(xué)生所接受的方式

部分教師在運(yùn)用“知人論世”的方法講授古詩(shī)時(shí)，沒有采用小學(xué)生易于接受的方式，使用書面語來介紹作家生平和作品創(chuàng)作背景，敘述語言不夠通俗，缺少親切感和趣味性，吸引不了學(xué)生，自然不利于學(xué)生理解作品。

小學(xué)古詩(shī)教學(xué)首先要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其次要拉近學(xué)生與詩(shī)人、作品的距離，使學(xué)生在心理上對(duì)詩(shī)人產(chǎn)生親近感，對(duì)詩(shī)歌的歷史背景產(chǎn)生感性認(rèn)知，這樣才有利于學(xué)生對(duì)作品情感的理解和體驗(yàn)。小學(xué)生以形象思維為主，語言理解能力較弱，尤其對(duì)富有理性色彩的書面語，接受起來較費(fèi)勁。因此，教師在介紹詩(shī)人的生平事跡和寫作背景時(shí)，應(yīng)采用形象生動(dòng)的口語，或者以講故事的形式表達(dá)。比如，有的教師在講解李白《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)時(shí)，就講了汪倫寫信邀請(qǐng)李白來“萬家酒店”作客的故事，對(duì)學(xué)生感受詩(shī)人和汪倫的友情起到了很好的幫助作用。

在介紹作家和寫作背景時(shí)，教師也可以借助圖像資料，使學(xué)生形成感性認(rèn)識(shí)，為進(jìn)入作品意境，體驗(yàn)作品情感作好鋪墊。尤其在講授邊塞詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)等距離兒童生活十分遙遠(yuǎn)的詩(shī)歌題材時(shí)，就可以選用一些影視劇里反映戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史或者邊塞情景的影像資料，形象地呈現(xiàn)詩(shī)人的生活環(huán)境和歷史背景。

在古詩(shī)教學(xué)中有效地運(yùn)用“知人論世”的方法，是對(duì)小學(xué)教師提出的較高要求。只有掌握了豐富的作家作品以及相關(guān)文史資料，才能處理好“知人論世”與理解作品之間的關(guān)系。鑒于目前小學(xué)一線教師時(shí)間、精力及自身學(xué)術(shù)水平有限且教學(xué)任務(wù)繁重的現(xiàn)狀，各類教學(xué)參考資料的編寫者應(yīng)該以服務(wù)一線教師為編纂目的，為教師提供豐富多樣的參考資料。在資料的選編上應(yīng)選擇以理解作品為核心的恰當(dāng)內(nèi)容，在呈現(xiàn)形式上應(yīng)多種多樣，比如建立教學(xué)資料庫(kù)、教學(xué)檔案庫(kù)、動(dòng)態(tài)研究資料庫(kù)等，以方便教師查閱使用。

綜上所述，“知人論世”對(duì)于學(xué)生準(zhǔn)確理解作品，深入體會(huì)作品的情感和意境，都有著重要的作用。在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中教師應(yīng)該采用適合小學(xué)生思維和心理特點(diǎn)的方式講述，使“知人論世”在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)發(fā)揮出應(yīng)有的作用。