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以小觀大,見微知著

2018-01-25 08:29王鵬偉
語文建設(shè) 2018年7期
關(guān)鍵詞:冰凌菩提花期

王鵬偉

顧名思義,這是一本觀察語文課堂的書。

先說書的來歷。我多年應(yīng)專業(yè)期刊約稿,點評教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實錄;又連續(xù)多年擔任“中語杯”“圣陶杯”等課堂教學(xué)觀摩課評委會主任,既然擔任了這個角色,就要作綜述。這本書就是這么來的。

再說為什么要出這樣一本書。“敝帚自珍”之類的謙辭還真用不得,因為這里面含有青年教師的教學(xué)案例。這些青年教師或許不是名師,卻有成為名師的潛質(zhì)。有的當初不是名師,如今已有名氣;有的正在“成名”的路上。這些案例價值何在?它留下了當時青年教師成長的足跡,可資借鑒,這是小而言之。大而言之,將來真要研究當今的教學(xué)現(xiàn)狀,與一般的著述相比,教學(xué)案例有其獨特價值,因為它保留了直觀的“真實”。

下面說說怎么起了這樣一個名字一“一花一世界”。

在整理書稿時,我的一個直覺就是:一花一世界。

每一朵花都是大自然孕育的菁華。它享受陽光,吸吮雨露,呼吸空氣,櫛風沐雨,綻放芳華。清晨時分,當你駐足一朵鮮花之前,心中會泛起一絲漣漪,感受到昨夜的微風、晨曦中的朝露。觀摩青年教師的課常常給人這樣的感受。那些有幸在大庭廣眾面前講觀摩課的青年教師,把自己的成長過程、學(xué)識修養(yǎng)、創(chuàng)造才華,凝結(jié)為一節(jié)課,努力把最好的姿態(tài)呈現(xiàn)在講臺上。我們從中可以窺見他們內(nèi)在的世界,進而窺見語文的世界。

每一朵花都是不同的,有獨特的色彩、光澤、形態(tài);有獨特的風韻,或綽約或飄逸;有獨特的氣質(zhì),或樸素或華麗;有自己的花期,或含苞或吐蕊或綻放。從一朵花中,你可以嗅出那塊地域泥土的氣息,感受到那個季節(jié)的物候,甚至?xí)胂蟮斤L中飄落的那顆種子,原本就和別的種子不一樣。從一堂課中,你會欣賞到獨辟蹊徑的教學(xué)設(shè)計、耳目一新的課程資源、氣場迥異的教學(xué)氛圍、神采各異的話語方式??傊?,你會感受到教師的個性風格,甚至?xí)煊X到他所來自的那個地區(qū)的文化印記。你會欣賞那個與眾不同的教師。其實,這也正是那些青年教師的追求。

一個是有花的世界,—個是無花的世界,世界因花而不同——這是花的價值;一個是有我的世界,一個是無我的世界,世界因我而不同——這是“我”的價值。土豪客廳,掛幅牡丹,大紅大綠,濃墨重彩,寄寓榮華富貴;文人案頭,供株蘭花,引為知己,以之自況,標榜超脫塵世。其實,都是世俗見識。對于大自然來說,花無貴無賤,每一種花都是不可替代的。在東北的林海雪原中,每當冰雪消融的季節(jié),就有一種草本的金黃色小花,頂破冰凌,傲雪綻放。待冰雪融化后,它的花期就結(jié)束了。它的名字叫“冰凌花”。稍晚的花期屬于木本的金達萊(朝鮮語,高山杜鵑),分布在雪山陽坡,一簇簇粉紅,迎風招展。寒霜降臨,百花凋零,碩大瑰麗的大麗菊擔當起花期的守望者。而生命力最強、花期最長的,當屬掃帚梅。掃帚梅有個好聽的學(xué)名——“波斯菊”,它的種子具有自播能力,常常被播撒在公路邊上,五六月開花,直到霜降,色彩繽紛,隨風搖曳,緊傍公路,像一條彩色飄帶延伸到天邊。它像蒿草一樣保護了路基,又消解了司機的視覺疲勞。從花的世界中,可以得到課堂教學(xué)的一些啟示:你應(yīng)該借鑒別人,卻無須模仿,不必設(shè)立偶像,尤其不要模仿偶像的舉手投足。你不是為了模仿別人才來到這個世界,沒有必要長成別人的樣子,即使那個人頭頂名師或名家的光環(huán)。教育是一種職業(yè),也是一種藝術(shù),需要創(chuàng)造。不必羨慕別人的花期,你有自己成長的土壤和季節(jié)。你的學(xué)養(yǎng),你的閱歷,你的付出,使你成為自己。弱小的冰凌花成為春天的信使,是因為它的腳下是冰雪。

從一朵花窺見整個世界,從一片葉子感知一株菩提:以小觀大,見微知著。其實“花”和“葉”的啟示遠不止這些。

“一花一世界,一葉一菩提”源于佛典。據(jù)《梵網(wǎng)經(jīng)》記載:盧舍那佛坐千葉大蓮花中,化出千尊釋迦佛,各居千葉世界中,其中每一葉世界的釋迦佛,又化出百億釋迦佛,坐菩提樹。又《華嚴經(jīng)》載:“佛土生五色莖,一花一世界,一葉一如來?!薄耙蝗~一菩提”與“一葉一如來”語義相通。何謂“菩提”,何謂“如來”?“菩提”為梵語,意為覺悟、智慧,指如夢初醒,大徹大悟。“如來”是佛的德號之一,“無所從來,亦無所去,故名如來”?!耙换ㄒ皇澜?,一葉一如來”說的是一真法界,萬法自如,時時得道,處處成佛。

以佛學(xué)智慧觀照教學(xué)和教師成長會別有一種見識。方法固然重要,但方法是探究真理的門徑而不是真理本身。不要把某種教學(xué)法奉為圭臬,最終還是要在學(xué)識和思考上下功夫。急功近利使不得,否則,上轎現(xiàn)扎耳朵眼兒,臨陣磨槍,手忙腳亂,捉襟見肘。“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行?!弊x書、實踐都要思考,探究真諦,否則何以修煉悟性?讀書,實踐,思考,融會貫通,得心應(yīng)手;諸法無相,萬法自如。如此,逐漸接近教學(xué)的“真如”境界。正所謂“一花一世界,一葉一如來”。

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