雨葭

司徒氏是廣東開平的望族，在中國(guó)近代史中曾涌現(xiàn)過(guò)一批出自于這個(gè)僑鄉(xiāng)之地的司徒姓氏名人，其中有致公黨創(chuàng)始人司徒美堂，中國(guó)著名紀(jì)實(shí)記者沙飛（司徒傳）等。司徒家族在中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)史的發(fā)展上亦作出了重要貢獻(xiàn)，如被魯迅稱為“人民的藝術(shù)家”的司徒喬，中國(guó)第二代雕塑家司徒杰，嶺南畫派“春睡三老”之一的司徒奇，以及成名于海外的嶺南畫派第三代藝術(shù)家的司徒乃鐘。本文通過(guò)家族第三代傳人對(duì)其家族的回顧和講述，使我們重新思考優(yōu)秀藝術(shù)文化如何傳承的重要命題，為21世紀(jì)中國(guó)家族收藏向前發(fā)展帶來(lái)啟示。

《收藏·拍賣》：你能談?wù)勊就郊易宓氖詹貧v史嗎？

司徒連山：近百年來(lái)司徒氏成為受人關(guān)注的藝術(shù)世家，家族成員大多從事藝術(shù)行業(yè)。司徒家族和其他企業(yè)家家族收藏不一樣，更重視的是文脈的傳承。如果有一件藝術(shù)品從上一代傳遞給下一代，選的肯定是衣缽的傳人。以司徒奇一脈來(lái)看，其四子司徒乃鐘自幼得父親真?zhèn)?，年輕時(shí)已經(jīng)在香港畫壇嶄露頭角，隨后成為香港當(dāng)代畫壇的代表人物。司徒奇?zhèn)鹘o他兒子司徒乃鐘一方珍貴硯臺(tái)，據(jù)傳這是乾隆時(shí)期著名文人紀(jì)曉嵐曾用硯，這方硯臺(tái)是父親傳遞給兒子的一個(gè)隱約而又明晰的精神指向。

再譬如我們家，客廳是外公司徒喬的著名竹筆畫《魯迅遺容》，從出生之日起，我和我哥從小就像生活在藝術(shù)倉(cāng)庫(kù)之中，每日在瓷器、繪畫、雕塑、漆器、造像、佤族彎刀、蠟染、各類樂(lè)譜（母親是鋼琴教師）以及鍋碗瓢盆的包圍中穿行、進(jìn)餐、玩耍、睡去。壞處就是藝術(shù)品嚴(yán)重地霸占了我們童年玩耍的空間，好處就是藝術(shù)品和日常生活出入無(wú)間、融進(jìn)血液。

父親是中央工藝美院壁畫系的張仃先生的得意門生，也是云南畫派創(chuàng)始人之一。他熱衷敦煌壁畫，研究畢加索、馬蒂斯、梵高，也研究云南少數(shù)民族自己的宗教、史詩(shī)、美術(shù)品。他這樣的全方位視角現(xiàn)在回想起來(lái)，對(duì)我也是有很深的影響，特別是從非主流的視角去關(guān)注和感知各類別文明的存在，這類感知系統(tǒng)可以超越文字、種族、地域、朝代更迭。

《收藏·拍賣》：你從小就生活在藝術(shù)世家，肯定受到各個(gè)方面的藝術(shù)熏陶。作為家族后人將如何維持自己的藝術(shù)收藏？

司徒連山：藝術(shù)同時(shí)具備了魅力和魔力。藝術(shù)品鑒藏是最高級(jí)的心靈修煉，而它又具有很強(qiáng)的蠱惑力——如果你曾被項(xiàng)級(jí)的藝術(shù)品的魅力沾染過(guò)，很可能世間很多俗美之物再難激活你內(nèi)心的興致。所以對(duì)于家族的藝術(shù)傳承，精神衣缽的傳承遠(yuǎn)比藝術(shù)資產(chǎn)的繼承要重要?，F(xiàn)在談藝術(shù)收藏，80%的人都是談收藏技巧，怎樣才能買到性價(jià)比高的藝術(shù)品，怎樣不被人騙，怎樣才能獲得更好的資源……其實(shí)這都是收藏的“術(shù)”的層面，“心法”更重要，讓藝術(shù)成為修心的法門。

《收藏·拍賣》：經(jīng)過(guò)幾十年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的中國(guó)，催生了為數(shù)眾多的富裕人群，藝術(shù)消費(fèi)的大潮已經(jīng)逐漸到來(lái)，對(duì)于他們而言，是否有必要構(gòu)建自己的家族收藏？

司徒連山：這個(gè)問(wèn)題我可以用一次藝術(shù)之旅的啟示來(lái)回應(yīng)。2011年我們策劃了中國(guó)藏家的臺(tái)灣藝術(shù)之旅，受到臺(tái)灣資深藏家的款待，受益良多。這兩位藏家都是金融行業(yè)的精英，進(jìn)入他們家猶如“穿越古今與中西的藝術(shù)桃源”，中國(guó)、日本當(dāng)代藝術(shù)家的裝置作品，宮廷文房收藏、印度、巴基斯坦、齊白石的畫作、各類術(shù)品在家里沒有界限，完全融入家的環(huán)境。

俗語(yǔ)“盛世收藏，亂世黃金”。而我喜歡借用張愛玲的句話“因?yàn)槎茫哉湎А?。其?shí)收藏不分亂世和盛世，經(jīng)濟(jì)好與壞，比如著名的公案，民國(guó)四公子張伯駒先生在民國(guó)亂世用金條換《韓熙載夜宴圖》，多年后捐給北京故宮，就是亂世黃金的反例。而檢驗(yàn)?zāi)銓?duì)收藏是不是真愛，只用一個(gè)小例子就可以測(cè)試：當(dāng)你家起火的時(shí)候，你抱起第一件往外沖的東西是什么，是珠寶，公司股份證明文件，還是你收藏的一幅八大山人的小畫，答案你只要問(wèn)自己就好了。

《收藏·拍賣》：相對(duì)于大環(huán)境來(lái)說(shuō)，中西方家族收藏有很大的區(qū)別。西方家族收藏建立自己的美術(shù)館，日本家族收藏也逐漸走向拍賣市場(chǎng)，那你們家族收藏未來(lái)的走向會(huì)是什么？

司徒連山：獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，司徒家族的收藏理念也是如此。司徒家族從司徒喬夫人馮伊湄開始就定了一條不成文的規(guī)矩，家族里重要的藏品都捐獻(xiàn)。這個(gè)理念我們已經(jīng)堅(jiān)守了50多年，歷經(jīng)三代人。9年前，我們家族成員組成了一個(gè)委員會(huì)，在直系親屬這一脈里面都由大家長(zhǎng)司徒雙女士作為召集人和重要的決策人，每個(gè)家庭再選出一個(gè)代表，制定原則共同商議，按步驟分方向地捐贈(zèng)家里面的重要作品，基本上捐贈(zèng)的都是國(guó)家公共美術(shù)館或博物館。譬如，中國(guó)美術(shù)館藏的《放下你的鞭子》、國(guó)家博物館藏的《義民圖》、北京魯迅博物館藏的《五個(gè)警察一個(gè)〇》，國(guó)家圖書館藏馮伊湄《劫后行》手稿，另外還有中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、新疆美術(shù)館、廣東美術(shù)館、廣東藝博院美術(shù)館等。

《收藏·拍賣》：作為家族收藏的后人，有沒有什么建議給現(xiàn)在的一些收藏愛好者？

司徒連山：在我看來(lái)，你用上億的銀子從拍賣場(chǎng)上買了件重器，你也只是這個(gè)物件的保管者，你需要對(duì)它作文化或美學(xué)上的高水平的注解與詮釋，讓后人有所啟示和領(lǐng)恬，這才是一個(gè)合格的收藏家。

而家族收藏怎樣才能有一個(gè)好的開始，我覺得收藏應(yīng)該成為一個(gè)家庭所關(guān)注的文化或一門家庭功課。去年我們做了一個(gè)宋代建盞美學(xué)展覽，一個(gè)事例讓我很驚訝。來(lái)自北京的一個(gè)參展者他們的家庭功課就是建盞，父母、孩子圍繞共同的話題去討論、游學(xué)，去國(guó)內(nèi)外各個(gè)博物館參觀，拜訪藏家，這是一個(gè)非常好的現(xiàn)象。所以不要把收藏變成家庭里某一個(gè)人的事情，這應(yīng)該是一個(gè)家族的事情，眾樂(lè)樂(lè)。

（編輯/雷煥昂）endprint