常嘉珊

摘要：基諾族作為中國(guó)第55個(gè)少數(shù)民族，是一支有著獨(dú)特魅力和靈魂的民族，基諾族有著神秘的傳說，也有著具有鮮明特色的民族服飾，而服飾色彩在創(chuàng)造過程中也很大程度上增加了傳說的內(nèi)容和神秘感。為了探討基諾族神話傳說對(duì)服飾色彩的影響，采用書籍閱讀以及網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的方法，得出相應(yīng)的影響內(nèi)容，并針對(duì)基諾族目前的服飾文化問題提出了相應(yīng)的解決辦法。

關(guān)鍵詞：基諾族；神話傳說；服飾色彩；太陽(yáng)花

一、基諾族基本概況

“基諾”兩個(gè)字，在基諾族其實(shí)是其語(yǔ)言的音譯，“基”表示舅舅，“諾”表示后代，合起來即為跟隨舅舅的后代，也顯示出了基諾族在很長(zhǎng)一段時(shí)間的母系社會(huì)性質(zhì)。基諾族一共有中三個(gè)部落，分別是阿西、阿哈和烏優(yōu)。

（一）地理環(huán)境

基諾族人民主要生活在云南省的西雙版納，傣族自治州景洪市基諾鄉(xiāng)的基諾山，它是 “走廊文化”在中國(guó)境內(nèi)的末端，也是 “東亞半月弧”的中心。

（二）生活方式

基諾族穿的服裝大多為女子自己織的一種名為“砍刀布”的亞麻服裝。優(yōu)勝略汰的生存法則提高了基諾族人的身體素質(zhì)，但是也不可避免的減少了人口數(shù)量。

（三）宗教信仰

基諾族信仰萬物，而最著名的要數(shù)信仰創(chuàng)世女神“阿莫小白”，傳說是阿莫小白賦予了所有事物以“人格和靈魂”。但也正是所有事物都有人的思想，使得后來世界陷入混亂。而她也無法管理這么混亂的世界。于是只留下人類瑪黑和瑪紐來繁衍后世。

二、服飾色彩分析

（一）服飾色彩特征

基諾族男裝，其上衣純白色的無領(lǐng)對(duì)襟粗布上衣，沒有紐扣，下身穿藍(lán)色或白色褲子，上面各拼縫一塊方形黑布，沒有褲帶。腿上裹綁腿，多為白色。

女裝上身穿著由藍(lán)、黃、紅、黑色組成的對(duì)襟無領(lǐng)短開衫，無扣，開衫下部用紅、黃、藍(lán)、綠、黑、白布條拼成橫條花紋或繡很少的一些花紋，在其開衫內(nèi)，基諾族女子會(huì)穿一個(gè)胸兜，也有在開衫外穿的胸兜。下身通常系長(zhǎng)裙，裹綁腿。

（二）神話中的色彩

第一個(gè)傳說，是基諾族的創(chuàng)世女神阿莫小白。據(jù)說，在天地渾濁之時(shí)，世界上只有一大片汪洋大海。有一天從水里浮出一個(gè)頭戴白色尖頂亞麻帽，出水芙蓉一般，她就是基諾族的創(chuàng)世女神“阿莫小白”。她首先想造個(gè)地方落腳，無意中搓出的泥垢就這樣變成了大地。她落到地上用泥和水造出了萬物和人。在這個(gè)傳說中，創(chuàng)世女神的白色尖頂亞麻帽，素色白衣裙被運(yùn)用在了基諾族整體服飾上，形成了后來獨(dú)具特色的白衣和白色尖帽。

第二個(gè)傳說是基諾族大鼓舞的傳說，就在創(chuàng)世女神“阿莫小白”用泥和水造出人和萬物后，她將這些一切都賦予了人的“人格和靈魂”，使得萬物都有了自己的思想。在開始的時(shí)候人和萬物還算和諧，但是后來，萬物覺得人類一直無止境的索取對(duì)它們沒有什么好處，于是拒絕了人類，從此人類和萬物開始了無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂之中，創(chuàng)世女神也無法管理了，她實(shí)在沒有辦法，只好決定銷毀一切，又不能什么生命都不留，于是將一對(duì)孿生兄妹瑪黑和瑪紐放到一只大鼓里，告訴他們等到最后一切平靜了再出來，兄妹倆才從大鼓中出來，世界真的又恢復(fù)了平靜。而為了人類的繁衍，他倆結(jié)為了夫婦，為了感謝創(chuàng)世女神，他們鑄造了女神像，為了感謝大鼓他們每到節(jié)日都會(huì)跳敲著大鼓跳著大鼓舞。而大鼓的造型和色彩也被基諾族人民用在了建筑及服飾上。

第三個(gè)傳說有一對(duì)“巴里”，姑娘叫布魯蕾，小伙子叫澤白。姑娘從小就喜歡一種名叫“妞阿博”的太陽(yáng)花。一家富人的兒子擇木拉看上了她，逼她和自己成親、小伙子得知姑娘被綁架當(dāng)天夜里就闖入牢獄，割斷捆綁姑娘的藤繩。姑娘手腳都被捆麻木，小伙子就背她逃出大牢。富人的家奴發(fā)現(xiàn)他們逃跑后，射中了小伙的腳。就在危急之時(shí)，天神車南尼變成了一個(gè)老奶奶來到小伙身邊，拔出了腳上的箭敷上膏藥，并用小伙的褲腰將傷口纏好，小伙子背著姑娘繼續(xù)逃跑。為使小伙爬樹方便，就把小伙送的太陽(yáng)花插到他背上，兩手抓住他的肩膀，爬上了樹的頂端。這時(shí)，追兵剛好追到大樹下，大樹下的追兵突然間變成了一群山羊，站在樹下呆癡癡地望著大青樹。而樹梢卻出現(xiàn)一道彩虹，姑娘沿著彩虹慢慢升起，小伙最后只好留在了人間。便把姑娘留下的太陽(yáng)花繡在衣背上，從此基諾男子人人都穿上了飾有太陽(yáng)花紋的衣裳。

太陽(yáng)花的紋樣也因此流傳了下來，其如彩虹一般的色彩被運(yùn)用到基諾族的服飾裝飾上，增加了服飾美感。 其色彩艷麗，色相差別明顯，色相的間隔及組合方式很特別。

（三）色彩特征總結(jié)

基諾族服裝的整體色相為白色和藍(lán)色，男性多穿整體色調(diào)為白色的服裝，女性多穿整體色調(diào)為藍(lán)色的服裝。女子太陽(yáng)花色彩種類少，有紅、黃、藍(lán)、綠、紫、粉6色，但是同樣色彩艷麗。

三、傳說與色彩的影響

（一）傳說對(duì)服飾色彩的影響

神話豐富了色彩種類的多樣性。傳說的表層意義體現(xiàn)了基諾族多樣的文化底蘊(yùn)，不管是創(chuàng)世女神還是凄美的愛情故事色彩都十分豐富，從而激發(fā)了基諾族人對(duì)本族的服飾的創(chuàng)作熱情。

（二）服飾發(fā)展現(xiàn)狀問題

現(xiàn)在，服裝走向在大融合趨勢(shì)，基諾族的服飾面貌也發(fā)生了很大的變化，一些傳統(tǒng)元素已失去了原來的感覺，取而代之的是出現(xiàn)了許多現(xiàn)代元素；男性服飾下身由短褲漸漸變?yōu)殚L(zhǎng)褲，褲子邊緣甚至設(shè)計(jì)了微喇叭的造型；服飾上增加了衣領(lǐng)和口袋，太陽(yáng)花也出現(xiàn)了現(xiàn)代的造型。

（三）問題的解決方案

對(duì)于以上問題，從款式造型到圖案紋樣上都有不同程度的改變，而從根本上來講，色彩搭配才是重點(diǎn)，改進(jìn)基諾族傳統(tǒng)服飾，重點(diǎn)是對(duì)色彩進(jìn)行改觀設(shè)計(jì)，在色彩明亮度搭配，色彩色相協(xié)調(diào)上都可以做進(jìn)一步的設(shè)計(jì)。

四、總結(jié)

基諾族作為第55個(gè)直接從原始社會(huì)進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)的西雙版納獨(dú)有的少數(shù)民族，它獨(dú)特艷麗的民族服飾色彩飽含了整個(gè)民族的神話傳說，使得神話為服飾色彩服務(wù)，服飾色彩使得傳說更加神秘。

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