陳玥
摘 要:兩千多年前的西漢丞相薛宣能夠精準(zhǔn)地把握當(dāng)時(shí)的政治生態(tài),適時(shí)向統(tǒng)治者提出自己的治國建議和主張,通過上疏巧妙進(jìn)諫并獲得采納,體現(xiàn)了他高超的政治智慧和進(jìn)諫技巧,他的一些做法在今天看來仍然值得我們?nèi)パ芯颗c借鑒。
關(guān)鍵詞:薛宣 《言吏多苛政疏》 政治智慧
薛宣,字贛君,生卒年不詳,東海郯縣(今山東郯城)人。西漢丞相,敬武公主的丈夫,封高陽侯,以知人善任著稱。史載薛宣為官能夠做到公平執(zhí)法,賞罰分明,為官一任,造福一方。為人也是威儀有度,舉止溫文,性格細(xì)致,安靜有謀。平時(shí)還崇尚節(jié)儉,連筆硯開支等小事都做到有計(jì)劃、有節(jié)制,深得百姓官吏稱贊。
竟寧元年(公元前33年),漢成帝劉驁即位。成帝自即位之初,就不聞國事。薛宣時(shí)任御史中丞,他認(rèn)為當(dāng)時(shí)國內(nèi)陰陽不調(diào)和、國家不興旺、百姓不和睦的重要原因是官吏行政不寬、治民過于苛刻、政教事務(wù)煩瑣。為此,他上疏成帝,建議申飭下級(jí)官吏,以明確本朝要?jiǎng)?wù):在奏事時(shí),要循守條職,共事朝廷;在管理時(shí),不苛求過失,要以德治民。成帝批閱他的上疏,非常高興也十分贊賞,毫不猶豫地采納了薛宣的意見。本文試圖通過解讀這篇諫疏的寫作背景和行文技巧,揭示薛宣作為御史中丞時(shí),對(duì)于當(dāng)時(shí)政治生態(tài)的精準(zhǔn)把握以及寫此疏的智慧和用心。
一、讀背景:準(zhǔn)確把握政治生態(tài)
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn),如同在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中,一草一木都有它存在的特質(zhì)和合理性?!拔淖?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”,說明時(shí)代的變遷、政治的轉(zhuǎn)變以及社會(huì)風(fēng)俗的變化都對(duì)文學(xué)作品具有極大的影響。疏也稱上疏,是漢代以前臣屬進(jìn)呈帝王的奏章,它本質(zhì)上是一種公務(wù)文書。在古代,上疏言事是儒臣規(guī)諫君主、實(shí)施倫理制衡的重要方式。撇開疏的公文性質(zhì)不談,單獨(dú)看歷史上的很多疏也是成功的文學(xué)作品,具有鮮明的時(shí)代特質(zhì),《言吏多苛政疏》也不例外。
從漢元帝開始,西漢社會(huì)盛極而衰,開始走下坡路。經(jīng)濟(jì)衰退,帝權(quán)旁落,宦官擅權(quán),官吏貪殘不法。相較于元帝而言,成帝在貪淫亂政方面更是有過之而無不及。成帝即位之初,漢元帝皇后王政君被尊為皇太后,以她為首的王氏家族控制了漢朝的大政?;蕶?quán)受到外戚的威脅,政治混亂,社會(huì)黑暗。而朝廷之內(nèi),官吏相互勾結(jié),視規(guī)矩條例為廢紙,各自行事。國家綱紀(jì)廢弛,官吏行政不寬,治民苛刻,百姓處境十分艱難。如《漢書》中記載,像高陵縣令楊湛、櫟陽縣令謝游貪猾不順從,挾持郡守短處,前二千石多次案驗(yàn)而不能窮其事的案例屢有發(fā)生。所謂上行下效,有這樣的官吏存在,平民百姓也就逐步從擔(dān)驚受怕轉(zhuǎn)變成利己主義盛行。吏民少廉寡恥,整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣呈現(xiàn)一種陰陽閉隔、和氣不興的狀態(tài)。
薛宣作為當(dāng)朝的御史中丞,內(nèi)在朝中執(zhí)法,外統(tǒng)管刺史,又心系天下,看到這樣的景象,于情于理都該由他向君主提出改革的建議。與許多選擇直言進(jìn)諫或是諷諫的臣子不同,薛宣是智慧的,在適應(yīng)這樣的政治環(huán)境基礎(chǔ)上,他能夠準(zhǔn)確把握成帝剛即位時(shí)的政治生態(tài),摸清成帝治理國家的態(tài)度和能力,極力將皇權(quán)置于上位的前提下,借儒家陰陽學(xué)說,理性地分析社會(huì)局勢,做到清晰而有條理地上疏。這里要說一下的是,從武帝時(shí)期董仲舒對(duì)于儒家思想進(jìn)行改造起,儒家學(xué)說就成了符合封建專制主義制度的學(xué)說,占據(jù)了統(tǒng)治地位。到了竟寧年代,整個(gè)社會(huì)尚儒風(fēng)氣盛行,儒學(xué)實(shí)現(xiàn)了政治上的獨(dú)尊。上上下下,凡是涉及為國家建言獻(xiàn)策的,往往都會(huì)將儒家學(xué)說融入自己的言論中,因?yàn)檫@樣建議就容易被統(tǒng)治者采納。
再者,薛宣的政治智慧還在于能夠摸清初即位的成帝性格,投其所好,科學(xué)進(jìn)諫。我們知道,諫疏是臣子向皇帝分條陳述意見的一種公文,它最主要的功能就是向統(tǒng)治者提出意見及建議。一份好的諫疏,不需要用華麗的辭藻和飛揚(yáng)的文采來博得統(tǒng)治者賞識(shí),首要任務(wù)是迎合統(tǒng)治者的口味,使其實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值,所以,了解統(tǒng)治者的喜好就顯得尤為重要?!稘h書·成帝紀(jì)》中記載,成帝“善修容儀,升車正立,不內(nèi)顧,不疾言,不親指,臨朝淵嘿,尊嚴(yán)若神,可謂穆穆天子之容者矣!博覽古今,容受直辭,公卿稱職,奏議可述”。從這里我們可以看出,成帝即位初期,雖沒有顯赫的政治作為,但也不像后來過分沉溺于美色,置政事若罔聞,起碼能夠“容受直辭”,這給了薛宣進(jìn)諫的膽量。在政治理論方面,成帝的父親漢元帝篤信“純?nèi)蔚陆獭?,成帝從小便是在儒學(xué)風(fēng)行的學(xué)術(shù)氛圍中成長起來的,所以成帝在治國時(shí),也延續(xù)了其父儒學(xué)治國的政治態(tài)度。于是,薛宣在進(jìn)諫時(shí),順理成章選擇使用儒家“陰陽和氣”學(xué)說,正是投其所好,符合成帝的政治觀,也使得其諫言能科學(xué)高效地被采納。
最后,薛宣的政治智慧更在于他能夠擺正自己的位置。成帝初即位,權(quán)力不牢固,加之他在還未繼承帝位的時(shí)候,就已經(jīng)沉湎于酒色,在當(dāng)朝的臣子中引起極大的不滿。即位后,他更是淪落為王氏專權(quán)的工具,他對(duì)王氏家族雖說因母親的緣故沒有什么怨言,其實(shí)從心底已經(jīng)開始反感,并對(duì)自己虛有其名的權(quán)力產(chǎn)生懷疑。但不管怎樣,在封建社會(huì),皇權(quán)都是至高無上的。在這點(diǎn)上,薛宣在《言吏多苛政疏》中部分與成帝權(quán)力有關(guān)的言論就使得他龍顏大悅,成帝仿佛在薛宣諫疏里找到了存在感與權(quán)威。而薛宣自己雖然是能夠統(tǒng)領(lǐng)刺史的御史中丞,但他知道,在政治方面的決定權(quán),依然在成帝手中。他恪守著臣子對(duì)于君主應(yīng)當(dāng)保持的尊重,并從多個(gè)方面褒獎(jiǎng)了成帝即位后為國家做出的貢獻(xiàn),討得歡心,為下文對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀及原因的深入分析與揭露,并提出有益建議做鋪墊。諫疏的最后也保持了慣有的畢恭畢敬的做法,在感性的進(jìn)言背后,隱含著薛宣理性的分析與為政之道。
二、讀技巧:駕馭語言巧妙進(jìn)諫
在中國古代,向君主或皇上進(jìn)諫其實(shí)也是一種危險(xiǎn)的行為,弄得不好就因犯上而丟性命,因?yàn)榫跬?yán)不容侵犯,所以敢于直言進(jìn)諫的臣子無論成敗在史書上多被稱贊。比如歷史上諫言成功的代表有李斯諫逐客、諸葛亮諫劉備聯(lián)吳抗曹、趙普諫宋太祖削兵權(quán)、耶律齊諫成吉思汗采納漢文化等。而因諫言失敗甚至于丟命的事也很多,如比干諫紂王被挖心、伍子胥諫夫差被賜死、韓愈論佛骨表被貶等等,不勝枚舉。進(jìn)諫失敗往往有個(gè)共同的特點(diǎn),就是或言語上冒犯上忌或不識(shí)時(shí)務(wù),即不能把握所處的政治環(huán)境。endprint
從薛宣《言吏多苛政疏》中我們能夠讀到薛宣除了能精準(zhǔn)地把握當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)之外,還在進(jìn)諫過程中運(yùn)用了巧妙的語言討得漢成帝歡心,在奉承中將想表達(dá)的政治思想表達(dá)出來,并爭取帝王的賞識(shí),這就體現(xiàn)了薛宣的政治智慧。因?yàn)楫?dāng)權(quán)的統(tǒng)治者有著至高無上的權(quán)力,他們對(duì)時(shí)事往往有自己獨(dú)到的見解,即使是能夠“容受直辭”的君主,在做出政治選擇時(shí),也不會(huì)輕易聽從臣子的建言獻(xiàn)策,往往要做出一番思考之后才能決定。而在聽取臣子諫言和采取措施這兩個(gè)點(diǎn)之間,臣子諫言的方式方法以及對(duì)于統(tǒng)治者的了解程度就顯得尤為重要。所以,在臣子進(jìn)諫時(shí),往往需要避免開門見山,應(yīng)遵守循循深入的技巧。
成帝在位時(shí)的確是沉迷于美色、荒于政事的?!皼]有任何證據(jù)表明成帝本人對(duì)當(dāng)時(shí)政治有任何自己的看法,或者明顯地對(duì)國家大事的決策有任何影響?!睂?duì)于這樣一個(gè)君主,要站在他和國家的立場上考慮時(shí)事,并且要言之有理、言之有據(jù)、言語得當(dāng),保持作為臣屬的小心翼翼,才能夠得到他的重視與賞識(shí)。更何況,在班固《漢書·成帝紀(jì)》的描述中,漢成帝在其最為親近的班婕妤眼里更是個(gè)“博覽古今,容受直辭,公卿稱職,奏議可述”的人。薛宣充分利用了漢成帝的性格特征,小心謹(jǐn)慎,在“言吏多苛政”前面,先夸贊漢成帝寬心仁厚、憐憫百姓,算是給漢成帝先“吃了塊糖”,讓成帝知道自己沒有把他當(dāng)成擺設(shè),也明確其一國之君的地位,贏取了成帝的好感。事實(shí)上,成帝每日自甘墮落,迷戀酒色,荒淫無道,不理朝政,將政事全部委托給外家諸位舅舅處理,對(duì)于社會(huì)的狀況還沒有薛宣本人了解得深刻。但薛宣在諫疏開頭卻夸贊成帝“躬有日昃之勞,而亡佚豫之樂,允執(zhí)圣道,刑罰惟中”,說成帝治理國事時(shí)整天辛勞,無一日安逸快樂,為政時(shí)公正地執(zhí)掌圣道,刑罰恰當(dāng),這顯然和成帝平日里的行為大相徑庭。怎樣才能既不露聲色地夸贊君主,使自己的言論得到重視,還不讓君主在閱讀自己的諫疏時(shí)不因花言巧語而感到反感,是一件極其考驗(yàn)寫作者情商與駕馭語言能力的事情。薛宣之所以這么描寫漢成帝完全是出于薛宣本人對(duì)于等級(jí)制度和漢成帝本人的了解以及對(duì)于政治公文的尺度把握。
在儒家學(xué)說盛行的年代,薛宣充分借用儒家陰陽調(diào)和學(xué)說,站在當(dāng)時(shí)政治理論的制高點(diǎn),分析國內(nèi)“嘉氣尚凝、陰陽不和”的現(xiàn)狀,即吉慶氣氛不通,陰陽不調(diào)和,這兩句就足夠引起統(tǒng)治者的重視。但在尋找根源時(shí),他卻巧妙地避開了成帝在管理國家上的不足,將國內(nèi)的現(xiàn)狀歸結(jié)于作為御史中丞的自己的不稱職。隨后,他從自己的管理入手,更加細(xì)致地去以社會(huì)現(xiàn)象分析原因,將“官吏多苛政,政教煩瑣”的事實(shí)擺明,再從各統(tǒng)領(lǐng)刺史在管理上不遵守條律規(guī)定的職守,各自為政,對(duì)民眾過于苛刻,最后到平民百姓效法官吏的做法,也不注重道德規(guī)范等現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致分析。最終目的是要提出自己的解決辦法,從明確地約束官吏的行為,使他們知道本朝的要?jiǎng)?wù)開始,即官吏要以身作則而帶動(dòng)百姓,使得社會(huì)逐步走向陰陽調(diào)和。整篇諫疏由外到內(nèi),層層向自己闡述的目標(biāo)推進(jìn)。特別是在進(jìn)諫的過程中始終擺正自己的位置,保持謙卑的態(tài)度,以強(qiáng)烈的邏輯性思維和優(yōu)秀的寫作表達(dá)能力,條分縷析,使得奏疏極具說服力。結(jié)尾處更是以“臣愚不知治道,唯明主察焉”兩句,將決策的主動(dòng)權(quán)交到成帝手中,明智而理性,不但巧妙地明確了政治立場,也加大了成帝對(duì)于自己諫言的采納概率。
三、結(jié)語
通讀薛宣《言吏多苛政疏》,我們可以看出,作為一個(gè)好的諫臣,在寫作諫疏時(shí),除了考慮布局謀篇、組織文字本身所需的思維能力以及進(jìn)言方式之外,還必須具備正確的認(rèn)識(shí)問題和分析問題的能力,包括看待問題的角度和準(zhǔn)確程度以及所提出解決問題的辦法是否科學(xué)合理等等,這些都考驗(yàn)和體現(xiàn)著寫作者的智慧。薛宣作為御史中丞,能夠及時(shí)準(zhǔn)確地認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)狀,以不慍不火的方式上疏,并提出科學(xué)合理、適用于當(dāng)朝的解決辦法確實(shí)難能可貴。雖然他沒有生在盛世,遇到明君,但薛宣在他的政治生涯中也算是忠心耿耿、恪盡職守了。特別是在向君主諫言時(shí),他能夠從對(duì)方的角度出發(fā),提出正確的觀點(diǎn)和建議并被采納。重要的是這一方法在成帝面前,是十分受用的,從而也達(dá)到自己進(jìn)諫的目的。無論在政治的道路上有多么坎坷,薛宣可以算是一個(gè)智慧的謀士、聰明的臣屬了。班固也在《漢書》中稱贊薛宣:“宣所在而治,為世吏師,及居大位,以苛察失名,器誠有極也?!?/p>
今天,無論學(xué)術(shù)界還是政治界,研究薛宣的人都少之又少。然而在我們分析后漢時(shí)期政治時(shí),又往往不能繞過他。事實(shí)上,薛宣的許多言論和處理公務(wù)的方式與能力,都非常值得我們?nèi)ド钊胙芯颗c探討,并從中獲得啟迪。
參考文獻(xiàn):
[1] 崔瑞德,魯唯一.劍橋中國秦漢史[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1992.endprint