梁雪芹

(山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041000)

《單向度的人》一文是當(dāng)代美國(guó)著名的德裔哲學(xué)家和政治思想家馬爾庫(kù)塞的一部力作。所謂“單向度的人”，即喪失否定、批判和超越能力的人。所謂“雙向度的人”是既有肯定意識(shí)又有否定意識(shí)的人。馬爾庫(kù)塞從關(guān)懷人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的角度批判了資本主義社會(huì)的病態(tài)和人的單向度性。馬爾庫(kù)塞繼承了馬克思的異化理論和批判精神，并融合了黑格爾辯證法的否定性思想、海德格爾的存在主義以及弗洛伊德的精神分析學(xué)，從科技異化入手，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)并不是中立的觀點(diǎn)，認(rèn)為其也是意識(shí)形態(tài)的一部分?？茖W(xué)技術(shù)異化導(dǎo)致當(dāng)前人類的異化現(xiàn)象日益加劇，并逐漸深入到人的心理和性格之中，使原本豐富的人成了“單向度的人”，單向度理論由此產(chǎn)生。

一、批判性思維的必要性

(一)批判性思維對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的重要性

首先，我們當(dāng)前生活的社會(huì)物質(zhì)資料豐富，人的壓力也很大。很多時(shí)候都是人云亦云。如日本地震引發(fā)的搶鹽風(fēng)波，使得經(jīng)銷(xiāo)商大發(fā)橫財(cái)。如果我們可以以批判的思維來(lái)思考問(wèn)題，那么我們就可以理性的看待這件事情而不是隨波逐流。其次，我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，批判性思維對(duì)于實(shí)現(xiàn)偉大民族的復(fù)興夢(mèng)起著重要的作用。我國(guó)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，只有主體具有批判意識(shí)才能服務(wù)于創(chuàng)新。最后，當(dāng)今社會(huì)信息化高速發(fā)展，科技帶給我們便利的同時(shí)，也帶來(lái)一些負(fù)面的影響。批判性思維可以幫助人們分辨善與惡、對(duì)與錯(cuò)、美與丑等等，也可以幫助人們形成良好的自我保護(hù)意識(shí)，不斷地提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力使其更好地立足于社會(huì)。

(二)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展使得人的批判性思維的喪失

當(dāng)今社會(huì)是科技高度發(fā)展的社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展使得人們生產(chǎn)出更多的物質(zhì)產(chǎn)品，人們享受著物質(zhì)資料帶給我們的滿足。在政治民主化的今天人們享受著廣泛的政治權(quán)利和自由。這貌似是一個(gè)趨于完美的社會(huì)。但與此同時(shí)，人們?cè)谙硎苤@個(gè)安逸社會(huì)的同時(shí)，批判意識(shí)也隨之面臨著喪失的危險(xiǎn)。

二、培養(yǎng)批判性思維的途徑

(一)堅(jiān)持以人為本實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

單向度的人可以無(wú)止境的接受現(xiàn)實(shí)社會(huì)，失去了創(chuàng)造性和革命性。社會(huì)也因?yàn)槿说膯蚊嫘远デ斑M(jìn)的動(dòng)力。由于社會(huì)環(huán)境的優(yōu)越，人類在這種環(huán)境中失去自由。此時(shí)人只有樹(shù)立批判意識(shí)才能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，解除壓迫。這就需要國(guó)家和社會(huì)的努力，為此應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，防止人的異化。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中人的異化現(xiàn)象、對(duì)人性的壓抑和扭曲等不合理的現(xiàn)象依然在一定程度上存在著，如拜金主義、享樂(lè)主義、缺乏道德底線等。為此應(yīng)該努力提高人們的整體素質(zhì)，大力發(fā)展道德教育，關(guān)注人們的價(jià)值及理想的實(shí)現(xiàn)等。從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

(二)學(xué)校以及思政教育工作者要著重培養(yǎng)人獨(dú)立思考的能力

個(gè)人只有具有一定的獨(dú)立思考意識(shí)和能力，才不會(huì)被外界的事物所操縱。人的獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)首先應(yīng)該在于人的自我意識(shí)的培養(yǎng)。人應(yīng)該知道自己內(nèi)心深處需要的東西是什么，而不是滿足于一些“虛假的需求”從而接受外部強(qiáng)加在主體的外力。思想政治教育是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，可以指導(dǎo)實(shí)踐、培養(yǎng)人的獨(dú)立意識(shí)；可以讓主體在復(fù)雜的思想政治環(huán)境中不至于迷失方向。思想政治教育者只有不斷的激發(fā)教育對(duì)象的自我意識(shí)，才能幫助他們更好地與其他錯(cuò)誤的思想意識(shí)作斗爭(zhēng)，從而達(dá)到思想政治教育的目的，增強(qiáng)思想政治教育的有效性。

(三)個(gè)體注意否定性思維和批判性思維的培養(yǎng)

馬爾庫(kù)塞一方面指出了社會(huì)中存在的異化現(xiàn)象，指出在科技高度發(fā)展的社會(huì)中，人和物的關(guān)系被顛倒了，人們滿足于當(dāng)前的物質(zhì)消費(fèi)而變?yōu)椤皢蜗蚨鹊娜恕保涣硪环矫?，馬爾庫(kù)塞高度重視人的生存價(jià)值。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值觀發(fā)生了變化。每一個(gè)人都應(yīng)該不斷地增強(qiáng)自己的否定和批判意識(shí)。使其在生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天不至于喪失自我。內(nèi)因是事物發(fā)展的依據(jù)，個(gè)人批判意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)對(duì)個(gè)體的發(fā)展是有益的，同時(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展也是不可或缺的。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我們常常依賴并享受科學(xué)技術(shù)帶給我們的需求和便利，卻忽視了技術(shù)前后人們的變化，忽視了這種技術(shù)的進(jìn)步帶給我們的消極后果。當(dāng)我們不斷追求更高的科技滿足的時(shí)候，我們也應(yīng)該在頭腦中給自己敲響警鐘，樹(shù)立批判意識(shí)。使科技真正做到為人民服務(wù)，而不是對(duì)人們的奴役。為此無(wú)論是學(xué)校、個(gè)人、還是社會(huì)都需要不斷努力，為判性意識(shí)的發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境，只有這樣才能更好地有利于人類社會(huì)的發(fā)展。

[1]馬爾庫(kù)塞.《單向度的人》[M].重慶：重慶出版社，1988.

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[5]袁瀟菲.淺談馬爾庫(kù)塞的單向度理論及其現(xiàn)實(shí)意義——讀《單向度的人》[J].青年科學(xué)，2013(06).