黃光明（廣州市增城區(qū)教育局教學(xué)研究室，廣東廣州 511300）

一提到政治課，人們首先想到的學(xué)習(xí)方式是背誦，只有會“背”才能“多分”。不少教師在教學(xué)中也強(qiáng)調(diào)背誦，視背誦為思想政治學(xué)習(xí)的第一要義，要求學(xué)生通過背誦來夯實書本知識，通過背誦來掌握答題套路，以至于思想政治學(xué)習(xí)變成了學(xué)生記憶力的比拼。的確，對書本中基本概念、基本原理和邏輯框架的背誦，有助于學(xué)生加深理解，有助于考試時快速準(zhǔn)確地調(diào)動知識。但實踐證明，會背誦的學(xué)生不一定能理解得透徹，也不一定更會用，因而不一定會在考試中得高分。與主動提問、善于提問的學(xué)習(xí)方式相比，會“背”不如會“問”。

一、思想政治學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生提問的價值分析

學(xué)生提問，說的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，將心中的疑問向同伴與教師主動發(fā)問。這種主動發(fā)問因困惑而生，在學(xué)習(xí)中顯得尤其寶貴。如果沒有學(xué)生的主動發(fā)問，就難以體現(xiàn)學(xué)生對書本內(nèi)容的理解深度，也沒有教師對學(xué)情的準(zhǔn)確把握，教學(xué)目標(biāo)的落實可能就只是愿景。具體說，教學(xué)過程中學(xué)生提問至少具有以下價值：

第一，從學(xué)習(xí)主體來說，主動提問意味著學(xué)生主動思考、主動學(xué)習(xí)。背誦是在考試要求驅(qū)動下的學(xué)習(xí)行為，是一種停留在知識“是什么”上的表層學(xué)習(xí)；而主動提問則是學(xué)生思考后積極尋求解惑的表現(xiàn)，這種學(xué)習(xí)不僅關(guān)注知識“是什么”，還涉及“為什么”“怎么樣”“將怎樣”等層次，因而是思考后的深度學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)“我國的政黨制度”時，我們可以要求學(xué)生背誦“中國共產(chǎn)黨依法執(zhí)政、依憲執(zhí)政”的知識點，但學(xué)生如果能提出“為什么中共要依法執(zhí)政、依憲執(zhí)政”的問題，則表明他們的思維開始向深度漫溯?？梢姡瑢W(xué)生由背誦向提問的轉(zhuǎn)變，意味著由淺入深、由表及里、由外到內(nèi)的深度學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該將學(xué)生主動提問看成是教學(xué)中挖掘智力、增強(qiáng)學(xué)習(xí)效能的重要環(huán)節(jié)。

第二，從學(xué)習(xí)內(nèi)容來說，主動提問意味著學(xué)生頭腦中新知識的孕育?！凹盒闹颍钍侵辽??！敝R的誕生和增長，是在學(xué)習(xí)主體舊問題的解決與新問題的產(chǎn)生過程中實現(xiàn)的。學(xué)生背誦時首先關(guān)注的是記憶方法，指向的是大腦對知識的再現(xiàn)，此時是不需要深度思考的，因而也難有新的發(fā)現(xiàn)和啟悟；而主動發(fā)問，則意味著學(xué)生對原有知識的困惑、質(zhì)疑，需要在反思、爭辯、討論的過程中解惑，這種過程就是新知識的孕育過程，也是學(xué)生學(xué)業(yè)成長的過程。如在學(xué)習(xí)市場調(diào)節(jié)的優(yōu)點時，學(xué)生運用辯證思維，反問道：既然市場調(diào)節(jié)有如此多的優(yōu)點，為什么自來水、電力等商品不讓市場來調(diào)節(jié)呢？此時自然會產(chǎn)生“市場調(diào)節(jié)不是萬能的”“市場不能調(diào)節(jié)公共物品”等知識。可見，學(xué)生學(xué)習(xí)時若能提出問題，比單純的背誦所產(chǎn)生的影響力要深刻得多。

第三，從學(xué)習(xí)方式來說，主動提問意味著學(xué)生期待交流。背誦是一種學(xué)生思維與靜態(tài)書本的交流活動，是一種通過重復(fù)刺激建立的條件反射，其訣竅在于簡化，關(guān)鍵在于重復(fù)，無論考生花費多少時間或者重復(fù)多少遍，追求的僅僅是原有知識的原樣再現(xiàn)。而主動提問則意味著師生之間交流的開始，這種交流過程不僅是知識在師生間的激蕩過程，而且伴隨著情感態(tài)度與價值觀。教師的思維方式、對書本中思想觀點的敬畏心態(tài)，也真實地影響著對方。正如教育家雅思貝爾斯所說：“教育本質(zhì)上意味著一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！闭f得具體點，學(xué)生的主動提問，可以讓課程理論脈絡(luò)變得清晰，可以讓教師在傾聽的過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知上的漏洞和思維上的偏差，進(jìn)而改進(jìn)自己的教學(xué)行為；可以縮短師生之間的心理距離，形成“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的學(xué)習(xí)格局。如學(xué)生在背誦“精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體”時，時常把精神與物質(zhì)顛倒，弄不清到底哪個離不開哪個，于是一學(xué)生請教師舉例說明。教師說道：咱們國人節(jié)日食品中，就蘊含著豐富的精神文化，如，春節(jié)吃餃子、元宵節(jié)吃湯圓、清明節(jié)吃青團(tuán)、端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅、重陽節(jié)吃花糕……咱們國人的節(jié)日活動中，也可以看出其中物質(zhì)活動蘊含著精神文化，如，元宵節(jié)——猜燈謎，賞花燈；端午節(jié)——吃粽子，賽龍舟；中秋節(jié)——賞月，吃月餅；重陽節(jié)——登高望遠(yuǎn)插茱萸……教師進(jìn)而提醒學(xué)生，物質(zhì)是可以脫離精神的客觀存在，而精神卻不能離開物質(zhì)，我們常說的長征精神、井岡山精神、紅巖精神、載人航天精神等無不如此。教師的提醒讓學(xué)生的思維有了現(xiàn)實的載體，原來容易顛倒的知識被理順了。可見，學(xué)生提問所產(chǎn)生的師生交流，讓單純的背誦變得生動有趣，學(xué)生的視野開闊了，自然也就改變了“小和尚念經(jīng)有口無心”的現(xiàn)象。

當(dāng)然，與背誦相比，學(xué)生的提問有時還意味著學(xué)生對教師權(quán)威的挑戰(zhàn)，意味著學(xué)生創(chuàng)新意識的萌芽等，限于篇幅，這里就不一一分析。

二、思想政治學(xué)習(xí)中學(xué)生不愿提問的原因分析

諾貝爾獎獲得者李政道博士曾說：“求學(xué)問，需學(xué)問，只學(xué)答，非學(xué)問?！奔热粚W(xué)生的提問如此重要，學(xué)生為什么只會背、只會答而不會問呢？我們通過分析，發(fā)現(xiàn)主要有兩方面原因：

第一，從教師的角度說，以“教”為主的傳統(tǒng)觀念影響了對學(xué)生提問的關(guān)注。“上有所施，下有所效”“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”等傳統(tǒng)觀念，讓教師“教”的意識非常強(qiáng)烈，遇到問題不敢放手、越俎代庖。一些教師認(rèn)為，學(xué)生的主要任務(wù)是聽，弄清楚書本內(nèi)容的本質(zhì)特征，明確哪里是重難點、易錯點，問不問不重要；也有教師認(rèn)為，教學(xué)時間緊張，學(xué)生只要認(rèn)認(rèn)真真地記好筆記，“我問你答就行”；還有一些教師認(rèn)為，即使讓學(xué)生問也問不到點子上、問不到位，與其費口舌、花時間，還不如自己輕車熟路地直接講、直接問來得快、來得爽。于是，教師成為課堂聚焦的“運動員”，學(xué)生被逼到觀眾的角色。

上述做法表明，為人師者沒有擺正學(xué)生的“主體”地位，不愿意將時間留給學(xué)生思考，其滔滔不絕的講解，讓學(xué)生被迫跟著教師的感覺走，豎著耳朵聽，學(xué)生因缺少咀嚼反思的時間，自然難以產(chǎn)生困惑與問題，表面上看是節(jié)省了時間，讓教學(xué)順利向前推進(jìn)，實則不然。教學(xué)中若缺少學(xué)生思維的跟進(jìn)，就沒有對思想觀念的深思熟慮與深刻把握，也沒有對概念原理的辨析、梳理、架構(gòu)與同化，而“獲得的知識，如果沒有完整的結(jié)構(gòu)把它關(guān)聯(lián)在一起，那是一種多半會遺忘的知識”（布魯納）。此時教師講解得再多，也難以轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能夠有效調(diào)動的知識。

第二，從學(xué)生的角度說，存在不愿提問和不會提問的問題。研究表明，小學(xué)課堂中舉手發(fā)問的學(xué)生最多，大學(xué)課堂中舉手發(fā)問的學(xué)生最少。高中生非常在意同伴的評價，一些學(xué)生因擔(dān)心被同學(xué)嘲笑而不敢提問。羅杰斯的心理健康觀認(rèn)為，人有自我實現(xiàn)的潛能，一個人的創(chuàng)造力只有在他感覺“心理安全”和“心理自由”的條件下，才能獲得最優(yōu)表現(xiàn)和發(fā)展?？陀^上說，學(xué)生的經(jīng)驗、習(xí)慣、閱歷、思考的時間長短等都會影響學(xué)生的提問質(zhì)量，這本沒有什么，但一些學(xué)生因擔(dān)心自己所提的問題，被老師或朋輩看得過于簡單或過于幼稚而沒面子，“雖然自己也想提問，但不提問也沒關(guān)系”，這類課堂學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的膽怯、與己無關(guān)的心理不自覺地壓制著學(xué)生提問的沖動，慢慢地課堂就變成了教師一人唱“獨角戲”。為改變這一狀況，一些教師不得不采用“師問生答”的教學(xué)方式，時間一長，學(xué)生也就習(xí)慣于回答問題而不擅長主動提出問題。

除心理因素外，課堂上學(xué)生不主動提問也有不會問的問題。教師提供的學(xué)習(xí)情境準(zhǔn)確、清晰，但學(xué)生不知道事物演變邏輯，不清楚如何表達(dá)，面對教師提供的情境往往“無從下口”，找不到提問的切入點和表達(dá)方式。久而久之，學(xué)生思維就會停滯，盡管教師不斷用新情境來激發(fā)學(xué)生的好奇心，用沖突法來激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲，用暗示法來引導(dǎo)學(xué)生主動說出潛在的問題，但學(xué)生因不會將好奇心轉(zhuǎn)化為具體問題，因而對教師的啟發(fā)誘導(dǎo)常無動于衷，時間一長就沉湎于“被問”的角色，不但不努力尋找是什么，而且也懶得思考為什么與怎么辦。因此，要讓學(xué)生變成課堂“提問”的主角，教師必須教會學(xué)生怎么提問。

三、思想政治教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問需要注意的問題

學(xué)生提問是彰顯課堂活力的魅力所在，也是教學(xué)中師生信息傳遞的主要方式。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“善于引導(dǎo)學(xué)生思考，是教師工作細(xì)心的一種素養(yǎng)。”政治課教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生提問是教師的重要職責(zé)，也是教師調(diào)動學(xué)生積極性、推進(jìn)深度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式首選。教師可以從以下幾方面努力：

首先，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，改變越俎代庖的教學(xué)行為，解決“讓不讓”學(xué)生提問的問題。傳統(tǒng)觀念讓教師把講、教放在課堂教學(xué)的首位，學(xué)生的感受、學(xué)生的困惑、學(xué)生的需求沒有得到應(yīng)有的關(guān)注，這與時代發(fā)展對人的核心素養(yǎng)的培育要求，與思想政治課實施探究教學(xué)以培育學(xué)生創(chuàng)新意識的要求背道而馳。況且在以講解為主的課堂中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下忙于做筆記，思考的時間短，提問的機(jī)會少。教師通常以自己的思路準(zhǔn)備問題，然后根據(jù)問題帶動學(xué)生思考，這種以教師為主的課堂學(xué)習(xí)方式，無形中形成了教師思維牽引學(xué)生思維的框架，抑制了學(xué)生的思考，學(xué)生要做的只是背誦、模仿、應(yīng)付。在高考都以能力導(dǎo)向為主的情況下，一味地強(qiáng)調(diào)背誦模仿，不利于學(xué)生學(xué)業(yè)水平的真正提升。因此，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，處理好課堂教學(xué)中的進(jìn)退問題。凡是書本中深奧的原理、晦澀難懂的概念，當(dāng)然應(yīng)該以教師講為主；但書本中的大部分內(nèi)容，尤其是學(xué)生可以通過討論、探究而得出結(jié)論的內(nèi)容，教師應(yīng)該大膽地退，去做一個教練，引導(dǎo)學(xué)生在活動中主動思考、主動提問。在這種教學(xué)中，學(xué)生討論表面上是花費了一定的時間，延緩了教學(xué)進(jìn)程，但一旦在討論探究中主動提問，他們對書本原理概念的理解會更深刻，由問題所帶動的書本知識對學(xué)生的影響也更銘心。

其次，教師必須營造激發(fā)學(xué)生提問的氛圍，改變自己的權(quán)威角色，解決學(xué)生“敢不敢”提問的問題。一些教師認(rèn)為自己教過多年高三，有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗，對書本知識把握精到，學(xué)生只需要背誦好知識點、答題套路即可，這種教學(xué)方式讓學(xué)生遇到新問題時無所適從；也有一些教師強(qiáng)調(diào)自己所講的就是標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生只能背誦書本知識及相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)答案，這種教學(xué)方式讓學(xué)生不懂舉一反三。實踐證明，學(xué)生能力的提升、水平的提高，只有在對相關(guān)問題的深思熟慮之后。因此，教師應(yīng)改變自己的權(quán)威角色，跳出經(jīng)驗和標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，營造民主、平等、和諧的課堂氣氛，多激發(fā)學(xué)生反思、多鼓勵學(xué)生提問。我們常見到這樣的現(xiàn)象，講臺上教師講興正濃，但下面忽而有學(xué)生與同桌在小聲議論，教師認(rèn)為學(xué)生說話，不認(rèn)真聽講，于是不高興了：“我講課時請你們別講，這是相互尊重的表現(xiàn)?！币灿薪處煱l(fā)現(xiàn)學(xué)生議論打斷了他的講課，貌似謙虛地說道：“如果你們哪位要講，請直接說，我敬重他，讓他來講，我坐到下面聽?！边@種說法表面上看沒有傷害學(xué)生，但實際上壓制了學(xué)生提問的欲望。生活中，朋友交往時一方發(fā)言另一方是應(yīng)該認(rèn)真傾聽，這的確是相互尊重的表現(xiàn)。但課堂教學(xué)卻不能簡單套用這個道理，因為教學(xué)過程是思想或知識的傳遞過程，其間必然伴隨著思維的沖突，思維合拍才能有知識的認(rèn)同與轉(zhuǎn)化；若思維不合拍，學(xué)生必然自然或不自然地流露出來——在教師主講的同時小聲地與同伴議論協(xié)商，這實際上是想提問的表現(xiàn)，教師不能以相互尊重的名義遏制學(xué)生的提問沖動，否則學(xué)生頭腦中靈光一閃的問題也就會隨著情境的轉(zhuǎn)移而消失，而學(xué)生的問題并沒有得到解決。因此，教師主講時遇到學(xué)生在下面小聲討論，可否考慮主動停下來，請討論的同學(xué)毫無顧慮地將自己的疑惑表達(dá)出來，把握時機(jī)激發(fā)思維碰撞的火花，這樣更能夠推動學(xué)生對相關(guān)知識的理解和認(rèn)同。

再次，教師應(yīng)該傳授學(xué)生提問的方法，改變“我問你答”的習(xí)慣，解決學(xué)生“會不會”提問的問題?！爸钦邌柕们桑拚邌柕帽?。”學(xué)生由于缺乏生活閱歷，再加上習(xí)慣于師問生答的教學(xué)方式，有時想提問也不知道應(yīng)該怎么問，其中一些學(xué)生不敢提問，是因為他不會問或不知道從哪里切入，此時教師應(yīng)該教給他們提問的方式和技巧。如面對一個新的情境，學(xué)生心中產(chǎn)生波瀾，教師應(yīng)告訴學(xué)生：問題源于對生活現(xiàn)象的思考，思考源于情境新知識與人腦中既有知識的碰撞，文化碰撞必然產(chǎn)生思維沖突，沖突就可以轉(zhuǎn)化為問題。我們可以先讓學(xué)生用自己的生活語言把自己的疑惑說出來，然后再將生活語言轉(zhuǎn)化為書本的規(guī)范語言，對問題進(jìn)行重新表達(dá)，這樣問題就能形成。再如，教師要告訴學(xué)生有比較才有鑒別，比較往往能夠發(fā)現(xiàn)事物前后的差異或事物之間的不同特征。我們可以讓學(xué)生把不同材料的意思加以比較，在沖突、差別的過程中提煉出問題，教學(xué)中的問題不能僅僅停留在“是什么”這個簡單層次，還要關(guān)注“為什么”“怎么樣”“條件變化后如何發(fā)展”等情形，這樣可問的內(nèi)容就多得多。教師經(jīng)常性地結(jié)合教學(xué)案例，告訴學(xué)生怎么提問，學(xué)生提問的技巧和能力就能得到增強(qiáng)。

此外，教師引導(dǎo)學(xué)生課堂提問，還可以采用范例法、以問啟問法等。但不論運用什么方法，學(xué)習(xí)時都不能僅僅要求學(xué)生背書、背答題套路，因為我們面對的是不斷變化的形勢，深度、綜合性思維的試題；面對的是包括科學(xué)精神在內(nèi)的課程核心素養(yǎng)培育新要求，這是單純背誦所不能適應(yīng)的。思想政治教學(xué)，不僅要求學(xué)生用腦去記，更要求學(xué)生用心去想、去問。一句話，思想政治課教學(xué)：會背不如會問。