王 佩，劉 崢

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社區(qū)公園公共藝術(shù)的教育實(shí)現(xiàn)研究

王 佩1，劉 崢2

（1.遼寧傳媒學(xué)院，遼寧沈陽 110136 ；2.中國聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)通信有限公司遼寧省分公司，遼寧沈陽 110002）

本文基于公共藝術(shù)的視野，研究公共藝術(shù)介入社區(qū)公共空間環(huán)境和社區(qū)居民生活及生活方式，使公共藝術(shù)成為社區(qū)居民進(jìn)行自我完善、相互交流、實(shí)現(xiàn)社區(qū)人文素質(zhì)提升與促進(jìn)社區(qū)凝聚力的重要途徑。當(dāng)代社會環(huán)境下，公共藝術(shù)在實(shí)現(xiàn)并促進(jìn)社區(qū)公共空間中鄰里交往社會功能及美學(xué)素養(yǎng)的同時，實(shí)踐著對社區(qū)居民文化藝術(shù)素養(yǎng)提升的教育功能。

社區(qū)公園；公共藝術(shù)；教育實(shí)現(xiàn)

一、 背景

社區(qū)的概念，最早是在19世紀(jì)末由德國社會學(xué)家滕尼斯在其《社區(qū)與社會》一文中提出的，在滕尼斯的認(rèn)識中，社區(qū)是指那些由具有共同價值取向的同質(zhì)人口組成的，居民之間關(guān)系密切，富有人情味的社會集體。我國是在20世紀(jì)末到21世紀(jì)初出現(xiàn)了社區(qū)概念，社會經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，城市建設(shè)的日漸成熟，開始重視居民生活環(huán)境的品質(zhì)，社區(qū)環(huán)境及社區(qū)文化開始發(fā)生了較大的變化，社區(qū)逐漸變成社會生活中公眾生活與活動的最重要的場所。社區(qū)公園作為城市社區(qū)的基本構(gòu)成要素之一，是聚居于此的居民所依托的生存環(huán)境，是居民情感交流的生活空間，在增進(jìn)鄰里交往、加強(qiáng)社區(qū)凝聚力方面表現(xiàn)出突出作用，形成獨(dú)特的社區(qū)文化氛圍，成為促進(jìn)社會和諧發(fā)展的重要途徑。[1]公共藝術(shù)介入社區(qū)公園，最初以藝術(shù)品點(diǎn)綴空間的形式出現(xiàn)，目的是美化空間環(huán)境，塑造社區(qū)文化形象。在進(jìn)入文化多元化（或中心化）的當(dāng)代社會，藝術(shù)的功能除了承擔(dān)著它原有的美育社會、陶冶人性、干預(yù)社會（針砭時弊）及自身語言和觀念的創(chuàng)造性探索之外，開始更多地與社會的整體文化及當(dāng)代社區(qū)建設(shè)任務(wù)為中心的公共事業(yè)密切關(guān)聯(lián)，把藝術(shù)活動的社會化及藝術(shù)的公共參與作為廣大普通公民共同的精神生活及審美文化的重要方式。[2]

二、 公共藝術(shù)的社會意義

公共藝術(shù)是城市文化和城市形態(tài)的產(chǎn)物，是城市精神、城市特征、城市形象及城市生活方式的體現(xiàn)，是城市的歷史、發(fā)展及未來的藝術(shù)形象表達(dá)。進(jìn)入21世紀(jì)，作為城市眼睛的公共藝術(shù)越來越被重視，在“生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化”美學(xué)理念前提下，公共藝術(shù)不能只以藝術(shù)的美學(xué)效應(yīng)和文化效應(yīng)的問題為關(guān)懷對象，而是要與城市居民的生活需要出發(fā)，要與公眾的日常生活場景相滲透，要與美學(xué)問題相融合，要在公共空間中與公眾產(chǎn)生交流。隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化和藝術(shù)教育的逐漸普及，在中國當(dāng)代社會和市民文化崛起的環(huán)境下，城市公共藝術(shù)建設(shè)的重心逐漸移向以社區(qū)為中心的公共環(huán)境和社區(qū)文化建設(shè)。在多元化的社會需求下，由公共藝術(shù)重塑并激活社區(qū)公園公共空間活力及文化品質(zhì)，在提升公眾的審美意識和審美能力的同時也承載著對社區(qū)居民的教育實(shí)現(xiàn)。

三、 社區(qū)公園營造的現(xiàn)狀和問題

1. 環(huán)境建設(shè)陳舊

社區(qū)公園的建設(shè)基本成型于20世紀(jì)末和21世紀(jì)初期，社區(qū)公園設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)觀念沿用過去傳統(tǒng)的園林景觀的設(shè)計(jì)方式，認(rèn)為有足夠的“自然要素”就能滿足人們的活動需求?，F(xiàn)有的公園多以植物造景為主，服務(wù)于社區(qū)居民的環(huán)境設(shè)施等僅限于滿足社區(qū)居民基本的活動需要，公園的布局分區(qū)不均衡、功能不完善、設(shè)施不齊全等現(xiàn)象較為普遍，空間塑造上欠缺整體性和藝術(shù)性，社區(qū)公園使用率低。

2. 活動形式單調(diào)

社區(qū)公園的使用人群以老年人居多，社區(qū)公園環(huán)境僅能滿足老年人下棋、跳舞、散步等基本的活動形式；針對兒童游樂的游樂設(shè)施設(shè)計(jì)未考慮兒童心理及活動實(shí)際需求，色彩單一，存在一定的安全隱患；隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對年輕人的沖擊，青年人都無時不在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，社區(qū)公園基本很少見到年輕人的身影，如果戶外活動空間沒有足夠的吸引力，很難讓年輕人邁向真正的公共空間。

3. 藝術(shù)品“點(diǎn)綴”社區(qū)公園

多數(shù)社區(qū)公園的景觀環(huán)境設(shè)施、景觀小品及藝術(shù)雕塑存在“標(biāo)準(zhǔn)化”的傾向，以視覺美感為選擇標(biāo)準(zhǔn)，社區(qū)公園公共藝術(shù)的主題及形象，與場地之間的關(guān)系較弱，缺少社區(qū)公園的文化特色及藝術(shù)特征，忽視社區(qū)整體環(huán)境的文化藝術(shù)形象表達(dá)。

四、社區(qū)公園公共藝術(shù)營造的解決原則

社區(qū)公園的環(huán)境營造應(yīng)該從現(xiàn)狀入手進(jìn)行系統(tǒng)化分析，結(jié)合當(dāng)代社會環(huán)境的發(fā)展，找出社區(qū)公園公共藝術(shù)發(fā)展的失衡點(diǎn)和不足點(diǎn)，然后采取有效的措施進(jìn)行改善，社區(qū)公園的環(huán)境營造側(cè)重于居民用戶體驗(yàn)的考慮，更關(guān)注居民之間情感交流的傳遞，注重環(huán)境公共藝術(shù)對居民的教育意義。在進(jìn)行社區(qū)公共藝術(shù)營造的過程中，應(yīng)重點(diǎn)從以下幾點(diǎn)進(jìn)行考慮：首先，應(yīng)遵循社區(qū)居民社會生活的客觀規(guī)律，社區(qū)公園作為公園綠地系統(tǒng)是最貼近大眾生活的城市開放空間，首先應(yīng)滿足社區(qū)居民對公園的使用需求，在公共藝術(shù)作品選擇上，采用公開遴選作品，充分體現(xiàn)公共藝術(shù)的價值和意義，選擇符合社區(qū)生活環(huán)境及文化內(nèi)涵的作品；其次，應(yīng)遵循社區(qū)公園物理空間環(huán)境的營造原則，揚(yáng)·蓋爾在《交往與空間》中指出住宅邊上應(yīng)建立起一系列的戶外空間，精心安排各種活動設(shè)施，形成半公共的、親密的和熟悉的空間，使居民更好地相互了解。[3]在進(jìn)行社區(qū)公園公共藝術(shù)營造過程中，應(yīng)結(jié)合不同的功能空間，分析活動人群的特點(diǎn)，進(jìn)行公共藝術(shù)的藝術(shù)類型及藝術(shù)形式的選擇；最后，選擇符合時代性的公共藝術(shù)作品，在網(wǎng)絡(luò)信息化快速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)形式已經(jīng)不能適應(yīng)社區(qū)居民對美好生活的追求、對藝術(shù)的理解及對創(chuàng)新生活的渴望，社區(qū)公園應(yīng)該變得靈活多元，注重公共藝術(shù)與民眾，公共藝術(shù)與社會生活的聯(lián)系及公共藝術(shù)活動的時效性，更多地考慮增加人與人之間交流互動的多元化行為方式。

五、 社區(qū)公園公共藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)的途徑

公共藝術(shù)是構(gòu)成社區(qū)公共空間物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境的重要組成部分，公共藝術(shù)在重建社區(qū)文化、昭示社區(qū)特征、凝聚社區(qū)心理、改善社區(qū)生活環(huán)境和構(gòu)建社區(qū)公共精神等方面將發(fā)揮積極作用，成為社區(qū)振興和文化共建的有效途徑之一。[4]同時，公共藝術(shù)介入社區(qū)公園，運(yùn)用多種形式實(shí)現(xiàn)了對社區(qū)居民的教育功能。

1. 公共藝術(shù)創(chuàng)作的主題體現(xiàn)社區(qū)歷史文化

體現(xiàn)社區(qū)歷史文化題材的公共藝術(shù)作品，能讓社區(qū)居民在日常的生活中，隨時感受到文化的感染和熏陶，產(chǎn)生共同的情感，有利于促進(jìn)社區(qū)居民之間形成共同的價值觀。作為最貼近社區(qū)居民生活的社區(qū)公園，設(shè)計(jì)中要充分發(fā)掘地域文化特色、文化內(nèi)涵并以公共藝術(shù)的形式進(jìn)行充分表達(dá)，同時結(jié)合社區(qū)公園場所進(jìn)行宣教、科普等教育功能的實(shí)現(xiàn)。例如通過壁畫的藝術(shù)形式，表現(xiàn)社區(qū)歷史文脈的發(fā)展變革，讓在社區(qū)公園進(jìn)行活動的居民感受并到社區(qū)的文化內(nèi)涵價值；通過公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)施的設(shè)計(jì)，讓居民在停留、休息、坐臥等活動時，感受藝術(shù)和美的造型形式，提升居民的審美意識；在景觀構(gòu)筑物的設(shè)計(jì)上，或通過標(biāo)示牌、小品、鋪裝藝術(shù)等造園元素設(shè)計(jì)上融入具有代表性的地域特色或文化內(nèi)涵或達(dá)到普及科普知識，提升審美能力的教育目的。

2. 多樣化作品形式促進(jìn)社區(qū)居民的情感交流

公共藝術(shù)作品形式上，兼顧青年人群體個性鮮明、觀念激進(jìn)的特征，在進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作時融入互動性、多媒體藝術(shù)等公共藝術(shù)作品，讓青年群體能在社區(qū)公園的公共空間中感受藝術(shù)、科技的魅力，參與的公共空間的活動中來，與鄰居們交流互動，產(chǎn)生共同的社區(qū)使命感和對文化的認(rèn)同感；通過公共藝術(shù)互動裝置，讓居民參與到與作品的互動過程中，這種溝通與對話，構(gòu)建了居民之間的對話交流平臺，創(chuàng)建了和諧、友愛、互助的社區(qū)文化藝術(shù)環(huán)境氛圍；兒童的游樂設(shè)施的公共藝術(shù)改造，遵循兒童的成長規(guī)律，讓兒童在感受自然的同時體驗(yàn)藝術(shù)作品的美好環(huán)境，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)意思維和創(chuàng)造能力。

3. 公共藝術(shù)活動提升社區(qū)文化內(nèi)涵和美學(xué)素養(yǎng)

社區(qū)公園預(yù)留節(jié)慶日及日常生活進(jìn)行藝術(shù)活動的活動場地，充分利用社區(qū)所處地域的傳統(tǒng)文化節(jié)日及活動，組織社區(qū)居民進(jìn)行傳統(tǒng)文化活動的參與，在強(qiáng)身健體的同時，也促進(jìn)了社區(qū)居民之間的情感交流。富有活力和藝術(shù)魅力的外部公共空間，吸引社區(qū)居民走向戶外，創(chuàng)建共享的公共空間環(huán)境，參與互動、交流等各類活動，促進(jìn)了社區(qū)公眾的交往，激活了社區(qū)的文化氛圍，進(jìn)而促進(jìn)了社區(qū)人與人之間的情感、責(zé)任感和歸屬感。例如，1986年，臺灣藝術(shù)家葉蕾蕾到費(fèi)城北部的一個貧民區(qū)，用藝術(shù)作為一個載體去激發(fā)社區(qū)的活力，連接孤立人群，融合社會環(huán)境，她親自動手并吸引小孩幫忙，再到孩子的家長幫忙，建立了一個綜合的民間文化、藝術(shù)工作坊，名稱叫做怡樂村。這個公共藝術(shù)計(jì)劃和活動形式簡單，主要是完成一些鑲嵌畫、壁畫和雕塑等形式，使社區(qū)的視覺環(huán)境得到了改觀，更為重要的意義在于活動過程中調(diào)動了社區(qū)兒童和家長的深入?yún)⑴c，通過這種啟發(fā)、鼓勵、動手、參與、互動的活動過程，孩子們的好奇心得以滿足，想象力和創(chuàng)造力得以發(fā)展，動手能力得到提高，尤其是在短時間內(nèi)看到了成果，更是激發(fā)了孩子們的自信心，實(shí)際上也提高了他們解決問題的能力，包括學(xué)會如何與同輩人和平相處，共同分享等。[5]充分利用社區(qū)公園的公共空間，組織藝術(shù)家、社區(qū)居民開展藝術(shù)活動，激活社區(qū)公園的場地活力，調(diào)動居民參與熱情，活躍社區(qū)環(huán)境的文化藝術(shù)氛圍，對居民實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的教育，提升社區(qū)的整體文化素質(zhì)。

六、總 結(jié)

公共藝術(shù)走進(jìn)社區(qū)公園，創(chuàng)造了宜人的藝術(shù)環(huán)境和文化環(huán)境，在提升社區(qū)居民藝術(shù)審美的同時，用藝術(shù)化的形式“語言”，創(chuàng)造公共參與的空間環(huán)境，讓公共藝術(shù)與居民對話，讓居民參與到社區(qū)生活中，讓居民之間互動交流。多元的“對話”方式對社區(qū)居民的教育實(shí)現(xiàn)，重塑了社區(qū)居民對社區(qū)文化的認(rèn)知，促進(jìn)了社區(qū)居民之間互相協(xié)作的溝通模式，使公共藝術(shù)成為社區(qū)居民進(jìn)行自我完善、相互交流學(xué)習(xí)和促進(jìn)社區(qū)凝聚力的重要途徑。

[1] 張志撲,楊玉春.民俗游戲在城市社區(qū)公園中的再生研究[J].山東社會科學(xué),2011(7):57-60.

[2] 翁劍青.城市公共藝術(shù)——一種與公眾社會互動的藝術(shù)及其文化的闡釋[M].杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社,2007:51.

[3] (丹麥)揚(yáng)·蓋爾.交往與空間[M].何人可,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2002:175.

[4] 郝衛(wèi)國,李玉倉.走向景觀的公共藝術(shù)[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2011:71.

[5] 王中.公共藝術(shù)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2014:38.

[責(zé)任編輯：艾涓]

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1672-8122（2018）06-0182-02

2018-05-07

王佩，女，遼寧傳媒學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)系講師，碩士，主要從事景觀規(guī)劃研究；劉崢，男，中國聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)通信有限公司遼寧省分公司工程項(xiàng)目主管，中級工藝美術(shù)師，主要從事建筑工程管理研究?？偨Y(jié)