程志杰 曲志菁

(大連民族大學(xué)，遼寧 大連 116600)

大學(xué)生是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，是新時(shí)代社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是推動(dòng)國家社會各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的人才資源。近年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全球化的日益深入和網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的到來，各種價(jià)值觀念和文化思潮大量涌入，沖擊著高校學(xué)生的思想，這無疑給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了一定的難度和挑戰(zhàn)。眾所周知，家風(fēng)對一個(gè)人的成長和發(fā)展有著深刻的影響，把優(yōu)良家風(fēng)教育融入大學(xué)生思想政治教育工作之中，一定程度上，將會為大學(xué)生思政教育找到新的破解之道。

一、優(yōu)良家風(fēng)概述

(一)優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵

關(guān)于家風(fēng)，歷來都是眾說紛紜?！掇o海》中將“家風(fēng)”解釋為“家庭或家庭的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)”，這種解釋較為通俗。有學(xué)者認(rèn)為“家風(fēng)是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化，以一種隱性的形態(tài)存在于家庭的日常生活當(dāng)中?！盵1]可以將此理解為家風(fēng)的文化說，即家風(fēng)是家庭當(dāng)中關(guān)乎倫理道德的一種文化現(xiàn)象。也有學(xué)者以為“家風(fēng)就是家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格、風(fēng)尚，是無言的教育、無字的字典、無聲的力量，是基本、最直接、最經(jīng)常的教育?！盵2]即家風(fēng)的教育說。此外，還有學(xué)者認(rèn)為家風(fēng)就是家規(guī)[3]，筆者認(rèn)為，家規(guī)、家訓(xùn)等只是家風(fēng)的一部分，家風(fēng)有更為廣闊的內(nèi)涵和外延。綜上，本文以為，家風(fēng)是一種家族文化形態(tài)，是在家族世代延續(xù)中形成的較為穩(wěn)定的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、制度規(guī)范和思想文化，以家譜、家規(guī)、家訓(xùn)、家法等為現(xiàn)實(shí)存在載體，以單個(gè)家庭或個(gè)體行為為具體表達(dá)的家族風(fēng)尚。

家風(fēng)是個(gè)不具有褒貶意蘊(yùn)的概念，不是所有的家風(fēng)都積極正面，也有與社會大環(huán)境以及和普世價(jià)值觀相左的不良家風(fēng)。本文所探討的就是能夠?yàn)閭€(gè)人的發(fā)展提升、家庭文化的延續(xù)傳承、社會秩序的和諧穩(wěn)定起到積極推動(dòng)作用的優(yōu)良家風(fēng)。

(二)優(yōu)良家風(fēng)的特征

優(yōu)良家風(fēng)是一種先進(jìn)的社會意識，在長期的傳承和發(fā)展中除了具有一般家風(fēng)所有的繼承性、穩(wěn)定性、多元性和獨(dú)立性外，還形成了自身獨(dú)有的特征。

1.教育內(nèi)容的全面性。優(yōu)良家風(fēng)往往蘊(yùn)藏著豐富的教育因子，上到家國情懷、社會公德，中到宗族禮法、家族風(fēng)尚，下到個(gè)人修為、處世哲學(xué)，都廣泛地融入到了優(yōu)良家風(fēng)教育中。這些內(nèi)涵豐富的教育內(nèi)容通過家族發(fā)展過程中的代際相傳，逐步固化形成了相對穩(wěn)定的家風(fēng)文化。

2.價(jià)值指向的超前性。家風(fēng)是一種社會意識形態(tài)，它受制于社會存在，同時(shí)，也對社會存在有著能動(dòng)的反作用。優(yōu)良家風(fēng)是先進(jìn)的社會意識，對個(gè)人進(jìn)步、家族繁榮和社會發(fā)展具有能動(dòng)的促進(jìn)作用。這種先進(jìn)的社會意識不僅能在過去推動(dòng)個(gè)人、家庭和社會的和諧發(fā)展，也能在未來起到積極作用。

3.教育關(guān)系的輻射性。家風(fēng)看似是一個(gè)家族風(fēng)氣的縮影，實(shí)則反映著整個(gè)社會的主流價(jià)值。家庭成員不僅是單獨(dú)存在的個(gè)體，也是社會網(wǎng)絡(luò)中的一員，受過優(yōu)良家風(fēng)熏陶的家庭成員在融入社會過程中，將良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)傳遞給其他社會成員，久而久之，將促進(jìn)良好民風(fēng)、和諧社風(fēng)的形成。

4.教育內(nèi)容的更新性。家風(fēng)的傳承和發(fā)展受制于社會、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素，不管時(shí)代更迭、戰(zhàn)火紛爭，還是和平年代，優(yōu)良家風(fēng)都具有較強(qiáng)的自我更新和擯棄涵容的能力，它會在家族成員集體智慧的匡正下，適時(shí)保留吸納優(yōu)秀文化元素，并不斷固化完善。如以往優(yōu)良家風(fēng)對“棍棒下面出孝子”“男尊女卑”思想，以及“三綱”中糟粕成分的摒棄，呼吁建設(shè)親子愛、夫妻情、師生義等，使得優(yōu)良家風(fēng)文化更具時(shí)代性和時(shí)效性。

二、優(yōu)良家風(fēng)與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系

(一)優(yōu)良家風(fēng)是大學(xué)生思想政治教育的前提和基礎(chǔ)

家庭是人生的第一所“學(xué)?！?，原生態(tài)家庭教育對大學(xué)生的興趣愛好、處事態(tài)度、價(jià)值觀念、性格行為等的形成都會產(chǎn)生深刻的影響，對人類初始思想道德品質(zhì)的形成具有基礎(chǔ)性的引導(dǎo)作用。祖輩長期積淀的優(yōu)良家風(fēng)對大學(xué)生的成長和發(fā)展具有導(dǎo)向性、權(quán)威性和教化性，貫穿于學(xué)生成長的不同階段，也終將隱形的規(guī)制著學(xué)生的價(jià)值取向。大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性、漸進(jìn)性和有條理的德育工程，它需要學(xué)生在正確思維方式、價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行，家風(fēng)不正的家庭沒有很好地為孩子培育出積極的、正面的價(jià)值觀念和處事方式，嚴(yán)重影響學(xué)生思想政治教育效果?？梢?，優(yōu)良家風(fēng)教育是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的前提和基礎(chǔ)，在某種程度上決定了大學(xué)生思想道德狀況的走向。

(二)兩者的教育主體和教育目標(biāo)具有一定的契合性

優(yōu)良家風(fēng)的形成和發(fā)展離不開家庭中的每一個(gè)“現(xiàn)實(shí)的人”，大學(xué)生概莫能外。大學(xué)思想政治教育的主體是“脫胎”于單個(gè)家庭的大學(xué)生，教育者為了受教育者的思想和行為符合國家、社會、人類歷史的發(fā)展規(guī)律，通過開展以社會主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)的政治觀、社會觀、道德觀等教育，促進(jìn)大學(xué)生知、情、意、行的均衡發(fā)展和思想品德的自我完善，這在某種程度上與優(yōu)良家風(fēng)教育中的“立志修身、與人為善、家國情懷、遵守法度、修文養(yǎng)德”等內(nèi)容相契合?？梢?，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的目標(biāo)呼應(yīng)了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，兩者都是通過隱性和顯性的教育方式，引導(dǎo)和影響大學(xué)生個(gè)體成為三觀正、德性高、有能力、敢擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。

(三)兩者的教育內(nèi)容和教育方法具有一定的互補(bǔ)性

優(yōu)良家風(fēng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的微觀體現(xiàn)，多數(shù)內(nèi)容都是在特定時(shí)代背景下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練，雖然每個(gè)家族呈現(xiàn)出的家風(fēng)狀態(tài)不同，但無疑都是立足傳統(tǒng)汲取營養(yǎng)的，這些教育內(nèi)容在不同程度上與現(xiàn)在思想政治教育內(nèi)容中的德育、體育、智育、美育、勞育等內(nèi)容相重疊，如“忠、孝、仁、義、禮、智、信”“修身”“勤勞勇敢”“堅(jiān)韌不拔”“勤儉持家”“與人為善”等內(nèi)容與“立德樹人”和社會主義核心價(jià)值觀在內(nèi)蘊(yùn)上存在交叉。此外，優(yōu)良家風(fēng)對人的教育功能不是靠長篇大論的說教，它是在長期的“潛移默化、上行下效、言傳身教”中得到遵從、認(rèn)同和習(xí)得的。當(dāng)前，以傳統(tǒng)說教和課堂為主陣地的高校思想政治教育以不在適應(yīng)德育教育規(guī)律，而通過創(chuàng)設(shè)全員育人、全方位育人、全過程育人的大思政格局已刻不容緩，這與傳承優(yōu)良家風(fēng)過程中的教化方法存在一定的相似性和互通性。

三、優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代價(jià)值

(一)有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，提升文化自信

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會主義文化繁榮興盛。新時(shí)代，文化自信的構(gòu)建就要牢牢植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，中華民族五千年的歷史長河孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，燦若星河，它既包括特色鮮明的家族文化，也包括社會普世文化，這些優(yōu)秀文化能得到很好的傳承和弘揚(yáng)，主要取決于“公學(xué)”和家學(xué)。從古至今，家學(xué)是一種很重要的文化傳承方法，而依托于家學(xué)之上的家風(fēng)更是獨(dú)樹一幟，發(fā)揮著不可替代的作用。優(yōu)良的家風(fēng)作為一種潛移默化、潤物無聲的教育因素，飽含仁義精神，重視誠信品質(zhì)，崇尚民本思想，對個(gè)體的價(jià)值觀念和意識形態(tài)的形成起決定性的作用。近些年，網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，社會情緒浮躁，部分民眾道德淪喪，信仰缺失，崇洋媚外，不乏有大學(xué)生群體。在這樣的背景下，重拾優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力就顯得尤為急迫和重要。以家風(fēng)的培育和融入為渠道，傳承家風(fēng)，講信修睦，弘揚(yáng)正氣，更加堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信，更快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(二)有利于深化青年學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的涵育和踐行

社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。培育和踐行社會主義價(jià)值觀順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[4]，優(yōu)良家風(fēng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與社會主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在契合性和內(nèi)容的重疊性，如在個(gè)人層面，優(yōu)良家風(fēng)重視家族成員的個(gè)人品格修養(yǎng)，孔融讓梨體現(xiàn)了謙讓“友善”，陸游的《示兒》，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”體現(xiàn)了孔子的“敬業(yè)”。在社會層面，有“人無信而不立”“為官清廉公正”“無功不受祿”等家規(guī)，體現(xiàn)了對“法治”的堅(jiān)守和價(jià)值取向。在國家層面，有“家和萬事興、以和為貴”的“和諧”的價(jià)值取向。故通過對優(yōu)良家風(fēng)教育資源的梳理和構(gòu)建，將其融入大學(xué)生思想政治教育體系，有利于深化高校青年學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

(三)有利于個(gè)人品格的塑造和家庭、社會的和諧發(fā)展

優(yōu)良家風(fēng)通過隱性的影響和持續(xù)性的潛移默化，塑造著每一個(gè)個(gè)體的價(jià)值觀念、思想品格和行為舉止?，F(xiàn)階段，受社會不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)校園頻現(xiàn)“校園貸”、“大學(xué)生賣淫”、“大學(xué)生參與傳銷組織”等事件，這些事件從某種程度上反映出了大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲，也反映出了高校德育教育的低效能，有必要發(fā)揮家風(fēng)的育人功效，通過家校合力的方式規(guī)制大學(xué)生的“思、學(xué)、行”。同時(shí)，優(yōu)良家風(fēng)也是家庭和諧發(fā)展的需要。每個(gè)家族都是在子女的繁衍過程得到不斷發(fā)展，而優(yōu)良家風(fēng)是長輩傳承給子女的重要精神財(cái)富，這樣的財(cái)富使得子女時(shí)刻緊守本分、勤儉持家、廉潔修身、不斷進(jìn)取，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)家族的延續(xù)傳承。再者，家風(fēng)也是政風(fēng)社風(fēng)的基礎(chǔ)，優(yōu)良家風(fēng)也能影響身邊人的價(jià)值觀念和道德修養(yǎng)，如果每個(gè)家庭都可以“以身作則”，涵養(yǎng)孕育優(yōu)良家風(fēng)，就不難培育出具有優(yōu)良道德品質(zhì)的公民，那么建設(shè)我們“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”的社會主義社會的目標(biāo)就不遠(yuǎn)了。