于蒙蒙

(南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210097)

電視劇《我的前半生》自播出后，引起了人們的熱議。其中，很多人認(rèn)為這是一部以彰顯女性主義為題材的電視劇?？墒怯钟幸徊糠秩苏J(rèn)為這部劇和女性主義根本沒關(guān)系，這部劇的導(dǎo)演就公開說明，此部并不是為了宣傳女性主義。還有的人認(rèn)為這部劇完全是在宣揚(yáng)男權(quán)思想，宣揚(yáng)男性的英雄觀。這就不禁使人倍感疑惑，這部劇到底是在宣揚(yáng)什么思想呢？本文試圖對本部電視劇中的主要人物關(guān)系做一個分析，以此來為人們的疑惑找到答案。

一、羅子君：走出家庭

在《我的前半生》這部劇中，羅子君一開始是一個全職太太，她信奉“家庭就是全部”，在嫁給相愛多年的陳俊生后，一直過著相夫教子的單純生活。沒想到突遭婚變，遇到了訣別婚姻和重啟人生的困境。其實(shí)，很多看了這部電視劇的觀眾都會說，做了全職太太的羅子君，被拋棄是必然的。劇中的羅子君，在沒離婚前，完全是一個“不食人間煙火”的女人，丈夫則負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，而她只負(fù)責(zé)貌美如花。她最擔(dān)心的事情最終還是發(fā)生了，老公愛上了別的女人，凌玲。新歡和舊愛，陳俊生毅然決然的選擇了新歡。在陳俊生與羅子君的這段婚姻里，不難看出，陳俊生自始至終都掌握著主動權(quán)，而羅子君則非常被動。造成這個結(jié)果的的原因之一就是：羅子君自始至終都沒有也不敢走出家庭，正因?yàn)槿绱?，她逐漸的與社會脫節(jié)，也慢慢變成丈夫眼中一無是處的中年婦女。羅子君的遭遇就像是一顆炸彈，炸醒哪些想依靠男人來獲得榮華富貴的女人們。離婚后的羅子君，不管是在生活中、工作中，還是在思想中，都發(fā)生非常大的改變。不管在工作和生活中如何艱辛，她都堅強(qiáng)勇敢的面對?？梢哉f，走出家庭后羅子君，視野變得寬廣了，不再局限于家庭的束縛，思想也成熟了，也變得越來越自立自強(qiáng)。這樣的羅子君，才活得精彩。引用羅子君說過的一句話：“風(fēng)里來雨里去，必然要靠自己走。”

二、唐晶：不以男性為參照物

劇中的唐晶是一個典型的職場女強(qiáng)人，和羅子君信奉“家庭就是全部”不同，她則信奉著獨(dú)立自強(qiáng)的價值觀念，因此，她不婚不嫁沒孩子，在職場上披荊斬棘，把所有的精力都花在工作上。她與賀涵保持著一種生活中相互獨(dú)立、事業(yè)上相互陪伴的關(guān)系，愛情甚至往往為事業(yè)讓路。隨著劇情的發(fā)展，唐晶深愛十年的賀涵愛上了她的好閨蜜羅子君，她同時面臨對她來說最重要的兩個人的背叛?？墒?，如果你對唐晶的這個人物進(jìn)行深入了解和分析后，就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)唐晶的結(jié)局才是最好的。唐晶是一個特別沒有安全感的人，她不相信依靠男人可以給自己帶來幸福，因此，她自立自強(qiáng)，努力的工作，成為了一個職場女強(qiáng)人。在愛情中，她依然如此，她和賀涵相互欣賞、相互尊重，可是，由于她的不安全感，導(dǎo)致了她對于愛情的不信任。在唐晶與賀涵的這段感情中，唐晶是卑微的。她一直在努力工作，一方面是為了自立自強(qiáng)，另一方面，則是為了追趕賀涵的腳步，與賀涵齊肩并進(jìn)，賀涵就是她努力的目標(biāo)與參照物?？梢?，她在這段愛情里是多么的不自信。所以，唐晶只有賀涵分開，才能擺脫她在愛情中的卑微，也才能真正做自己，為自己而活。

三、如何做一個獨(dú)立的女性

(一)婦女一定要走出家庭

看到這部劇中羅子君在做了全職太太慘被拋棄以后，很多女性不禁要問：女性究竟應(yīng)該怎么做，才能在婚姻中掌握主動權(quán)呢？關(guān)于這個問題，很多哲學(xué)家都提出，女性掌握主動權(quán)的第一步是要走出家庭。馬克思、恩格斯一直非常關(guān)注婦女問題。恩格斯指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去?！倍叶鞲袼乖鴶嘌?，婦女進(jìn)入勞動市場將結(jié)束她們受壓迫地位。美國女性主義運(yùn)動第二波浪潮的領(lǐng)軍人物弗里丹號召“家庭婦女不能滿足于相夫教子的生活，堅持女性與男性一樣有能力在任何職業(yè)領(lǐng)域謀求進(jìn)步和成就，鼓勵女性走出家庭，接受更多的教育，謀求事業(yè)成功，在經(jīng)濟(jì)、情感和智力上擺脫對男性的依賴。”劇中的羅子君婚前婚后的巨大變化就可以看出：婦女走出家庭對婦女個人的發(fā)展影響是非常大的。

(二)家務(wù)勞動的價值應(yīng)引起重視

從陳俊生對前妻的評價中可以看出，他并沒有看到前妻為家庭的付出，也就是并沒有認(rèn)識到家務(wù)勞動的價值。實(shí)際上關(guān)于家務(wù)勞動很早就存在著一種爭論，并且這個爭論一開始就是一種國際現(xiàn)象。這場爭論的參與者不僅有英國、美國、法國、加拿大等發(fā)達(dá)資本主義國家的學(xué)者，也包括第三世界國家女性主義者利用馬克思的階級、生產(chǎn)、價值等概念，討論婦女的家務(wù)勞動到底是生產(chǎn)性勞動還是非生產(chǎn)性的，它是具有使用價值的還是具有剩余價值的，婦女的家務(wù)勞動與工資的關(guān)系如何等問題，這些討論涉及女性勞動的解放策略，因而開啟了一個看待婦女壓迫與婦女解放的馬克思主義視野。女性主義馬克思主義甚至認(rèn)為：無償?shù)募覄?wù)勞動構(gòu)成婦女壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)。從這個意義上說，男人和女人并非是這個社會的平等參與者，女人在很多方面的價值都得到了漠視。例如，關(guān)于“工作”的定義，往往局限于以男性為主的就業(yè)市場上的有酬勞動，而以女性為主的家務(wù)勞動既沒有報酬，也就不算在“工作”之例，女人在家庭中作為家庭主婦所做的大量無償工作，都被視為女人的一種“天職”不加過問。因此，為了長久的保持男女關(guān)系的和諧，家務(wù)勞動的價值必須重視起來。

[1]顧素爾.家庭制度史[M].上海文藝出版社.

[2]閔冬潮.國際婦女運(yùn)動：1789—1989[M].河南人民出版社.