文 / 黃磊

紀(jì)念性景觀能夠通過客觀實體引發(fā)社會群體對某種文化的聯(lián)想和回憶，具有重要的歷史價值與文化價值?？箲?zhàn)題材是紀(jì)念性景觀的重要組成部分。山西是著名的革命老區(qū)，在抗日戰(zhàn)爭中擁有舉足輕重的地位。山西是八路軍重要的立足之地，八路軍在這里進(jìn)行的著名戰(zhàn)役就有70多次。正是因為這樣的革命背景，山西境內(nèi)的抗戰(zhàn)性紀(jì)念景觀分布較多，也使山西的紅色旅游業(yè)得到不斷發(fā)展。而武鄉(xiāng)八路軍太行紀(jì)念館是我國唯一一座全面反映八路軍堅持八年抗戰(zhàn)豐功偉績的大型革命軍事專題歷史博物館，具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

一、相關(guān)概念

（一）紀(jì)念性景觀

紀(jì)念性景觀是人們通過景觀的方式與過去人以及事物保持聯(lián)系的紐帶，是一種注重情感表達(dá)的景觀種類。紀(jì)念性景觀設(shè)計包含了兩個主要的元素：一個是可見的物質(zhì)實體，即景觀；另一個是不可見的精神內(nèi)涵，即紀(jì)念性[1]。物質(zhì)實體不僅體現(xiàn)在景觀的宏觀組成，而且包括景觀的內(nèi)部各種展示資料。景觀設(shè)計的精神內(nèi)涵是設(shè)計者向觀者傳達(dá)的主要內(nèi)容。這要求觀者對紀(jì)念性景觀的文化背景有所了解，使觀者在面對這類景觀時，即使沒有解說，也可以感受到景觀所傳達(dá)的主要內(nèi)涵。這樣，這種不可見的精神文化才能在設(shè)計者與觀者之間更好地傳達(dá)。紀(jì)念性景觀是對過去歷史重現(xiàn)與緬懷的一種強有力手段。

（二）山西抗戰(zhàn)文化背景

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，山西作為華北戰(zhàn)場的主要戰(zhàn)地，為抗戰(zhàn)勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。山西是中共中央北方政治局和八路軍指揮抗日戰(zhàn)場的神經(jīng)中樞，在這里形成了晉察冀、晉綏、晉冀魯豫等著名抗日根據(jù)地[2]。山西抗戰(zhàn)的發(fā)動、堅持與發(fā)展，以及以山西為中心的各個敵后抗日根據(jù)地的建立、鞏固與擴(kuò)大，都直接關(guān)系到全國抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展與勝利。

抗戰(zhàn)史上著名的忻口戰(zhàn)役、太原會戰(zhàn)、平型關(guān)戰(zhàn)役、雁門關(guān)戰(zhàn)役、百團(tuán)大戰(zhàn)等都發(fā)生在山西這片紅色的土地上，毛澤東、周恩來、劉少奇、王若飛等國家重要領(lǐng)導(dǎo)人都曾對山西抗戰(zhàn)做出過重要部署[3]。山西這片土地遍布抗戰(zhàn)遺址，擁有眾多的抗戰(zhàn)佳話，這樣的文化背景使山西擁有眾多抗戰(zhàn)題材的紀(jì)念性景觀。

二、革命題材紀(jì)念性景觀設(shè)計要點

（一）革命題材紀(jì)念性景觀的空間布局

空間的合理規(guī)劃與布局是紀(jì)念性景觀設(shè)計的關(guān)鍵所在，優(yōu)秀的規(guī)劃與布局可以產(chǎn)生豐富的空間變化，營造不同的氛圍。常見的革命題材紀(jì)念性景觀布局方式有軸線式布局與自由式布局[4]。

1.軸線式布局。軸線式布局以中軸線貫穿景觀的始終，各個景觀元素呈有序狀態(tài)分布在中軸線的兩側(cè)。軸線式布局能夠營造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍，對于革命題材的紀(jì)念性景觀設(shè)計是首要之選。軸線式布局中，觀者的前進(jìn)路線與中軸線保持一致，大多數(shù)隨地勢不斷抬升，重要的景觀在整個路線中一直處于最突出的位置。軸線式布局可以使觀者產(chǎn)生震撼與敬仰的心情，因此也是革命題材紀(jì)念性景觀常用的布局模式。

2.自由式布局。自由式布局更多的是堅持以人為本的設(shè)計原則。這也是現(xiàn)代景觀設(shè)計的一個趨勢。站在觀者的角度思考，更希望在獲得心靈震撼與熏陶之余，體會到景觀輕松愉悅的一面。自由式布局可以滿足觀者的這種心理需求。另外，自由式布局因為沒有固定規(guī)律，景觀分布充滿了變數(shù)，所以不容易產(chǎn)生審美疲勞[5]。

軸線式布局具有自由式布局所沒有的震撼人心的場景塑造能力，現(xiàn)有革命題材紀(jì)念性景觀大多采用這一布局形式。自由式布局營造的氛圍更加具有親和力，使觀者在受到莊嚴(yán)精神熏陶的同時可以獲得舒適的環(huán)境體驗，因此更加符合當(dāng)代革命題材紀(jì)念性景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢。

（二）革命題材紀(jì)念性景觀的環(huán)境構(gòu)成

景觀環(huán)境的重要性，一方面在于借助地勢的利用更好地進(jìn)行景觀設(shè)計表達(dá)，另一方面在于迎合現(xiàn)代人回歸自然的心理。一些遺址具有的自然地貌既為紀(jì)念性景觀設(shè)計提供了得天獨厚的景觀條件，也對設(shè)計師提出了更高的要求。充分利用地勢、綠植以及水資源三個重要環(huán)境元素更好地表達(dá)紀(jì)念性景觀，能夠讓有機的自然地貌與人工建筑更好地結(jié)合，達(dá)到最佳的效果。

1.地形的利用。常見的地形有兩種。一種為相對平坦的地形。這種地形的景觀設(shè)計大多數(shù)以軸線式為主，軸線式元素突出，能夠更加直觀地吸引觀者的眼球，突出紀(jì)念性景觀設(shè)計的主體，同時這種地形的景觀環(huán)境大都有一個相對開闊的空間，以藍(lán)天白云作為背景，形成空間的虛實對比，具有很強的沖擊力，天安門廣場就是這種地形設(shè)計的典型代表。另一種地形為高低起伏的坡地。這種地形的景觀設(shè)計大多以自由式布局為主，注重景觀環(huán)境的設(shè)計，視覺沖擊較弱，但是能夠營造一種輕松愉悅的景觀環(huán)境，觀者的心情不需一直處于緊張嚴(yán)肅的狀態(tài)。這也是現(xiàn)代紀(jì)念性景觀發(fā)展的趨勢[6]。

2.植被的利用。在中國的歷史文化中，一些植物具備了特有的象征意義，像梅蘭竹菊等是正直與高貴品格的代表，用在紀(jì)念性景觀的設(shè)計中能夠較好地傳達(dá)景觀的精神內(nèi)涵；松柏因其常綠與高大挺拔的形象，適于用在陵園與抗戰(zhàn)題材等較嚴(yán)肅的紀(jì)念性景觀設(shè)計中，較易營造一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍。植物可以體現(xiàn)人與自然和諧相處的理念，當(dāng)今社會的人們崇尚自然，渴望回歸自然，紀(jì)念性景觀設(shè)計也要遵循這一潮流，如果紀(jì)念性景觀只追求嚴(yán)肅的氛圍，就難以做到深入民心。

3.水元素的利用。水是中國古代園林建筑的靈魂所在，水景的利用可以柔化整個景觀布局，讓設(shè)計更加流暢、連續(xù)。水是連綿不斷的，象征紀(jì)念性景觀的精神內(nèi)涵與歷史文化可以源源不斷地流傳下去，永遠(yuǎn)不會遺失。水元素的利用也與當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂蛴嘘P(guān)，北方一些干旱地區(qū)就較難擁有山水融合的地方。水還可以強化景區(qū)內(nèi)各景點的聯(lián)系，使其形成一個大的整體。

（三）革命題材紀(jì)念性景觀的文化內(nèi)涵

文化是紀(jì)念性景觀設(shè)計的基礎(chǔ)。革命題材紀(jì)念性景觀的文化內(nèi)涵包括景觀所關(guān)聯(lián)的革命歷史事件與歷史事件傳達(dá)的紀(jì)念意義。通過對革命歷史文化的深入挖掘，借助于一些高科技表達(dá)手段，可以將景觀的文化內(nèi)涵表現(xiàn)得更加清晰完整。

1.革命歷史史實的深刻挖掘。中國革命史是一部中國人民不畏艱險、頑強抗戰(zhàn)的斗爭史。這一曲折漫長過程中的歷史史實，包括一些重大事件、重要群體、重要人物的一些生動故事、感人事跡等，可以通過紀(jì)念性景觀的方式呈現(xiàn)在觀者的面前。這樣的景觀設(shè)計對于教育警醒后人、凝聚民族精神都有重大意義。

2.景觀內(nèi)部陳列展覽的合理規(guī)劃。陳列展覽是紀(jì)念館對外展示的主要形式，也是衡量一個紀(jì)念館展示水平的重要依據(jù)[7]。紀(jì)念館的內(nèi)部陳列不只是一種簡單地將各種藏品展示出來的行為，其中涉及到的因素較多，如對觀者審美及文化需求的思考，以及對當(dāng)代社會精神與物質(zhì)文明建設(shè)主題的理解與傳承等。隨著人們對精神領(lǐng)域追求的不斷提升，紀(jì)念館也需要在內(nèi)部陳列展覽上不斷推陳出新，實現(xiàn)自我完善與發(fā)展，時刻保持與時代接軌的最佳狀態(tài)。

3.高科技媒介的合理利用?？萍嫉倪M(jìn)步帶來了新工藝、新技術(shù)以及新材料。如何在當(dāng)代革命題材紀(jì)念性景觀設(shè)計中利用這些高科技手段，實現(xiàn)景觀文化內(nèi)涵更加完美的表達(dá)成為設(shè)計的一個要點。例如，在紀(jì)念館的陳列展示上運用一些光電效應(yīng)，可以起到更好的傳達(dá)作用，但如果過多地使用則會使參觀者眼花繚亂，反而不利于景觀內(nèi)涵的表達(dá)。所以優(yōu)秀的設(shè)計應(yīng)該是既讓觀者體會到科技帶來的視覺沖擊，又讓所有的展示內(nèi)容凌駕在科技之上[8]。新的科技手段的利用，會產(chǎn)生每個時代所特有的景觀特點，這也給革命題材紀(jì)念性景觀注入了屬于當(dāng)下的活力。

三、武鄉(xiāng)八路軍太行紀(jì)念館的設(shè)計特色

八路軍太行紀(jì)念館是我國唯一一座全面反映八路軍八年抗戰(zhàn)豐功偉績的大型革命專題紀(jì)念性景觀，具有濃厚的抗戰(zhàn)文化氣息。其整體布局屬于軸線式與自由式交融的風(fēng)格，內(nèi)部陳設(shè)與景觀細(xì)節(jié)上具有深刻的精神文化內(nèi)涵。

（一）紀(jì)念館的文化背景

抗日戰(zhàn)爭是中華民族抵御外敵的最光輝篇章。八路軍在這個過程中始終擔(dān)任著中華民族全面抗戰(zhàn)中流砥柱的角色，為中華民族抗日戰(zhàn)爭與世界反法西斯戰(zhàn)爭的最后勝利，作出了卓越的貢獻(xiàn)。該紀(jì)念館以八路軍八年抗戰(zhàn)的歷史文化為設(shè)計基礎(chǔ)，通過各種途徑再現(xiàn)了那段艱苦而輝煌的歷史；以團(tuán)結(jié)御敵、愛國為民、艱苦奮戰(zhàn)、無私奉獻(xiàn)、勇于獻(xiàn)身的偉大太行精神為設(shè)計的內(nèi)涵，讓我們通過紀(jì)念館的方式牢牢銘記偉大的革命精神。

（二）紀(jì)念館的空間形態(tài)布局

該紀(jì)念館的整體布局屬于軸線式與自由式的有機結(jié)合，這既保留了軸線式布局的莊嚴(yán)肅穆，又使紀(jì)念館具有自由式布局親切宜人的景觀環(huán)境。本館的主區(qū)采用傳統(tǒng)的中軸對稱的布局形式。紀(jì)念館正前方是面積廣大的八路軍紀(jì)念廣場，廣場中央矗立著八路軍將領(lǐng)組雕，廣場中軸線兩側(cè)分別是東館和西館，主展館分布在廣場北側(cè)，位于中軸線上。八路軍紀(jì)念廣場、八路軍將領(lǐng)組雕、主展館、鳳凰山以及八路軍抗戰(zhàn)紀(jì)念碑呈一字型排列在中軸線上，彼此呼應(yīng)，蔚為壯觀。該紀(jì)念館背靠鳳凰山，東眺馬牧河，依山傍水，自然景觀舒適宜人。主區(qū)以外的景觀擯棄了軸線式空間布局，選用的是曲線式路徑的自由式布局。該布局方式在展現(xiàn)八路軍艱難抗戰(zhàn)歷史的同時也營造出風(fēng)景園林親切宜人的自然環(huán)境，使八路軍太行紀(jì)念館不僅表現(xiàn)莊嚴(yán)，而且更多地增加了一種輕松愉悅的氛圍。

（三）紀(jì)念館的內(nèi)部展覽及方式表達(dá)

八路軍太行紀(jì)念館主要有八路軍將領(lǐng)組雕、八路軍抗戰(zhàn)史陳列館、臨時展覽館、窯洞戰(zhàn)景觀、百團(tuán)大戰(zhàn)半景畫館、八路軍抗戰(zhàn)紀(jì)念碑、八路雄風(fēng)碑林公園與“和平頌”主題公園八個紀(jì)念景點。內(nèi)部展覽方式多種多樣，以歷史圖片與歷史實物為主，輔之雕塑、油畫與影視片等?，F(xiàn)代高科技的展示手法也應(yīng)有盡有，例如，百團(tuán)大戰(zhàn)半景畫館的展示把巨幅油畫跟實物與模型相結(jié)合，通過計算機系統(tǒng)控制光、聲、電，使油畫產(chǎn)生烏云密布、濃煙滾滾、戰(zhàn)火紛飛的視覺效果，觀眾仿佛置身于百團(tuán)大戰(zhàn)的戰(zhàn)場。高科技手段利用的恰到好處，既豐富了紀(jì)念館的陳列展覽形式，又體現(xiàn)出本館不斷推陳出新的時代特色。

四、結(jié)語

時代快速變遷，舊事物迅速被新事物取代。當(dāng)代人為了尋求情感的寄托，需要對歷史人物、歷史事件進(jìn)行紀(jì)念與緬懷的場所，因此紀(jì)念性景觀顯得尤為重要。革命題材的紀(jì)念性景觀設(shè)計是21世紀(jì)精神文明建設(shè)的重要組成部分。該類景觀設(shè)計的目的不只是對過去歷史與先烈的追憶，更多的是對一種革命精神的傳承。在當(dāng)今社會，我們尤其需要不畏艱險、頑強奮斗、堅持到底的革命精神，革命題材紀(jì)念性景觀的建設(shè)與完善意義重大。相關(guān)設(shè)計必須與現(xiàn)代社會接軌，合理地利用高科技手段，達(dá)到景觀、環(huán)境與歷史文化的完美融合。

[1]趙潔.當(dāng)代紀(jì)念性景觀設(shè)計探析[D].北京林業(yè)大學(xué),2011.

[2]于若潔.山西抗戰(zhàn)的歷史貢獻(xiàn)[J].黨史文匯,2015(8):4-15.

[3]王征,張明明.論山西抗戰(zhàn)的光輝歷程[J].中共山西省直機關(guān)黨校學(xué)報,2016(1):89-92.

[4]吳小寧.革命題材紀(jì)念性景觀設(shè)計研究[D].南京農(nóng)業(yè)大學(xué),2012.

[5]劉濱誼,李開然.紀(jì)念性景觀設(shè)計原則初探[J].規(guī)劃師,2003(2):21-25.

[6]王玉石.紀(jì)念性景觀設(shè)計要素的研究[D].東北林業(yè)大學(xué),2007.

[7]陳偉平.對如何做好紀(jì)念館陳列展覽的一些思考[J].中國紀(jì)念館研究,2012(2):159-164.

[8]康思威.紀(jì)念性景觀的多角度研究[D].北京交通大學(xué),2017.