嚴(yán)旭萍/金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院檔案館

1 口述歷史建檔在傳統(tǒng)村落記憶建構(gòu)中的作用

現(xiàn)代口述歷史先驅(qū)、英國(guó)社會(huì)學(xué)家保羅·湯普森在2016年“口述歷史國(guó)際周”暨第二屆“口述歷史在中國(guó)”學(xué)術(shù)研討會(huì)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，口述歷史給了孩子們或者說(shuō)年輕人一個(gè)理解過(guò)去發(fā)生的事情的機(jī)會(huì)。大多數(shù)人能夠通過(guò)上一輩的敘述，對(duì)歷史有清晰的了解。口述歷史也對(duì)提升家庭凝聚力和社區(qū)凝聚力起到了十分積極的作用[1]。中國(guó)的史學(xué)界早在上世紀(jì)50年代便以采用社會(huì)調(diào)查和口述歷史方法收集資料，大力推動(dòng)家史、廠(chǎng)史、社史、村史的“新四史”研究?？谑鰵v史建檔在傳統(tǒng)村落記憶建構(gòu)中具有不可替代的作用。

1.1 填補(bǔ)傳統(tǒng)村落記憶的空白

傳統(tǒng)村落由于形成年代久遠(yuǎn)，又沒(méi)有保存檔案文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)，除了村容村貌還留有一些歷史痕跡，傳統(tǒng)的建筑、生產(chǎn)生活用品還在“訴說(shuō)”曾經(jīng)的故事外，其他留給我們的有形記憶十分有限，村落記憶在很多方面存在“斷代層”和“空白點(diǎn)”。我們知道，有很多關(guān)于村落歷史、宗族繁衍、家訓(xùn)家風(fēng)、風(fēng)俗習(xí)慣等的內(nèi)容是通過(guò)口耳相傳的方式代代相傳的，這些記憶如不及時(shí)“固化”成有形記憶，它們遲早也會(huì)消逝。開(kāi)展口述歷史建檔就是“固化”這些口耳相傳的記憶，從而填補(bǔ)傳統(tǒng)村落有形記憶的空白、有效地建構(gòu)傳統(tǒng)村落的完整記憶。

1.2 豐富傳統(tǒng)村落記憶的內(nèi)容

“盡可能地將不同的聲音都反映到這個(gè)故事中來(lái)，口述歷史不是簡(jiǎn)化歷史的描述，而是使它更加豐富，也更加有趣。”[2]由道路、建筑、生產(chǎn)生活器具等有形傳統(tǒng)資源承載的村落記憶不僅是碎片化、不完整的，而且相對(duì)單調(diào)平淡。記載傳統(tǒng)村落的檔案文獻(xiàn)不僅稀少，而且記載的信息往往十分簡(jiǎn)要、不夠具體。有計(jì)劃地開(kāi)展傳統(tǒng)村落口述歷史建檔，不僅可以填補(bǔ)村落記憶的空白，而且可以對(duì)有形記憶進(jìn)行拓展、細(xì)化、具象化，從而大大豐富傳統(tǒng)村落記憶的內(nèi)容。如通過(guò)口述者講述古建筑里面發(fā)生的故事、家訓(xùn)族規(guī)的由來(lái)、傳統(tǒng)儀式的流程、歷史事件的細(xì)節(jié)、典型人物的生平等，或者唱一首民歌、誦一段民謠，這些都可以使傳統(tǒng)村落的記憶內(nèi)涵外延大大拓展。

1.3 增加傳統(tǒng)村落記憶的多樣性

不同的記憶媒介有各自特點(diǎn)，它們?cè)诮?gòu)社會(huì)記憶中發(fā)揮著不同的功能和作用。無(wú)論是口述歷史檔案還是傳統(tǒng)的檔案文獻(xiàn)，或是其他記憶媒介，都難以單獨(dú)建構(gòu)真實(shí)的社會(huì)記憶[3]。建構(gòu)傳統(tǒng)村落記憶也是如此，但目前傳統(tǒng)村落記憶載體缺失、展現(xiàn)方式多樣性不足的問(wèn)題顯而易見(jiàn)，造成傳統(tǒng)村落保護(hù)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中人們對(duì)某些傳統(tǒng)村落的浸入感不強(qiáng)、體驗(yàn)感不佳。開(kāi)展口述歷史建檔既可以使建筑、器具等物化載體拓展出新的有形記憶，又可以使民俗、傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“固化”成有形記憶載體，從而增加傳統(tǒng)村落記憶的多樣性。開(kāi)展口述歷史建檔還可以充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，通過(guò)音頻、視頻、文本以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等記錄和保存記憶，使記憶的展示形式更加生動(dòng)與立體。

1.4 與傳統(tǒng)村落檔案史料互為印證

一直以來(lái)，史學(xué)界對(duì)口述歷史的真實(shí)性多有質(zhì)疑，但反過(guò)來(lái)檔案史料記錄的失真問(wèn)題也客觀(guān)存在，如“文革”期間的檔案史料和數(shù)據(jù)不真實(shí)就是典型例子。這恰恰說(shuō)明了口述歷史與檔案史料相互印證的重要性?？谑鰵v史建檔是以研究檔案文獻(xiàn)為前提的，口述主題的確定、訪(fǎng)談問(wèn)題的提出、訪(fǎng)談對(duì)象的確定、口述過(guò)程的引導(dǎo)、口述材料的鑒別分析和取舍等，都要有相關(guān)檔案文獻(xiàn)研究作為基礎(chǔ)支撐。而口述歷史資料一旦形成，同樣是十分珍貴的歷史記憶，可以反過(guò)來(lái)印證相關(guān)檔案史料的真實(shí)性。這種互為印證可以使傳統(tǒng)村落記憶更加可靠、清晰。

2 口述歷史建構(gòu)傳統(tǒng)村落記憶的重點(diǎn)內(nèi)容

目前我國(guó)尚無(wú)統(tǒng)一的傳統(tǒng)村落建檔范圍的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。馮驥才教授提出，要重點(diǎn)對(duì)反映傳統(tǒng)村落歷史、村落布局與建筑、語(yǔ)言文字與風(fēng)俗、村落特色文化的檔案信息進(jìn)行收集與整理[4]。我國(guó)許多地方也在積極探索傳統(tǒng)村落建檔工作，其中就有進(jìn)行口述歷史建檔的做法，如浙江省檔案局等三部門(mén)于2016年印發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展“千村檔案”建設(shè)工作的通知》，其附件“村落歷史文化信息資源建檔框架”規(guī)定了基本信息、村落環(huán)境、村落建筑、歷史要素、民俗文化、文獻(xiàn)資料、人物事件和保護(hù)與發(fā)展基礎(chǔ)資料等8類(lèi)建檔內(nèi)容；江蘇省檔案局于2017年印發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展“百村萬(wàn)戶(hù)”口述歷史采集工作的通知》，規(guī)定采集內(nèi)容為“民風(fēng)民俗、歷史往事、生產(chǎn)生活、社會(huì)變遷等”。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們確定口述歷史建構(gòu)傳統(tǒng)村落記憶的重點(diǎn)內(nèi)容具有重要借鑒意義，綜合考量傳統(tǒng)村落的建檔范圍和口述歷史的特質(zhì)，適合傳統(tǒng)村落口述歷史建檔的主要有以下幾方面。

2.1 有關(guān)傳統(tǒng)村落發(fā)展歷史的記憶

村落形成、變遷、發(fā)展的歷史是傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)記憶。由于歷史久遠(yuǎn)、檔案史料缺失等原因，有關(guān)村落發(fā)展歷史的記憶大多是斷續(xù)和不完整的，即使在歷史文獻(xiàn)中有所記載，但也是十分粗略的。這種傳統(tǒng)村落整體記憶上的缺失部分，需要通過(guò)口述歷史進(jìn)行重構(gòu)，這是口述歷史建檔的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。

2.2 有關(guān)傳統(tǒng)村落選址格局及周邊環(huán)境、傳統(tǒng)建筑等的歷史記憶

傳統(tǒng)村落選址格局往往要追溯到村落始建之初，周邊環(huán)境如水系、山脈、道路、田園，村頭的古樹(shù)、山洞、土堆等，都會(huì)有許多傳說(shuō)和故事。如浙江省蘭溪市諸葛村，傳說(shuō)是諸葛亮后代的聚居村，村落建筑以太極八卦布局，村民皆以諸葛為姓，這些無(wú)疑都是很好的口述歷史素材。傳統(tǒng)建筑包括宗祠宗廟、村民住房、廣場(chǎng)、戲臺(tái)、書(shū)院、水塘、水井、橋梁等各種建筑物、構(gòu)筑物，這些傳統(tǒng)建筑背后也有很多鮮為人知的歷史故事，有的還與村落的歷史人物和事件相關(guān)。這是傳統(tǒng)村落口述歷史建檔必須關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。

2.3 有關(guān)傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶

傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括村落擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目及其他傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，如村落的故事傳說(shuō)、村民的飲食習(xí)慣、人際交往規(guī)則、族規(guī)家訓(xùn)、手工技藝、方言俚語(yǔ)、詩(shī)歌民謠、音樂(lè)舞蹈、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、祭祀活動(dòng)等。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都缺乏有形記憶載體，更需要加以“固化”保存下來(lái)，要進(jìn)行口述歷史建檔?！肮糯迓渲锌诙鄠鞯拿裰{、民間故事、技藝訣竅都稱(chēng)得上是原生口述檔案”[5]。

2.4 村落中重要人物和事件的記憶

傳統(tǒng)村落記憶無(wú)外乎人、事、物三方面，而傳統(tǒng)村落有關(guān)“物”的記憶又往往與“人”或“事”有關(guān)，因此村落中有關(guān)人物和事件的記憶對(duì)于建構(gòu)傳統(tǒng)村落的整體記憶顯得尤其重要。就大多數(shù)傳統(tǒng)村落而言，有關(guān)歷史人物和事件記憶的文獻(xiàn)記載都是十分有限的，解決之道就是口述歷史建檔。通過(guò)訪(fǎng)談口述還原村落中重要人物和事件的記憶，并加以保存保護(hù)。如浙江省檔案局等三部門(mén)印發(fā)的《關(guān)于開(kāi)展“千村檔案”建設(shè)工作的通知》中就有明確要求“通過(guò)訪(fǎng)談、拍攝等手段為村落典型人物和重要事件建立規(guī)范的口述歷史檔案”。

3 傳統(tǒng)村落口述歷史建檔應(yīng)注意的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題

3.1 口述歷史建檔的方案

制定方案是口述歷史建檔的第一步。需要注意的是，這里有兩個(gè)層次的方案，即口述歷史建檔方案和采集方案。口述歷史建檔方案是根據(jù)某一傳統(tǒng)村落實(shí)際制定的村落口述歷史建檔實(shí)施方案，原則上應(yīng)“一村一案”，包括工作目標(biāo)、人員組織、時(shí)間安排、工作步驟和工作任務(wù)等，其中最主要的是要確定口述歷史建檔主題。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)制定口述歷史采集方案，采集方案是根據(jù)某一主題制定的口述歷史采集具體方案，依據(jù)已確定的采集規(guī)劃和主題查找、梳理線(xiàn)索，編制采集提綱，形成采集方案。方案要力求全面細(xì)致，包括采集主題、內(nèi)容、歷史背景信息、口述者、時(shí)間、地點(diǎn)、方式、經(jīng)費(fèi)、設(shè)備、采集者等，一般應(yīng)“一次一案”。

3.2 口述者的選擇

確定合適的口述者是口述歷史采集成功的最關(guān)鍵要素。口述者的選擇應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)村落的見(jiàn)證人都集中在當(dāng)?shù)?，可以通過(guò)當(dāng)?shù)孛襟w或發(fā)布廣告就某一階段、某一主題尋找親歷者，把能找到的、有表達(dá)愿望的親歷者確定為口述者；第二，根據(jù)口述歷史采集的主題內(nèi)容，優(yōu)先選擇親歷者、親見(jiàn)者、親聞?wù)咦鳛榭谑稣撸坏谌?，如果親歷者人數(shù)較多，應(yīng)對(duì)人群進(jìn)行篩選，可以?xún)?yōu)先選擇文化水平較高、身體狀況較好、記憶力較好、語(yǔ)言表達(dá)清晰的親歷者作為口述者；第四，對(duì)歷史久遠(yuǎn)的人和事，由于保留相關(guān)記憶的人群已不多，那么無(wú)論是旁觀(guān)者還是親歷者甚至是聽(tīng)聞?wù)?，都要確定為口述者，以便相互補(bǔ)充印證；第五，為遵循多角度、多層次、不同角色、最大限度地彌補(bǔ)歷史記憶不足的原則，可以從不同方面選擇多位口述者。

3.3 口述歷史采集的準(zhǔn)備

第一，凡與采集主題內(nèi)容和事件、人物、歷史背景直接或間接相關(guān)的資料，都應(yīng)當(dāng)收集整理，全面詳實(shí)地掌握相關(guān)信息素材，以便增強(qiáng)采集的針對(duì)性和準(zhǔn)確性；第二，根據(jù)采集主題內(nèi)容，選擇熟悉該項(xiàng)主題內(nèi)容的人員作為采集者；第三，采集者應(yīng)全面掌握口述者的家庭、身體狀況、性格、談話(huà)特點(diǎn)、主要經(jīng)歷等，尤其是與采集的主題內(nèi)容、事件、人物有關(guān)的部分；第四，根據(jù)采集方案確定合適的采集時(shí)間和地點(diǎn)，選擇適宜口述者口述和良好的錄制環(huán)境；第五，采集者應(yīng)明確告知口述者采集的主題、意義、方法、目的、個(gè)人權(quán)益、法律保證等，口述者應(yīng)確認(rèn)和簽訂書(shū)面協(xié)議，協(xié)議應(yīng)與采集內(nèi)容一并歸檔保存。

3.4 口述史料采集的實(shí)施

口述史料采集必須遵循真實(shí)性、準(zhǔn)確性、完整性的原則和采集流程規(guī)范化的要求，并注意以下幾點(diǎn)：第一，錄制真實(shí)。采集者要真實(shí)記錄口述者的敘述，保持口述者敘述錄音錄像的原始性和完整性。第二，挖掘事實(shí)。采集方式可多樣化，但應(yīng)以挖掘事實(shí)為原則。第三，注重細(xì)節(jié)。充分了解口述者和采集事件主題以及相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)采集主題內(nèi)容進(jìn)行深入探查，充分挖掘事件內(nèi)容和細(xì)節(jié)。第四，注意采集技巧。在采集過(guò)程中采集者應(yīng)注重禮儀，注意恰當(dāng)運(yùn)用采訪(fǎng)技巧，避免隨意打斷口述者的講述，讓口述者保持良好的狀態(tài)，以確保采集工作順利完成。