□柴騰飛 延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院

陜北民間音樂(lè)是陜北的特色文化現(xiàn)象之一。源于民間的陜北民間音樂(lè)完美地展示了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊纳詈途耧L(fēng)貌。鄉(xiāng)土氣息濃厚的民間藝術(shù)形式現(xiàn)如今卻遇到了生存瓶頸和發(fā)展障礙。如何讓陜北民間音樂(lè)這棵“老樹(shù)開(kāi)出新花”，這是當(dāng)代陜北人必須需思考的問(wèn)題之一。

一、陜北民間音樂(lè)的分類簡(jiǎn)介

陜北地域遼闊，民間音樂(lè)自然也形式眾多。大致上可以分為民歌、嗩吶和道情三大類。

首先來(lái)談?wù)劽窀琛Ｃ窀枳鳛樽钊菀讉鞒母枨问街?，有濃郁的地方和時(shí)代特色。除了有以信天游和酸曲為代表的民俗民歌外，也有像《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》這類歌頌革命的作品。這類作品的旋律不僅鏗鏘有感染力，填詞也充滿了動(dòng)感。另外，押韻、排比式的修辭被廣泛使用，起興、鋪陳式的方法也屢見(jiàn)不鮮。它的文學(xué)藝術(shù)特色鮮明，主題價(jià)值觀也同樣正。對(duì)軍民團(tuán)結(jié)一心的歌頌、對(duì)偉大革命領(lǐng)袖的贊美以及對(duì)美好新生活的向往，這些不論何時(shí)都根正苗紅的時(shí)代性主題，具有非凡的價(jià)值。

其次說(shuō)說(shuō)陜北嗩吶。傳統(tǒng)的嗩吶不像陜北嗩吶那樣對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳町a(chǎn)生不可替代的深厚影響?；閱始奕⒌么?，逢年過(guò)節(jié)得吹，廟會(huì)祭祀更是不能少。高亢嘹亮的調(diào)子一響起，仿佛精氣神兒又重新回到了身體里。陜北嗩吶不只是民間音樂(lè)的一部分，更是民眾生活的一分子。

最后是道情。從嚴(yán)格意義上來(lái)講，道情屬于地方戲曲的一部分，這里略去動(dòng)作，就只關(guān)注其樂(lè)調(diào)與詞作的部分。道情的扮演者大多以男性為主，不少情況下女性角色也如同古希臘的悲劇表演那樣由男性來(lái)出演[1]。起源久遠(yuǎn)的道情在陜北的土地上生根發(fā)芽，尤其是在橫山一帶被賦予了新的生命——新增了表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)的內(nèi)容。為凸顯其俗文化特質(zhì)，陜北道情在音調(diào)上多使用苦腔，表述語(yǔ)言也選取了極富特色的陜北方言。

二、陜北民間音樂(lè)的沒(méi)落與原由

現(xiàn)在的陜北民間音樂(lè)并不被大多數(shù)現(xiàn)代人“待見(jiàn)”——它正走向沒(méi)落與衰退。其原因耐人尋味。

（一）“技法獨(dú)特，章法講究”

“技法獨(dú)特”和“章法講究”可以算陜北民間音樂(lè)的特色。陜北的民間音樂(lè)，拿嗩吶來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作者多為大眾本身，識(shí)字與否并不是必備條件，但記憶力和手指協(xié)調(diào)度一定是首要條件。就如同“文革”期間所出的“精品樣板戲”一般，無(wú)數(shù)的示范練習(xí)和演出才是正確掌握嗩吶技法之道[2]。陜北民間音樂(lè)雖出自民間，也反映了陜北人民獨(dú)特的審美特質(zhì)和思維特征，包含著區(qū)別于它的開(kāi)創(chuàng)性技法。這些特殊之處在傳承的時(shí)候存在巨大阻力。

（二）口耳相傳，難保本真

陜北民間音樂(lè)多為口頭的藝術(shù)形式，不同于現(xiàn)代流行音樂(lè)可以寫出詞譜，很多民間音樂(lè)并沒(méi)有確定形式的書(shū)面參考材料。依靠口耳相傳勢(shì)必會(huì)有許多錯(cuò)誤無(wú)可避免，與傳統(tǒng)曲目有所出入，甚至使它面目全非。另外，陜北民間音樂(lè)中的很多音樂(lè)詞作口語(yǔ)性極強(qiáng)。這雖然保有了特色卻使得詞作的文學(xué)美感淡化或弱化，都不為廣大現(xiàn)代居民接受，更不必談及傳承。

（三）受眾較少，影響力弱

以往作為民俗宣傳窗口的陜北民間音樂(lè)，逐漸淪為小團(tuán)體成員之間交流和消遣的一種方式。正如被確定為文化物質(zhì)遺產(chǎn)的那些藝術(shù)形式一樣，陜北民間音樂(lè)也正在失去自己的受眾，影響力日趨衰退——它面臨如此嚴(yán)峻的形勢(shì)確實(shí)讓人憂心。

三、陜北民間音樂(lè)的振興與發(fā)展

從個(gè)人方面來(lái)說(shuō)，我們要積極做傳承者與發(fā)揚(yáng)者。即使堅(jiān)守之路很辛苦，我們也要不懈奮斗。用心學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，掌握相關(guān)理論，宣傳我們的陜北音樂(lè)文化。民俗是民生的一部分，只有用心傳承與發(fā)揚(yáng)，才能讓它的生命更為持久。

從社會(huì)方面來(lái)說(shuō)，可以號(hào)召專業(yè)人士在經(jīng)過(guò)實(shí)地走訪與民情調(diào)查后剔除過(guò)時(shí)的糟粕，改編創(chuàng)造新篇章，將民間音樂(lè)融于生活。謳歌現(xiàn)代陜北人民的生活、展現(xiàn)現(xiàn)代陜北人的精氣神兒……這些都可作為改編素材。將民間音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，不僅為它提供了當(dāng)下現(xiàn)代生活的土壤，也為它提出了一條可持續(xù)性發(fā)展的對(duì)策。

要想“老樹(shù)開(kāi)新花”，必須為它提供持久的養(yǎng)料和適宜的生存環(huán)境。陜北民間音樂(lè)只有在堅(jiān)持它自己的基礎(chǔ)上加之以適應(yīng)性的改造和技術(shù)性支持，才能重新回到從前，在現(xiàn)代生活中煥發(fā)活力。