支振鋒

在中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)輿論時(shí)常扮演針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清的力量。說(shuō)辦事群眾“不是人民”的社區(qū)黨總支書(shū)記，被網(wǎng)民懟得不再是書(shū)記了；堵住高鐵門不讓開(kāi)車的彪悍女教師，也在網(wǎng)民的指責(zé)下黯然收斂了氣焰。但對(duì)于兩年前曾經(jīng)在醫(yī)患沖突中毆打醫(yī)護(hù)人員的女老師參評(píng)正高職稱，是否“宜將剩勇追窮寇”？對(duì)于疑因不堪壓力而結(jié)束生命的寒門博士生的指導(dǎo)教師，是否一定要撤職砸飯碗？

人類本質(zhì)上并不是西方理論所預(yù)設(shè)的那種孤零零、完全奉行經(jīng)濟(jì)理性的原子人，恰恰相反，離開(kāi)了社會(huì)和集體，人很難再為人。因此，人類對(duì)道德規(guī)范有著內(nèi)在的需要和呼喚。尤其是對(duì)于禮儀之邦的中國(guó)，對(duì)高潔道德君子的呼喚，對(duì)失德敗德行為的抨擊，幾千年來(lái)始終是維持社會(huì)綱紀(jì)和人們心靈秩序的重要維度。因此，我們一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信、急公好義、見(jiàn)義勇為、樂(lè)善好施等傳統(tǒng)美德大力提倡和褒獎(jiǎng)；另一方面，也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求，努力將核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)之中。以法治安定天下，以道德溫潤(rùn)人心。

一般而言，法律是底線的道德，在大多數(shù)時(shí)候，它們是針對(duì)普羅大眾所作出的最基本的道德規(guī)范要求。有時(shí)候，可能會(huì)有一些令人側(cè)目的失德敗德行為，并不一定會(huì)違反法律并受到處置；也可能會(huì)有一些在道德上值得推崇的行為，未必能夠得到法律的特別優(yōu)待。這是因?yàn)槟切┻_(dá)不到違法犯罪程度的失德敗德行為，對(duì)他人合法權(quán)益和社會(huì)秩序的侵犯一般并不嚴(yán)重，也不一定會(huì)導(dǎo)致具體的物質(zhì)損失或人身傷害，損害后果往往是難以客觀量化的社會(huì)道德感，法律也的確很難對(duì)這些行為作出硬性的處罰規(guī)定。而某些道德上值得推崇的行為是否應(yīng)予特別支持，法律也經(jīng)常顧及不到。有時(shí)候，公眾難免會(huì)失望。

但我們也必須同時(shí)認(rèn)識(shí)到，法律這樣的處理方式，既是一種無(wú)奈，也有其道理。因?yàn)閷?duì)精神損害賠償?shù)奶幚?，本?lái)就是法律上極富爭(zhēng)議的地方，對(duì)語(yǔ)意模糊的“社會(huì)公眾”及其難以客觀量化的社會(huì)道德感的侵犯就更難講清楚了。法律對(duì)這種情況的“寬容”，體現(xiàn)了一種極其重要的嚴(yán)肅和審慎，是一種懲罰與行為相適應(yīng)的重要理念。刑法上講懲罰與犯罪相適應(yīng)原則，行政法上講處罰與違法相適應(yīng)的比例原則，民法上也講救濟(jì)應(yīng)該與侵權(quán)相當(dāng)。對(duì)于違法犯罪，畸輕畸重的處罰都不是好的選擇，更重要的是懲罰的及時(shí)性和必然性。法律當(dāng)然要懲惡揚(yáng)善，但它決不是情感宣泄的工具。只有懲罰規(guī)定清楚、程序正當(dāng)，才能確保法律是我們的守護(hù)者，而不會(huì)淪為操之于情緒的喜怒無(wú)常的暴君。更何況，中國(guó)法律強(qiáng)調(diào)的是懲罰改造相結(jié)合，而非一棍子打死。

法律與道德的完全匹配，始終是人類社會(huì)不懈追求但很難臻至的理想。我們?cè)诩矏喝绯鸬耐瑫r(shí)，不應(yīng)失去寬和敦厚的品格。在法律作出懲罰之后，道德雖然可以繼續(xù)譴責(zé)，但“治病救人”或許更加重要，除非面對(duì)的是秦檜那樣的大奸大惡之徒。明白了這樣一些道理，也許我們?cè)趯徱曃恼麻_(kāi)頭那一連串問(wèn)題的時(shí)候，能夠得出更為理性的答案。▲

（作者是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員）