湯 敏，鄧惠玲

（深圳市古村之友古村落保護(hù)與發(fā)展促進(jìn)中心，廣東 深圳 518000）

1 古村落保護(hù)與活化的必要性和緊迫性

古村落是人類為適應(yīng)環(huán)境而形成的群居聚落，中國傳統(tǒng)村落具有地域性和民族性的雙重特征，不同地域的自然物產(chǎn)資源與氣候條件，往往決定著不同地域適宜人居的建筑形制；而不同的民族村落建筑，又折射出不同民族的文化精神與審美情趣。古村落中保留著完好的宗族文化和民俗文化，浸潤著歷史的記憶和鄉(xiāng)土文化的傳承，而精美的建筑藝術(shù)、獨(dú)特的民間工藝、多樣的民俗活動(dòng)、樸實(shí)的生活方式則構(gòu)成古村迥異于城市的獨(dú)特美學(xué)。隨著中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程發(fā)展，城鄉(xiāng)失衡愈演愈烈，古村的命運(yùn)也岌岌可危。如果說富有特色的鄉(xiāng)土建筑倒塌尚可重建，古村落作為文化載體的滅失、文化傳承的斷裂則是無法挽回的。

2012年，經(jīng)馮驥才呼吁，住建部、文化部（現(xiàn)文化和旅游部）、國家文物局、財(cái)政部組建了由建筑、文化等各方專家組成的委員會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行調(diào)查和認(rèn)定。截至2016年，我國共公布了4批“中國傳統(tǒng)村落”名錄，4 153個(gè)村落被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，而第5批傳統(tǒng)村落名錄也正在征集中。這些形態(tài)完整、遺存豐富、具有較高歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)村落被，列入名錄之后，雖然擁有了身份和屬性，但這僅僅是保護(hù)工作的開始，還需要實(shí)施系統(tǒng)化、法制化和科學(xué)化的全方位保護(hù)措施。對(duì)于那些大量沒有列入名錄、資質(zhì)相對(duì)平庸的古村，更需要尋求有效的社會(huì)機(jī)制來保護(hù)活化。

在全國上下形成保護(hù)古村落的共識(shí)的情況下，只停留在保護(hù)層面已經(jīng)不能滿足社會(huì)的要求，廣大古村需要一個(gè)良性的發(fā)展思路，一個(gè)全面惠及古村和鄉(xiāng)村的解決方案，一個(gè)超出活化一座古村的全局方案，一個(gè)義利并重的實(shí)現(xiàn)路徑，一個(gè)基層民眾獲得參與感和發(fā)展感的模式設(shè)計(jì)。

2 古村之友全面保護(hù)激活古村的模式探索與實(shí)踐

在古村活化的模式上，古村之友開啟了一個(gè)以社會(huì)組織牽頭，廣泛調(diào)集社會(huì)力量，以延續(xù)古村文脈與構(gòu)建鄉(xiāng)村慈善體系為優(yōu)先切入口，依托互聯(lián)網(wǎng)公益，激活新鄉(xiāng)賢，復(fù)興鄉(xiāng)土文化場所重塑古村凝聚力，建立地區(qū)自助與互助體系，全面保護(hù)激活古村的活化模式。有別于重點(diǎn)依托資本或政府扶持的小范圍活化模式，古村之友是依托社會(huì)力量和新鄉(xiāng)賢創(chuàng)客開拓出的一種廣泛適用于各類古村的全覆蓋活化模式。這種模式對(duì)古村的社會(huì)結(jié)構(gòu)建設(shè)、社會(huì)貧富差距縮小、古村社會(huì)自治，以及貧富信任重構(gòu)等方面有著非常明顯的優(yōu)勢，這也是以第三方社會(huì)組織作為社會(huì)型建設(shè)牽頭者的必要性。

2.1 觀念輸出與倡導(dǎo)，建立古村保護(hù)志愿者網(wǎng)絡(luò)

傳播和觀念輸出與倡導(dǎo)是保護(hù)古村最好的策略，通過社會(huì)輿論讓拆除古村的念頭漸漸退下，讓認(rèn)識(shí)不到古村價(jià)值的村民和人們?cè)谳浾撘龑?dǎo)下重新珍愛古村。2014年11月，廣東梅州發(fā)布了新區(qū)規(guī)劃，根據(jù)該規(guī)劃，整個(gè)梅州市區(qū)近90%的客家圍龍屋要被拆掉。圍龍屋是漢族客家文化中著名的特色民居建筑，筆者聯(lián)合各方力量，在微信上呼吁號(hào)召，文章迅速獲得10萬+瀏覽量，引來各方聲援。幾經(jīng)波折，在社會(huì)輿論壓力之下，圍龍屋群最終被保護(hù)了下來。

我國還有許多的古村落、古建筑亟需保護(hù)，僅靠針對(duì)某一項(xiàng)目的奔走、呼吁，跑不贏古村落消失的速度，因此，建立一個(gè)全國的古村落保護(hù)網(wǎng)絡(luò)相當(dāng)必要。古村之友創(chuàng)立之初，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，結(jié)合線下走村接見的方式，呼吁倡導(dǎo)各方人士加入古村保護(hù)隊(duì)列，建成全國古村落保護(hù)志愿者網(wǎng)絡(luò)。古村之友成立僅半年，團(tuán)隊(duì)已覆蓋30個(gè)省份1 000支志愿者隊(duì)伍，攏聚成四五萬人的古村保護(hù)志愿者團(tuán)隊(duì)，形成穩(wěn)固的“心愿共同體”。

古村之友還通過公益訴訟，搭建起古村救援通道，推動(dòng)了河南鄭州、江蘇淮安、黑龍江哈爾濱、遼寧大連、深圳等多地古村及文物遺跡保護(hù)，并推動(dòng)國內(nèi)首個(gè)人文遺跡（文物）保護(hù)的公益訴訟及《文物保護(hù)法》的修訂，讓志愿者保護(hù)古村落有了法律渠道的保障。

2.2 互聯(lián)網(wǎng)公益PPP模式，激活新鄉(xiāng)賢

古村之友在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，村民的不理解、不配合是古村保護(hù)的一大阻力。由于村民沒有認(rèn)識(shí)到古村的價(jià)值，導(dǎo)致古村保護(hù)步履維艱。保護(hù)和活化古村的核心是人，無論是保護(hù)還是活化，歸根結(jié)底是需要人才隊(duì)伍。

在古代，鄉(xiāng)賢是指鄉(xiāng)土社會(huì)中有德行、有聲望、有才能的賢達(dá)人士。古村之友通過發(fā)掘、培養(yǎng)致力于鄉(xiāng)村發(fā)展的新時(shí)代鄉(xiāng)賢，孵化古村創(chuàng)客、大學(xué)生村官等人才作為古村保護(hù)與活化的重要抓手。新鄉(xiāng)賢大致可以分為3類：一類是“在場”的鄉(xiāng)賢，即本土鄉(xiāng)賢，他們生于本土、扎根本土，是在村民中脫穎而出的能人；一類是“不在場”的鄉(xiāng)賢，即外出鄉(xiāng)賢，從鄉(xiāng)村走出去，人在外心卻在家鄉(xiāng)，關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展，用新思維、新觀念、新知識(shí)和新財(cái)富支持家鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展；還有一類是“外來”鄉(xiāng)賢，即在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)建設(shè)的外來生產(chǎn)經(jīng)營管理人才。

新鄉(xiāng)賢為古村發(fā)展勞心、勞力、勞財(cái)，卻往往因?yàn)闆]有獲得直接回報(bào)而無以為繼。古村之友發(fā)起新鄉(xiāng)賢工程，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)公益PPP模式助力新鄉(xiāng)賢，完成公益項(xiàng)目的社會(huì)共建。

互聯(lián)網(wǎng)公益PPP（Public-Private-Partnership）模式是指：借助互聯(lián)網(wǎng)籌款平臺(tái)，通過企業(yè)領(lǐng)捐、政府引捐、社會(huì)認(rèn)捐、基金會(huì)配捐，并由專業(yè)樞紐組織完成社群搭建和資源搭接，以確保公益項(xiàng)目有效落地執(zhí)行。

福建省寧德市柘榮縣東源村的古書堂修繕是古村之友的“古村老宅活化”項(xiàng)目之一，也是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)公益PPP模式，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源的典型案例。東源古書堂有著悠久的歷史，曾見證了元、明、清三代的興衰更替，又陪伴著東源村的先輩們走過兩個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨。時(shí)至今日，東源古書堂日顯傾頹，急需修繕。柘榮縣是個(gè)貧困縣，雖然村里已自籌了一筆資金，仍有巨大的資金缺口。到柘榮縣調(diào)研的陳楓處長發(fā)現(xiàn)了這座古書堂，立志幫村民完成修復(fù)書堂、留住文脈的心愿。當(dāng)古村之友發(fā)起“古村老宅活化”活動(dòng)時(shí)，很快就收到了陳楓的報(bào)名。2016年5月，在古村之友的協(xié)助下，陳楓在網(wǎng)上發(fā)起樂捐，為古書堂籌措資金。作為一個(gè)“外鄉(xiāng)人”，陳楓的行為感動(dòng)了鄉(xiāng)親，更打動(dòng)了網(wǎng)友。在古村之友和網(wǎng)友、媒體的宣傳下，社會(huì)各方開始為古書堂修繕提供各種各樣的幫助：某傳媒公司為古書堂提供公益設(shè)計(jì)方案；某畫家為古書堂揮毫創(chuàng)作；書畫名家為古書堂捐贈(zèng)書畫；退休干部為古書堂題寫對(duì)聯(lián)……眾人拾材火焰高，僅僅3個(gè)月，古書堂又重現(xiàn)往日書香。

2016年9月，在由騰訊發(fā)起的99公益日活動(dòng)中，古村之友幫助的37個(gè)新鄉(xiāng)賢古村相關(guān)項(xiàng)目上線籌款，最終籌款總額327萬元，參與人次近2萬余人。為了提高幫扶和孵化效率，古村之友還推出了2016首屆中國新鄉(xiāng)賢公益創(chuàng)業(yè)大賽，并引入互聯(lián)網(wǎng)公益PPP模式，除獎(jiǎng)金外，對(duì)影響力較大的項(xiàng)目采用配捐形式，擴(kuò)大資金使用效益。該模式也得到了復(fù)制推廣，2017年古村之友和山東省扶貧開發(fā)基金會(huì)合作開展山東扶貧創(chuàng)客培育計(jì)劃，幫助30個(gè)新鄉(xiāng)賢扶貧項(xiàng)目上線籌款近265萬元，參與人次近2萬人。迄今，古村之友已在全國公益孵化300余名新鄉(xiāng)賢，涵蓋祠堂、書院、村史館、非遺、出版、鄉(xiāng)土農(nóng)產(chǎn)等多個(gè)方面，帶動(dòng)新鄉(xiāng)賢活化鄉(xiāng)村資產(chǎn)近兩億元。

新鄉(xiāng)賢是實(shí)現(xiàn)從頂層到基層、從文化到產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢，以增量帶動(dòng)存量，使得古村復(fù)興有抓手，讓古村真正從源頭“活”起來。這是一個(gè)全新的生態(tài)系統(tǒng)，比組織或個(gè)人單打獨(dú)斗要強(qiáng)。新鄉(xiāng)賢帶來人文關(guān)懷，以及資金、技術(shù)的幫助，同時(shí)還覆蓋到每個(gè)縣，是一個(gè)能解決根本問題的長效機(jī)制，也是一個(gè)可持續(xù)的過程。

2.3 建立古村志愿者活動(dòng)基地，營造古村人氣

對(duì)于那些不知名的偏遠(yuǎn)空心古村，人氣營造是一切工作的前提，社會(huì)組織中人的興趣團(tuán)聚與規(guī)模優(yōu)勢能起到很大作用。比如大量志愿者不間斷地關(guān)心古村，在古村中開展活動(dòng)，形成良好的自媒體和與傳統(tǒng)媒體之間的互動(dòng)。同時(shí)公益群體本身的興趣和使命原動(dòng)力，為古村增添濃重的情懷營銷成分，而這些都是將古村推向世人，增加知名度，同時(shí)低成本運(yùn)作的思路。這些活動(dòng)可能包括為古村攝影、為古村奔跑、為古村口述歷史、為古村互助影像等，方式不一而足，通過此類高頻低門檻的古村志愿者活動(dòng)，吸引城里人走進(jìn)古村，將古村的所見所聞及土特產(chǎn)品帶出古村。

利用古村的老宅開展志愿者活動(dòng)，既滿足了志愿者開展活動(dòng)的物質(zhì)空間需求，又能凝聚人氣，帶動(dòng)古村老宅的活化。古村之友通過授牌古村之友志愿者活動(dòng)基地，推動(dòng)各地古村活化利用老宅建筑，開展各類能夠凝聚村民、啟發(fā)當(dāng)?shù)厝罕姾驼畬?duì)于保護(hù)古建、民居的認(rèn)知，形成文化認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)的公益活動(dòng)。

2.4 鄉(xiāng)土文化場所復(fù)興，重塑凝聚力

一座古村的形成其實(shí)是一個(gè)家族成員數(shù)百年凝聚的物質(zhì)載體，一本家譜和祖訓(xùn)是一個(gè)家族數(shù)百年精神的凝練，一個(gè)區(qū)域人杰地靈、物質(zhì)富庶也是這一地區(qū)數(shù)百年不斷進(jìn)步凝聚形成的集體智慧，我們看到的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化璀璨、社會(huì)祥和背后的密碼是地區(qū)凝聚力。因此，抓住復(fù)興古村凝聚力的載體，重振凝聚力，后面的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面發(fā)展都是順帶之物。

古村當(dāng)中還以祠堂為文化的精神高地，以家譜為史志來勵(lì)志和傳承文化，以祖訓(xùn)和詩詞匾額、雕刻作為高級(jí)的文化表達(dá)形式來傳遞價(jià)值觀。古村之友通過尋找和推動(dòng)各地家譜、家訓(xùn)、家族名人傳記的挖掘、整理、出版，以此重塑家風(fēng)意識(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化里的家風(fēng)觀念與載體。2017年4月古村之友發(fā)起好家風(fēng)工程，面向全國征集家譜修編、祠堂精神復(fù)興、人物傳記編寫類項(xiàng)目，推動(dòng)近30個(gè)項(xiàng)目上線，經(jīng)過1個(gè)月的籌款動(dòng)員線上線下帶動(dòng)近萬人直接參與，推動(dòng)項(xiàng)目落地，影響輻射近50萬人。

除了線上好家風(fēng)項(xiàng)目聯(lián)合籌款行動(dòng)和傳播，古村之友亦在推動(dòng)線下家（村）史館的實(shí)體空間建設(shè)。家（村）史館不僅是家族文化的記錄，更是家族成員情感共融的載體，也是家風(fēng)家教、歷史文化傳承的教育基地。家（村）史館的建設(shè)是利用家族的老宅或祠堂作為展示空間，展示內(nèi)容可以是家譜、祖訓(xùn)、堂聯(lián)、詩詞匾額、家族人物的傳記、生平事跡、老照片、過去的用具物品、家族紀(jì)錄片等，家族所在村子的村史、村貌、村姓、村賢、村風(fēng)、村俗、村物、村藝、村訓(xùn)、村愿也可作為展示物。對(duì)于古村來說，它的內(nèi)生構(gòu)成就是一個(gè)或者幾個(gè)宗族，外在力量的幫助是一部分，其自身的宗族凝聚更為重要。尤其不能出現(xiàn)外部不斷幫助，但內(nèi)部卻是冷冰冰的情況。這是無效的，并且對(duì)宗族的內(nèi)部也是很大的傷害。因此，家（村）史館的建設(shè)實(shí)際是在為家族提供內(nèi)生力量凝聚的載體，促進(jìn)家族的團(tuán)聚與文化傳承。

杭州市蕭山區(qū)鳳塢村的《鳳凰塢抗戰(zhàn)記憶》傳記項(xiàng)目是古村之友好家風(fēng)工程的項(xiàng)目之一，也是利用當(dāng)?shù)毓糯逄厥獾目箲?zhàn)歷史，修復(fù)老宅做抗日紀(jì)念展館，出版族人抗戰(zhàn)傳記，重塑古村凝聚力的典型案例。項(xiàng)目發(fā)起人新鄉(xiāng)賢周寅是河上鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長，也是關(guān)愛抗戰(zhàn)老兵的志愿者，蕭山抗戰(zhàn)紀(jì)念館和中美合作抗戰(zhàn)紀(jì)念館籌建人。

1938年因日軍轟炸蕭山縣城，蕭山縣政府被迫南遷河上鎮(zhèn)鳳塢村，在長達(dá)5年多的時(shí)間里，鳳塢——這個(gè)隱秘在大山中的小村莊，成了蕭山軍民抗日的指揮中心，各界愛國人士和抗戰(zhàn)隊(duì)伍在村中云集，也因?yàn)檫@個(gè)原因，這里飽受日軍的瘋狂轟炸。鳳塢至今仍保留有縣政府舊址、新四軍烈士墓、戰(zhàn)壕等遺跡。2014年開始，周寅和志愿者們主動(dòng)與河上鎮(zhèn)鳳塢村聯(lián)系，利用抗戰(zhàn)勝利70周年契機(jī)，在全區(qū)范圍內(nèi)開展籌建蕭山抗戰(zhàn)紀(jì)念館活動(dòng)。通過民間籌集資金近百萬，修繕了抗戰(zhàn)時(shí)期蕭山縣政府駐地老宅，從全國各地及海外收集各類抗戰(zhàn)物品資料數(shù)百件，開辦了蕭山抗戰(zhàn)紀(jì)念館，也是全國第一個(gè)民間力量籌建的抗戰(zhàn)紀(jì)念館。

在籌建紀(jì)念館的過程中，周寅與志愿者發(fā)現(xiàn)了蕭山本地有大量中美合作抗戰(zhàn)的遺跡。因此，周寅參與了古村之友的“古村老宅活化項(xiàng)目”上線眾籌，修繕抗戰(zhàn)遺址，并進(jìn)行布展陳列，建成了一座中美合作抗戰(zhàn)紀(jì)念館。

此外，志愿者和鄉(xiāng)賢還挖掘整理鳳塢抗戰(zhàn)歷程和董姓族人為抗戰(zhàn)作出的犧牲和貢獻(xiàn)，編纂成冊(cè)出版，成為鳳塢抗戰(zhàn)文化的代表作。古村之友好家風(fēng)工程項(xiàng)目支持了這本書《鳳凰塢抗戰(zhàn)記憶》的出版。

經(jīng)過3年多的努力，鳳塢村這座原來默默無聞的小山村現(xiàn)在已經(jīng)成為愛國主義教育基地，每年接待游客數(shù)萬人，圍繞抗戰(zhàn)主題的觀光旅游、拓展訓(xùn)練、民宿農(nóng)家樂、民俗節(jié)慶等把鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)了起來，2017年10月鳳塢村被評(píng)為浙江省3A級(jí)景區(qū)村莊，鳳塢村的活化取得了顯著成效。

2.5 整合資源，推動(dòng)古村地區(qū)的整體發(fā)展

古村地區(qū)的整體發(fā)展單靠政府投資，難以形成運(yùn)營；由單一企業(yè)主導(dǎo)，以景區(qū)開發(fā)/旅游地產(chǎn)的思路發(fā)展，業(yè)態(tài)相對(duì)單一；以大量分散民宿，以民間活力帶動(dòng)，業(yè)態(tài)仍相對(duì)單一，并缺乏區(qū)域格局，難以形成綜合效應(yīng)。因此，整合各方資源，形成古村綜合體，帶動(dòng)古村周邊地區(qū)整體復(fù)興發(fā)展才是健康、可持續(xù)的古村活化模式。

古村之友在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)公益型社會(huì)組織天然的社會(huì)屬性與使命是完成資源整合、資源互助和信任構(gòu)建的最佳橋梁。古村之友通過發(fā)起大型平臺(tái)交流活動(dòng)，如古村鎮(zhèn)大會(huì)、古村與新鄉(xiāng)村主題展、中國新鄉(xiāng)賢大會(huì)、中國縣長大會(huì)等，完成政府、企業(yè)、高校、社會(huì)的跨界資源整合，以助力古村的發(fā)展。

貴州省大方縣黃泥塘鎮(zhèn)背座村的“水族客廳復(fù)興”項(xiàng)目是通過激發(fā)村子內(nèi)生動(dòng)力，獲得平臺(tái)多方資源支持，復(fù)興地區(qū)發(fā)展的案例之一。背座村是一個(gè)原始偏遠(yuǎn)的水族村落，這里有一棟始建于清代乾隆年間、歷經(jīng)百年風(fēng)雨洗禮老宅，見證了當(dāng)年水族人民圍著銅鼓載歌載舞的盛世景象。在現(xiàn)代文明與古老文明的沖擊下，鋼筋混凝土建造的小洋房代替了傳統(tǒng)的木質(zhì)建筑，水族青年們?yōu)榱酥\生，紛紛外出務(wù)工。這棟老宅，因年久失修，終于經(jīng)不住風(fēng)雨的摧殘而倒塌。村里的水族老人希望留住這個(gè)供奉水族銅鼓、山歌悠悠的老宅。于是，背座村的新鄉(xiāng)賢張會(huì)，參與了古村之友發(fā)起的中國新鄉(xiāng)賢公益創(chuàng)業(yè)大賽，發(fā)起“拯救水族客廳”的項(xiàng)目，希望通過老宅的修繕，再現(xiàn)水族山歌，讓年輕一代留住即將消失的水族非物質(zhì)文化，以此振奮民族精神，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。

在古村之友的幫助下，項(xiàng)目通過互聯(lián)網(wǎng)籌款并獲得了企業(yè)的配捐。在新鄉(xiāng)賢大會(huì)路演上，張會(huì)帶領(lǐng)“水族客廳項(xiàng)目”表現(xiàn)優(yōu)異，對(duì)接了相關(guān)資源，其中古村之友貴州的設(shè)計(jì)師志愿者給水族客廳免費(fèi)提供了修繕設(shè)計(jì)方案，深圳飛越彩虹合唱團(tuán)基金會(huì)攜手深圳華堂投資公司共同幫扶背座村，成立了背座村飛越彩虹童聲水族合唱團(tuán)等。

隨著“水族客廳”項(xiàng)目的傳播，背座村也逐漸受到越來越多團(tuán)體的關(guān)注，深圳龍崗區(qū)文化界代表團(tuán)、湖南衛(wèi)視欄目組、中國旅行社貴陽分社、上海畫家采風(fēng)團(tuán)等文化、旅游專業(yè)團(tuán)體考察、踩點(diǎn)，逐漸帶動(dòng)背座村的人氣。背座村后續(xù)也得到了政府的配套扶貧資金，投資公司提供的發(fā)展規(guī)劃和投資，獲得了資助的文化配套設(shè)施。背座村配套設(shè)施的完善，逐漸帶動(dòng)該地區(qū)多方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

通過背座村的案例，我們發(fā)現(xiàn)通過公益搭臺(tái)，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力，公益持續(xù)接力，幫助鄉(xiāng)村積累社會(huì)資本，從而獲得政府配套，優(yōu)化投資環(huán)境，吸引資本進(jìn)入，改良古村地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)有效的帶動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)整體發(fā)展的方式。

2.6 村村有慈善，廣大古村振興的切入口

古村之友通過新鄉(xiāng)賢工程、好家風(fēng)工程、鄉(xiāng)土文化復(fù)興等項(xiàng)目的實(shí)踐，總結(jié)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村公益慈善與文脈是活化古村的一個(gè)普遍有效的切入口。歷史上優(yōu)秀的古村，幾乎都有公益慈善的傳統(tǒng)和機(jī)制，比如傳統(tǒng)的義莊、善堂、義倉，以及集資修建的文脈建筑、廟宇等一系列具有公共價(jià)值的項(xiàng)目。公益凝聚人心，進(jìn)而共享共謀發(fā)展，美德和凝聚力是鄉(xiāng)村發(fā)展中無形無價(jià)無休止的生產(chǎn)力。在古村活化過程中，越早對(duì)公益慈善制度進(jìn)行安排，甚至先于政府力量和產(chǎn)業(yè)力量，越利于鄉(xiāng)村的平衡可持續(xù)發(fā)展。

公益慈善的根本價(jià)值在于凝聚人心，培養(yǎng)美德，因此古村里的公益慈善項(xiàng)目應(yīng)以廣泛激發(fā)本村村民和外出人才參與為目的，而不是單純捐款捐物。那么哪些公益慈善項(xiàng)目能廣泛調(diào)動(dòng)群眾的參與性呢？首先，村志、村史館、鄉(xiāng)賢館一類有關(guān)古村集體記憶和集體榮譽(yù)的公益項(xiàng)目可以形成這樣的效果，村民們?cè)谧匪輾v史的過程中形成向村莊優(yōu)秀先輩學(xué)習(xí)的動(dòng)力，梳理出村莊優(yōu)秀的精神和鄉(xiāng)風(fēng)文明，并以弘揚(yáng)本村歷史文化為榮譽(yù)和責(zé)任。其次，依托村小連接起村小畢業(yè)生，為母校的學(xué)弟學(xué)妹們興建鄉(xiāng)村圖書館，提升家鄉(xiāng)下一代的教育水平，這是每位從鄉(xiāng)村走出去的學(xué)子的榮譽(yù)，也是責(zé)任。同時(shí)，村小校友彼此加強(qiáng)聯(lián)系交流，之后也會(huì)共同關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展。除此以外，鄉(xiāng)村還有大量如助學(xué)、養(yǎng)老、環(huán)保等公益慈善項(xiàng)目，都是廣泛動(dòng)員和凝聚村民和外出人才的辦法，每人獻(xiàn)出一點(diǎn)小小的愛心，最后匯聚出滿滿的正能量，這是巨大的共贏。

公益慈善行為的關(guān)鍵難點(diǎn)在于組織。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，村民世代居住在本村，族長或者德高望重的鄉(xiāng)賢振臂一呼，或者敲鑼打鼓就能把村民組織起來了。而如今的城鎮(zhèn)化讓眾多村民進(jìn)了城，加上沒有太多共同的生產(chǎn)、生活關(guān)聯(lián)，靠傳統(tǒng)方式進(jìn)行全村性的動(dòng)員已不太可能，而互聯(lián)網(wǎng)克服了這一困難，可以更加有效地組織大家為村莊做慈善。村委會(huì)或鄉(xiāng)賢通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)起眾籌，并通過分享傳播，讓各地村民都能參與進(jìn)來，形成聚合效應(yīng)，每個(gè)參與的人都會(huì)為給家鄉(xiāng)盡微薄之力而留言轉(zhuǎn)發(fā)，參與的人數(shù)也將快速發(fā)酵，醞釀出巨大的能量。當(dāng)全體村民都為所在村莊做出集體努力的時(shí)候，其傳承的美德也定能感染更多媒體、政府和社會(huì)愛心人士的共同助力。

古村之友所幫助的成功活化的古村都具有這樣的共同點(diǎn)：借助互聯(lián)網(wǎng)工具，以村村有慈善與文脈為目的，以完善公益慈善機(jī)制和延續(xù)文脈作為手段，重塑古村凝聚力與村民信任美德，促成村莊人和局面，一旦村民形成了榮譽(yù)自覺和文化自覺，自然形成發(fā)展自覺，從而激活古村。村民互幫互助、精神激勵(lì)、群眾斗志等方面的善能量不容小覷，通過村村有慈善推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明與地區(qū)自助與互助體系的建設(shè)，是廣大古村實(shí)現(xiàn)良性與可持續(xù)發(fā)展的抓手。

3 結(jié)束語

古村保護(hù)具有現(xiàn)實(shí)意義和迫切性，而古村保護(hù)的出路在于活化，對(duì)于廣大不具備突出資源和政策支持的古村，更是需要古村社會(huì)機(jī)制的建設(shè)來實(shí)現(xiàn)保護(hù)與活化。古村之友經(jīng)過3年多的實(shí)踐，通過互聯(lián)網(wǎng)公益+激活新鄉(xiāng)賢+復(fù)興鄉(xiāng)土文化場所的方式，重塑地區(qū)的凝聚力，調(diào)動(dòng)了廣大群眾積極參與到古村復(fù)興建設(shè)的行動(dòng)中來。在這個(gè)過程中，古村之友總結(jié)發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)公益，從古村文脈延續(xù)與古村公益慈善機(jī)制建設(shè)入手，調(diào)動(dòng)村民的認(rèn)同感、責(zé)任感與凝聚力，能夠低成本高效率地實(shí)現(xiàn)古村活化，而古村文化建設(shè)與公益慈善機(jī)制的優(yōu)先完善也為古村后續(xù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有力保障，形成公益搭臺(tái)，發(fā)展唱戲，義利并重的可持續(xù)互助局面，為鄉(xiāng)村的平衡發(fā)展打下基礎(chǔ)。相信通過古村之友古村活化模式的示范推廣，能夠帶動(dòng)全國廣大古村的全面發(fā)展。