文/張 珂

正像人類直立行走后走過了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)一樣，人類的傳播方式也隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而豐富多彩、繁榮昌盛。文字傳播、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，以一種加速度的方式紛至沓來，令人目不暇接。

如果達(dá)爾文的進(jìn)化論依然是關(guān)于人類起源的主流共識的話，如果從猿到人的唯物史觀依然深入人心的話，原始人、乃至動(dòng)物世界傳遞信息的活動(dòng)，即發(fā)現(xiàn)、傳遞與接收信息的活動(dòng)，以及感受、表達(dá)與接收信息的活動(dòng)，是如此源遠(yuǎn)流長，如此驚人的與生俱來，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于人類形成本身。這種緣于本能的傳遞信息的活動(dòng)，這種為了生存、為了發(fā)展而傳遞信息的活動(dòng)，正是現(xiàn)代新聞活動(dòng)的濫觴。

一、新聞與生俱來

大約500至70萬年前，猿逐漸完成了直立行走，并且能夠生產(chǎn)勞動(dòng)工具，經(jīng)過漫長時(shí)間隧道的艱難跋涉，眺望文明曙光的原始人類，最初由于生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)規(guī)模狹小，傳遞信息的主要工具還是依靠自身的器官，即嘴。關(guān)于這一點(diǎn)，最初似乎并不比地球上的其他生命來得高明。同一時(shí)期，或者更早以前，許多不同種類的動(dòng)物在天敵或其他危險(xiǎn)的時(shí)候，都能夠通過鳴叫發(fā)出預(yù)警。甚至連更加低級的動(dòng)物雞，公雞感受黎明時(shí)光的刺激，會(huì)高昂地打鳴；母雞因?yàn)橥瓿僧a(chǎn)蛋的辛苦，也會(huì)連續(xù)發(fā)出“咯咯噠”的啼叫。生物學(xué)研究表明，屬于脊椎類動(dòng)物的雞，在地球上出現(xiàn)和生存的時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于屬于更高級的哺乳類動(dòng)物的人，甚至猿。

雖然這個(gè)世界上第一次基于生命本能的信息傳遞活動(dòng)，并沒有由人類率先發(fā)聲。但是讓信息傳遞活動(dòng)變得如此形式多樣、豐富多彩的，卻只有人類能夠完成。莎士比亞用詩化的語言贊美：“人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”但是這被贊美的背后，無不凝聚了從粗糙到精細(xì)、從簡陋到復(fù)雜的勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也創(chuàng)新著信息傳遞的方式。

二、原始信息傳遞的方式

有人把原始人類信息傳遞的方式總結(jié)為：口頭傳播、實(shí)物傳播、圖式傳播、聲光傳播等。

口頭傳播：貌似技術(shù)含量不高，但卻發(fā)展?jié)摿薮?。隨著人腦逐漸發(fā)達(dá)，思維能力日趨提高，發(fā)音器官不斷完善，人類約在幾十萬年前產(chǎn)生了音節(jié)語言。考古證明，約70至23萬年前的“北京人”，已經(jīng)有清晰的語言；約1.8萬年前的“山頂洞人”已經(jīng)運(yùn)用語言進(jìn)行溝通。在漫漫歷史長河中，東西方均有最早最經(jīng)典的口頭傳播的記錄。如：司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》中記載，帝對一位名叫“龍”的人說：“朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾。命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信?！蔽鳚h經(jīng)學(xué)家孔安國解釋：“納言，喉結(jié)之官。聽下言納于上，受上言宣于下，必信也?！庇袑W(xué)者認(rèn)為這種口頭傳播的方式集中在官方，是少數(shù)人中的傳播。對此，筆者持反對態(tài)度。因?yàn)闆]有民間的“言”，也就不存在所謂官方的“納”。還是一代偉人毛澤東說得好：“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！痹偃?，公元前490年3月，波斯帝國的大軍從馬拉松平原登陸，大舉侵犯雅典西納城邦。西納人奮勇抗擊，以弱勝強(qiáng)，贏得了戰(zhàn)場的勝利。士兵菲迪皮茨從馬拉松戰(zhàn)場以最快的速度跑回40多公里外的雅典，向中央廣場的人群激動(dòng)地喊道：“我們勝利了，雅典得救了?！焙巴昃偷沟貭奚?。堪稱西方古代最經(jīng)典、最驚心動(dòng)魄的一次口頭傳播。

實(shí)物傳播:原始社會(huì)實(shí)物傳播的范例通常指結(jié)繩記事等等，是文字發(fā)明以前，普遍使用的一種記事和傳播方法。據(jù)載，上古時(shí)期中國、秘魯印地安人等都有在繩子上打結(jié)的記錄?！兑住は缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！笨追f達(dá)疏：“結(jié)繩者，鄭康成注云，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，義或然也。”晉葛洪《抱樸子.鈞世》：“若舟車之代步涉，文墨之改結(jié)繩，諸后作而善于前事?！痹偃?，學(xué)界公認(rèn)的奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一種結(jié)繩記事的方法。盡管，目前尚未發(fā)現(xiàn)原始先民遺留下的結(jié)繩實(shí)物，但從原始社會(huì)繪畫遺存中的網(wǎng)紋圖、陶器上的繩紋和陶制網(wǎng)墜等實(shí)物考證，上古的先民們完全具備結(jié)繩傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)。同樣，即使到近代，一些沒有文字的民族，仍然采用結(jié)繩記事來記載信息?？梢?，“上古無文字，結(jié)繩以記之”，所言不虛。

盡管如此，上古結(jié)繩記事的實(shí)物傳播與現(xiàn)代的實(shí)物傳播完全不是一個(gè)概念。前者也許是文字誕生前的替代品，是把形象的問題抽象化，有人甚至推測其直接催生了高深莫測的“八卦”，一個(gè)結(jié)代表“陽”，兩個(gè)靠近的結(jié)代表“陰”，以及后世的計(jì)算機(jī)語言；而后者為了更直觀、更準(zhǔn)確干脆就用實(shí)物的傳播，其主要形式就是展覽會(huì)。如1851年5月1日在倫敦的海德公園舉行第一屆世界博覽會(huì)。2010年5月1日開始在中國上海舉辦的“城市，讓生活更美好”為主題的世界博覽會(huì)。其優(yōu)點(diǎn)和局限一樣顯而易見?！皩?shí)物”一詞在辭典中的解釋是“現(xiàn)實(shí)的具體的東西，是物質(zhì)的基本形態(tài)，是指靜止質(zhì)量不等于零的物質(zhì)?！鳖櫭剂x，實(shí)物傳播就是用現(xiàn)實(shí)的具體的物品來傳播信息。即傳播者直接把實(shí)物樣本呈現(xiàn)給信息的接受者，讓接受者直接接觸實(shí)物樣本，通過這樣直觀的方式來傳遞信息。而大眾傳播的傳播者則需要對信息進(jìn)行加工改造，然后把貌似客觀的信息通過大眾傳播媒介傳播給信息的接受者。實(shí)物傳播盡管由于客觀條件的限制在現(xiàn)實(shí)生活中還非常有限，但是在運(yùn)用虛擬性符號進(jìn)行傳播的大眾傳播媒介的空前繁榮的發(fā)展過程中，人們從來沒有停止過對實(shí)物傳播的美好憧憬與現(xiàn)實(shí)探索，如：身臨其境；再如：感同身受等等成語的廣泛使用，就充分表達(dá)了這一點(diǎn)。美國著名新聞工作者李普曼，提出了大眾傳播會(huì)形成“擬態(tài)環(huán)境”這個(gè)重要觀點(diǎn)。本雅明提出了“靈暈”這一名詞，可以把它理解成一種氛圍、一種意境?！叭绻娜瘴绾螅憧v目遠(yuǎn)方，觀看地平線上的一脈山巒，或一根在你身上灑下樹陰的枝條，你也就是呼吸這山這樹枝的靈暈了。”等等，從傳播理論上進(jìn)行了探索。VR、3D技術(shù)的應(yīng)用，以及其他科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，也許能夠部分彌補(bǔ)人類在傳播領(lǐng)域這方面的缺憾。

圖式傳播，指用簡單的書寫符號或圖形來表達(dá)意思、傳遞音訊、記載事實(shí)的傳播方式。目前所知原始人類的圖式傳播集中展現(xiàn)在巖穴、石崖壁面和獨(dú)立巖石上的彩畫、線刻、浮雕上。這些描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式、生活內(nèi)容、精神風(fēng)貌的巖畫，構(gòu)成了文字發(fā)明以前，原始人類最早的“文獻(xiàn)”?？脊叛芯浚@種歷經(jīng)歲月風(fēng)霜遺留下來的巖畫，最早的已有四萬年的歷史，遍布全球五大洲，150多個(gè)國家和地區(qū)，其中非洲的撒哈拉巖畫，位于阿爾及利亞和利比亞邊界不遠(yuǎn)的撒哈拉中部阿爾杰爾高原，是世界各國學(xué)者公認(rèn)的“世界上最大的一個(gè)史前藝術(shù)博物館”。中國原始巖畫存留集中，在制作手法上大體上可分為刻、繪兩種。北方巖畫多刻制，南方巖畫多涂繪，且多呈紅色。學(xué)者取樣化驗(yàn)，證明內(nèi)含較多的鐵質(zhì),以赤鐵礦粉調(diào)合牛血等調(diào)合料的可能性較大。此外，原始圖式傳播的載體，還有西安半坡村仰韶文化遺址出土的人面魚紋彩陶盆、青海柳灣出土的原始裸體人彩陶壺、青海大通上孫家寨出土的原始舞蹈紋彩陶盆、遼寧喀左縣東山嘴紅山文化出土的女裸體雕塑等。

人類圖式傳播的基因非常強(qiáng)大，據(jù)專家調(diào)查，現(xiàn)代社會(huì)的隱秘在深山老林里的一些原始部族仍保存著制作巖畫的傳統(tǒng)。另一個(gè)方面，人類制圖讀圖基因，并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而弱化，在文字產(chǎn)生以后，甚至在影像技術(shù)規(guī)范滲透人們?nèi)粘Ｉ畹慕裉?，讀圖依然是大眾傳媒時(shí)代或移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們獲取資訊的主要重要途徑，所謂“有圖有真相”、所謂“讀圖時(shí)代”等等。

聲光傳播，是以聲和光作為傳遞信息載體的傳播方式。較之口頭傳播具有著更引入注目、速度更快、傳遞距離更遠(yuǎn)的優(yōu)勢。原始人的聲光傳播包括了旗、鼓、烽煙等。燧人氏鉆木取火、普羅米修斯盜取圣火等等，火是人類通往文明的重要階梯。遙想原始社會(huì)，許多人腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出一群先民圍著篝火載歌載舞的場景。篝火在這里還有著聲光傳播嚇退野獸的作用。再往后，中國有周幽王烽火戲諸侯的歷史典故，秦始皇修萬里長城上每隔十里即筑一烽火臺(tái)，古人詩句：“平沙落日大漠西，隴上明星高復(fù)低；孤山幾處看烽火，壯士連營候鼓鼙?！币嗍欠榛疬@一原始聲光傳播手段用于戰(zhàn)時(shí)的生動(dòng)真實(shí)的寫照。

三、當(dāng)代新聞傳播發(fā)展脈絡(luò)

正像人類直立行走后走過了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)一樣，人類的傳播方式也隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而豐富多彩、繁榮昌盛。文字傳播、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，以一種加速度的方式紛至沓來，令人目不暇接。以中華民族為例，口語交流主線的信息傳播已有上萬年的歷史，文字傳播也有數(shù)千年的歷史，真正屬于新聞意義的報(bào)紙才上百年，但是近幾十年間，廣播、電視剛剛在人們生活中普及時(shí)間不長，互聯(lián)網(wǎng)、乃至移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)又迅速占據(jù)了社會(huì)生活的主流位置。完全是：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！辈粌H受眾眼花繚亂，許多業(yè)內(nèi)人士也直呼：“不是我不明白，這世界變化快！”當(dāng)一個(gè)新入職的記者很可能還沒來得及充分感受“無冕之王”的職業(yè)榮譽(yù)感，就不得不面對智能機(jī)器人也能寫稿的尷尬。據(jù)報(bào)道，2009年美國職業(yè)棒球大聯(lián)盟季后賽上，一款名為Stats Monkey的人工軟件超過人類記者的速度，率先完成一篇機(jī)器稿件。隨后的兩年，包括《福布斯》《洛杉磯時(shí)報(bào)》諸多大牌媒體已經(jīng)開始嘗試用機(jī)器人寫稿了。尤其重要的是，引頸遠(yuǎn)眺，沒有人能夠精準(zhǔn)預(yù)測不久的未來，人們的傳播方式還會(huì)發(fā)生哪些翻天覆地的變化。

撫今追昔，抑或鑒古知今，當(dāng)我們滿懷崇敬地梳理祖先們步履蹣跚、一路艱辛的傳播之路的時(shí)候，當(dāng)我們喜驚參半地置身于現(xiàn)代傳播一日千里、亦真亦幻的時(shí)候，當(dāng)我們反躬自問如何跟上時(shí)代不掉隊(duì)的時(shí)候。至少下面幾條脈絡(luò)是相當(dāng)清晰的：

——人類傳播信息的本能與生俱來，傳播活動(dòng)從來就沒有停止過，今后也不會(huì)停止。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，人類傳播的內(nèi)容日益廣泛，傳播的手段日益多樣，傳播的效率日益提高。

——真正意義上的新聞機(jī)構(gòu)和新聞從業(yè)人員的產(chǎn)生則要晚得多，通常認(rèn)為是十六世紀(jì)在意大利威尼斯隨著資本主義萌芽、人們對信息需求量的大增、社會(huì)分工的逐漸細(xì)化，而起根發(fā)苗。

——真正現(xiàn)代意義的新聞，不同于中國古代朝廷官報(bào)邸報(bào)、非法民報(bào)小報(bào)、合法民報(bào)京報(bào)等。至少具備如下特點(diǎn)：是商品，能夠賣錢；不僅針對特定人群，而是面向全部人民群眾；有以此為生的專職或?qū)I(yè)人士等等。換句話說，某種意義上新聞機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員，變相地受廣大受眾委托和雇傭，采集和傳播新聞。受人之托，忠人之事。所以真實(shí)、快速、符合人類主流價(jià)值觀，即政治正確就是新聞從業(yè)者最最基本的選擇。

——新聞作為大眾傳媒，屬于公器。在當(dāng)代與人們自發(fā)的信息傳播并行存在，既有很多交叉點(diǎn)的、共同點(diǎn)，又有本質(zhì)的不同。任何保持以往的公信力和傳播效率，在自媒體、微博、微信朋友圈成為一種生活方式的今天，至為重要。

——新聞作為大眾傳媒，從無到有，業(yè)態(tài)從來就沒有停止發(fā)展變化，只是一個(gè)時(shí)期發(fā)展變化得慢些；一個(gè)時(shí)期發(fā)展變化得快些。事物是發(fā)展變化的、是普遍聯(lián)系的，馬克思主義唯物論和辯證法是做好新聞工作的重要理論基礎(chǔ)。

——正如辯證唯物主義所說，任何事物都有其客觀存在的規(guī)律。新聞也不例外。從原始人互相交流、傳遞情況這種廣義新聞，到唐代邸報(bào)不成熟的新聞，到隨著資本主義社會(huì)萌芽而誕生的真正意義新聞紙，尤其是到近代新聞業(yè)態(tài)發(fā)展異常迅猛。報(bào)紙誕生之后，出現(xiàn)了廣播、電視、有線電視以及互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒介，在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下，最初開始出現(xiàn)的是電子計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)的電子報(bào)紙，當(dāng)今，隨著微博、微信、APP等新技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，信息傳播的模式和途徑在不斷發(fā)生著巨大的變化。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，推動(dòng)了新聞業(yè)又一次革命性的變革。1994年4月20日，是中國互聯(lián)網(wǎng)誕生之日，連接著數(shù)百臺(tái)主機(jī)的中關(guān)村地區(qū)教育與科研示范網(wǎng)絡(luò)工程成功實(shí)現(xiàn)了與國際互聯(lián)網(wǎng)的全功能鏈接?；ヂ?lián)網(wǎng)新技術(shù)不但改變了信息交流的結(jié)構(gòu)和模式，也使信息的提供、社會(huì)關(guān)系的經(jīng)營、傳播結(jié)構(gòu)的演進(jìn)都發(fā)生重大變化。印刷、聲音、圖像等傳統(tǒng)傳播方式，在互聯(lián)網(wǎng)的作用下在同一平臺(tái)上運(yùn)行、轉(zhuǎn)換、兼容。而且互聯(lián)網(wǎng)上的信息不像報(bào)刊、廣播、電視受到時(shí)間、版面等限制，民眾可以根據(jù)自己的需要，尋找相關(guān)的網(wǎng)站以獲取資料，對新聞信息的認(rèn)識更充分、更全面。微博、微信、網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體的流行與發(fā)展，使越來越多的人群成為自媒體人，每一個(gè)人都可能成為信息源頭進(jìn)行傳播。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體與新媒體之間日益融合互通，報(bào)紙、電視臺(tái)、通訊社等傳統(tǒng)媒體紛紛擁抱互聯(lián)網(wǎng)，信息傳播手段層出不窮，傳播方式不斷豐富，報(bào)紙、雜志、廣播、電視、音像、電影、出版、網(wǎng)絡(luò)、電信、衛(wèi)星通訊等在內(nèi)的各類傳播工具，涵蓋視、聽、形象、觸覺等人們接受資訊的全部感官，而且針對受眾的不同需求，選擇最適合的媒體形式和管道，深度融合，提供超細(xì)分的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)對受眾的全面覆蓋及最佳傳播效果。可以說，大眾傳播進(jìn)入到一個(gè)全媒體的時(shí)代，由報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體逐漸走向綜合運(yùn)用各種表現(xiàn)形式，如文、圖、聲、光、電，來全方位、立體地展示傳播內(nèi)容，同時(shí)通過文字、聲像、網(wǎng)絡(luò)、通信等傳播手段來傳輸?shù)囊环N新的傳播形態(tài)，媒體融合成為新聞界的流行語。