王鳳云

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

民歌二人臺(tái)與我同呼吸共命運(yùn)。由于長期舞臺(tái)實(shí)踐和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積淀，創(chuàng)建了我的教學(xué)理念即：先做人后學(xué)藝，聲樂與表演相融會(huì)，教學(xué)與實(shí)踐互結(jié)合，演唱作品必須堅(jiān)持用心用情用智慧，培養(yǎng)出學(xué)生登的上舞臺(tái)走的上講臺(tái)。

因此，我憑借十多年戲曲表演，十多年民歌演唱，十多年民族聲樂教學(xué)，演唱有豐富舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)遵循四大原則以情為帥，吐字清晰，字正腔圓，聲情并茂。課堂堅(jiān)持四大教學(xué)法，十大練習(xí)曲終身受益法；以胸腹式聯(lián)合呼吸法；師生情感互動(dòng)法；啟發(fā)誘導(dǎo)因人而異教學(xué)法。本文目的主要以民歌二人臺(tái)作品音樂唱腔表演填補(bǔ)教學(xué)空白，特以優(yōu)秀代表作《五哥放羊》《走西口》為例。

一、唱腔表演乃教學(xué)重中之重

一個(gè)劇種音樂塑造，貴在音樂唱腔設(shè)計(jì)。一個(gè)人物扮演貴在性格塑造。我反復(fù)強(qiáng)調(diào)情感是音樂靈魂。充滿情感音樂才是“活”的音樂，才能與觀眾產(chǎn)生共鳴。因此，更加注重“以情為帥”，吐字清晰，字正腔圓，聲情并茂，吸收其姊妹藝術(shù)精華，融會(huì)到演唱與表演中。

比如作品《五哥放羊》打小就情有獨(dú)鐘，當(dāng)我在舞臺(tái)上重新立起時(shí)候，用我獨(dú)特理解和藝術(shù)處理，重新演繹和教學(xué)應(yīng)用。

唱腔設(shè)計(jì)根據(jù)人物內(nèi)心變化進(jìn)行填詞加字，原歌詞“單等（嘞）五哥他上工來”這句歌詞表達(dá)了三妹對(duì)五哥內(nèi)心期盼，此刻在這個(gè)樂句基礎(chǔ)上加詞，變成“單那等我五呀哎嘿嘿嘿哥—哥，哥哥哥哥上工來”，這樣的虛詞和四個(gè)哥哥的精心設(shè)計(jì)，使唱腔充滿質(zhì)樸透著三妹的聰明伶俐，親切地在心里呼喚著五哥你怎么還不回來呀？尤其嘴里念著五哥，下意識(shí)地?fù)u了搖頭，在人物扮演糅合了戲曲表演小旦頭部微微搖晃之動(dòng)作，歌者表演時(shí)雖然頭部隨著音樂輕輕擺動(dòng)一下，但眼神始終卻親昵地望著心上人歸來，此時(shí)三妹眼神含情脈脈地離開了觀眾席，由近而遠(yuǎn)地望著他的背影，這樣一個(gè)眼神、心跳、期盼的動(dòng)作，叫人看了抓耳撓腮無法用語言表達(dá)，只有發(fā)出了“哎吆”聲音，表達(dá)聽眾對(duì)歌者理解的情懷。

九月個(gè)里秋風(fēng)涼，五哥放羊沒有衣裳，小妹妹我有件花襖襖，改了一改領(lǐng)呀那個(gè)扣，你里邊穿上。這段唱腔故事情節(jié)非常豐富，三妹妹心里常思念五哥冷暖饑餓，九月深秋，忽然想起她有一件花棉襖改改領(lǐng)扣添暖，這一段在唱腔“秋風(fēng)涼”聲音里設(shè)計(jì)擔(dān)憂和心疼，“秋風(fēng)涼”同時(shí)有擻音技巧的運(yùn)用，在表演里運(yùn)用了人物思念與眼神表達(dá)三妹的情感，即一雙眼睛左右一轉(zhuǎn)計(jì)上心來，唱腔設(shè)計(jì)有擔(dān)憂，表演設(shè)計(jì)用眼神，兩者統(tǒng)一人物心，內(nèi)外表達(dá)情與聲。

十二月一年滿，五哥放羊轉(zhuǎn)家園，有朝一日天睜眼，我與五哥把婚完。哎嗨么那哎了哎嗨嗨，哎了哎嗨吆，我來與我五呀那個(gè)哥哥哥哥哥哥把婚完！

這一段從唱腔到表演，體現(xiàn)了劇中人物終成眷屬的結(jié)果，所以，在音樂大團(tuán)圓的基礎(chǔ)上釋放性地情景假設(shè)，“才回來”三個(gè)字，歌者采納生活中掃興失望而忽然發(fā)現(xiàn)好似像他，急忙上去迎接，頓時(shí)覺得臉上火辣辣，羞答答低下了頭，自己就要成為他的新娘子，假設(shè)頭頂紅蓋頭，身穿紅色裝，當(dāng)唱到“把婚完”三個(gè)字時(shí)，設(shè)計(jì)以小旦轉(zhuǎn)身動(dòng)作，突顯出窈窕淑女做一造型。這些獨(dú)特藝術(shù)處理無疑更加完美塑造了人物形象，這是歌者對(duì)《五哥放羊》用情景假設(shè)將“表演”在民歌與戲曲融會(huì)貫通，同時(shí)卻能活靈活現(xiàn)塑造人物，運(yùn)用了情景假設(shè)就像一面透視鏡，通過歌者演唱和眼神動(dòng)作深情表演，似乎能看見五哥神態(tài)與心里。都說是言不盡唱之，唱不完演之，歌者用五官表演，四肢動(dòng)作和身形語言與歌聲融為一體，共同訴說著歌曲一字一音一情。這種眼中有物的演和唱，讓觀眾似乎看穿了歌者內(nèi)心，表達(dá)了立體鮮活空間，精彩演唱吸引觀眾不僅是耳朵和眼睛，而是整個(gè)身心！

二、聲樂乃本來表演藝術(shù)

實(shí)踐證明以“情景假設(shè)”設(shè)計(jì)唱腔是在再現(xiàn)人物，挖掘靈魂，這樣的表演是在抒發(fā)人物情懷，展示民族聲樂教學(xué)理念，把它放在民族聲樂教學(xué)中乃是獨(dú)一份。

比如《走西口》歌詞，家住在太原，爹爹名字就叫孫朋安，所生下那我這一枝么那花花花花花花，起名我就叫一個(gè)一個(gè)孫呀啊么那孫玉蓮。這樣精準(zhǔn)的歌詞是藝術(shù)家經(jīng)過千錘百煉后得來，在實(shí)踐中演唱時(shí)，加了虛詞符合人物個(gè)性需求，比如，名字、下那、么那、六個(gè)花、一個(gè)一個(gè)等詞，多一個(gè)累贅，少一個(gè)不精。專家認(rèn)為筆者演唱不零不整六個(gè)花，唱起來連珠炮似的干凈利索，這才是真正的藝術(shù)。

玉蓮我一十八歲整，剛和太春配成婚，就好像那個(gè)蜜蜂見了一朵花花花花花花，到叫我玉蓮喜呀啊么那喜在心。藝術(shù)講究多餐少食，見好就收。唱腔講究，絕不將就，人物扮演把握分寸，絕不過分。

《走西口》二人臺(tái)優(yōu)秀劇目。經(jīng)過歷代民間藝人口傳心授，加工整理，日臻完美成熟。故事發(fā)生在清朝咸豐年間，山西農(nóng)村遭了荒年，迫于生計(jì)，丈夫丟下了新婚不久妻子出口外謀生。劇情圍繞一個(gè)“不走不行走不行”一個(gè)欲留住留不住的主線，在“走”字上鋪陳開來，譜寫出一曲描寫勞動(dòng)人民愛情生活的絕唱。

玉蓮在家中盼等外出借糧的太春。蜜月為清貧的生活鍍上一層夢(mèng)幻的色彩。精神上的甜與樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒和取代了物質(zhì)上的拮據(jù)與困頓。玉蓮對(duì)已經(jīng)開始的新生活充滿信心。沉湎與情投意合形影不離甜美愛情生活中。所以玉蓮一出場就博得了觀眾同情和好感。喜悅滿足、陶醉神色溢于言表。如果是用傳統(tǒng)表現(xiàn)手法即，小旦臺(tái)步，以背后造型，手中手帕隨著音樂節(jié)奏而上，然后搭起手帕羞答答地遮住半面，表達(dá)玉蓮內(nèi)心喜悅。而新時(shí)代表現(xiàn)手法即，手轉(zhuǎn)八角布，幾乎正面，走到臺(tái)中一手頂起八角布立馬收回放在胸前造型，以表內(nèi)心十分喜悅。生活逼使玉蓮不得不正視眼前現(xiàn)實(shí)，開始玉蓮對(duì)生活理解是那樣天真單純而又朦朧。在她看來，有了太春就有了一切。

直至確認(rèn)走西口是不可否認(rèn)的事實(shí)后，僥幸和夢(mèng)幻才一掃而空，玉蓮感情堤防閘開，聲淚俱下哭喊著：“哥哥你走西口，小妹妹也難留，止不住的傷心淚，一道一道往下溜。”無情的現(xiàn)實(shí)摧毀了她那甘甜又略帶苦澀的夢(mèng)。

“正月里娶過門，二月里你就出遠(yuǎn)門，早知道哥哥你走西口，哪如咱們不成親?！?/p>

這兩段樂句的演唱予以科學(xué)發(fā)聲方法支持，更主要用生活中細(xì)節(jié)做鋪墊。正月娶過門，一個(gè)哭腔技巧，叫人聽的抓耳撓腮，其實(shí)，人在哭訴時(shí)悲痛欲絕的一個(gè)“抽泣”動(dòng)作，一聲聲哭訴，一聲聲勸慰，使人聽的揪心揪肺?！白呶骺凇睆某?、吐字、用詞、技巧、動(dòng)作、舞臺(tái)調(diào)度以及人物情感運(yùn)用，這段唱腔本來就有民歌中的質(zhì)樸，舞臺(tái)綜合技藝形象，運(yùn)用了民族魂的風(fēng)韻，海納戲曲動(dòng)作神態(tài)和人物心靈刻畫，運(yùn)用科學(xué)發(fā)聲法即“胸腹式聯(lián)合呼吸法”，使氣息在演唱高潮時(shí)如同絕了口堤壩，“走西口”三個(gè)字唱腔，上下像黃河瀑布一樣流暢，這樣科學(xué)方法予以支持，作為民族聲樂教學(xué)中繼承與創(chuàng)新，這也正是教學(xué)中獨(dú)樹一幟過程，科學(xué)的教學(xué)法，獨(dú)特的應(yīng)用法，多少年來終于得到了同行評(píng)價(jià)，看似簡單卻如同打太極拳似的游刃有余，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，真是美極了。之所以專家譽(yù)為當(dāng)今筆者演唱《走西口》是中國西部“詠嘆調(diào)”。這里包含了多種文化，我再次重復(fù)“你中有我我中有你”，唱腔科學(xué)表演高于生活的真理，才使民歌與戲曲形成一種獨(dú)特的藝術(shù)流派。

三、結(jié)語

總之，以“情景假設(shè)”設(shè)計(jì)“民歌二人臺(tái)唱腔與表演”是民族唱法第三種杰出代表，是民歌戲曲的發(fā)展方向。永保善于把握唱腔基調(diào)和情感的細(xì)微變化，在戲曲依字行腔的演唱中審字度腔，使字詞更具音樂化，旋律化，滲透并融和演唱者精湛的潤腔技巧，才能表現(xiàn)出不同地區(qū)時(shí)代風(fēng)格特色；行腔要情感純真，做到自然和諧、有感而發(fā)、聲情并茂、微妙新穎、引人入勝的聲腔韻味。尤其是教學(xué)過程，認(rèn)真講授，精準(zhǔn)運(yùn)用技巧，方能理解“藝術(shù)是源于生活卻又高于生活”的真理?！?/p>