許桂香 許桂靈

一、歷史地理背景

（一）中央賦予的“先行一步”特殊政策

20世紀(jì)70年代末，中國進(jìn)入改革開放時(shí)期。1979年4月，中央賦予廣東省采取“特殊政策和靈活措施”的權(quán)限，在《關(guān)于大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，增加外匯收人若干問題的規(guī)定》中，提出要充分發(fā)揮廣東省的有利條件，廣東省鄰近港澳，華僑很多，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的條件十分有利，中央決定對(duì)廣東省要采取特殊政策和靈活措施，讓廣東在開展對(duì)外貿(mào)易，增加外匯收入，加速發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)方面有更廣闊的活動(dòng)余地，為國家四個(gè)現(xiàn)代化做出更大的貢獻(xiàn)。[1]同年5月，國務(wù)院副總理谷牧視察珠海時(shí)，也與廣東省及珠海市領(lǐng)導(dǎo)同志談到為什么要在廣東實(shí)行改革開放先行一步政策。他說，現(xiàn)在要求廣東搞快一點(diǎn)，也是為全國體制改革摸索經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)有信心改變落后狀態(tài)，努力趕上港澳。[2]廣州作為廣東的省會(huì)市因而能在全國城市改革中先行一步。1984年4月，中央把廣州列為14個(gè)沿海開放城市之一。同年10月，又批準(zhǔn)廣州為計(jì)劃單列市，給予廣州相當(dāng)于省一級(jí)的經(jīng)濟(jì)管理權(quán)限，這使得廣州市能更靈活、有效地運(yùn)用“在改革開放中先行一步”的各項(xiàng)政策。

改革開放為大勢(shì)所趨，在社會(huì)變革面前，廣州抓住機(jī)遇，開風(fēng)氣之先，邁出了改革開放的第一步，社會(huì)生活和個(gè)人生活自由開放，服飾作為一個(gè)主要內(nèi)容邁開了第一步。在改革開放以前，國內(nèi)高級(jí)賓館壁壘森嚴(yán)，對(duì)出入客人有嚴(yán)格的限制，一般老百姓往往會(huì)被拒之門外，但廣州的白天鵝賓館是中國第一個(gè)允許非住客參觀游覽的高級(jí)賓館，市民都可以進(jìn)來參觀，賓館也對(duì)市民開放，當(dāng)時(shí)流傳“看稀奇到白天鵝”，門童的斑馬褲、迎送小姐的旗袍、銀制的餐匙、精致的牙簽、室內(nèi)的瀑布等比比皆是。顧客們的服飾也都刻意打扮了一番，登堂入室，走進(jìn)了廣州這家賓館，揭開了廣州改革開放標(biāo)志性的一頁。改革開放四十年間，服飾文化不斷豐富、發(fā)展，成為廣州的優(yōu)勢(shì)之一。

（二）港澳地區(qū)的服飾影響

廣州毗鄰港澳的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)在全國獨(dú)一無二。廣州與港澳地緣貼近，人緣相通，三地之間聯(lián)系緊密，交往頻繁。香港、澳門、廣州等城市最早成為西方文化登陸的第一站。改革開放以后，中西文化交流進(jìn)入一個(gè)新階段，眾多的時(shí)尚資源在港澳聚合，融合了世界時(shí)尚的港澳的服飾具有款式奇特、色彩明快、造型考究、線條流暢，敢于在服裝局部做夸張的處理等鮮明的特色。廣州的流行服裝，絕大多數(shù)是從港澳引進(jìn)并轉(zhuǎn)手批發(fā)給內(nèi)地，以T恤衫、牛仔褲為代表的休閑服，風(fēng)靡一時(shí)。美容、美發(fā)，無論在技術(shù)上還是用品上，都不同程度受到港澳的影響。讓內(nèi)地人真切地感受和體驗(yàn)了全新的時(shí)尚服飾文化魅力。

（三）華僑海外服飾的影響

改革開放以后，華僑回國，一方面，華僑帶來海外服飾的新風(fēng)尚，南洋風(fēng)、歐美風(fēng)吹遍廣州大街小巷，廣州人對(duì)此由驚奇、羨慕到模仿，再到制造、出口、外銷，對(duì)廣州服飾的變革起了生力軍的作用，使廣州服飾文化具有開放性、融合性和世界性。另一方面，華僑有長期積聚的資金和擁有世界各國現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)及先進(jìn)技術(shù)。廣州紡織工業(yè)多為華僑資本創(chuàng)辦，他們投資廣州紡織工業(yè)，奠定了廣州紡織工業(yè)的基礎(chǔ)。歷史上華僑在廣州投資紡織工業(yè)的事例，不勝枚舉。在清同治十一年（1872），廣州府南?？h西樵簡村的東南亞歸僑陳啟沅，曾在安南（今越南）、暹羅（今泰國）等地考察外國機(jī)器繅絲廠，其后回到本村，用自己設(shè)計(jì)的機(jī)器創(chuàng)辦繅絲廠。附近各縣相繼仿效，使當(dāng)時(shí)廣州地區(qū)成為中國民族資本機(jī)器繅絲產(chǎn)業(yè)的重心，對(duì)促進(jìn)廣州經(jīng)濟(jì)繁榮和文化發(fā)展起了很大作用。光緒二年（1877），廣州出現(xiàn)由美國歸僑辦的織襪作坊。宣統(tǒng)元年（1909）華僑在廣州創(chuàng)辦廣州亞通紡織廠，民國2年（1913）開設(shè)廣州天工布廠，生產(chǎn)普通斜紋布。[3]

中華人民共和國成立后，國家建設(shè)需要大批資金，華僑及其在廣州市內(nèi)的親屬踴躍投資辦工廠。改革開放后，又有大批從廣州出境的新華僑，其中有許多在海外深造又回廣州服務(wù)的“海歸”派，以及許多在廣州與外國輪流居住的華僑，使得廣州服飾文化款式豐富，增添許多新地域、新內(nèi)涵、新色彩，體現(xiàn)了廣州服飾文化的勃勃生機(jī)。

二、變遷過程

服飾文化具有連續(xù)性，一個(gè)區(qū)域的服飾文化面貌，總是特定歷史過程的產(chǎn)物。

中華人民共和國成立初期，廣州人多是自己買布料，然后到裁縫店加工成服裝。少數(shù)人的家中也買了一臺(tái)家用縫紉機(jī)自用。廣州人喜歡的家用縫紉機(jī)為廣州的華南牌、上海的無敵牌和飛人牌等。[4]共和國成立初期，廣州男子還多穿中山裝和軍便服。中山裝在20世紀(jì)50年代演變?yōu)槊椒b，但服裝界仍以中山裝稱呼。主要變化為立領(lǐng)改為翻領(lǐng)，紐扣減為五粒，口袋省去了褶。它延續(xù)了上半個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)，直到1980年代初才逐漸退出服裝舞臺(tái)。軍便服是中山裝演變而來，樣式上類似于中山裝，變化在于口袋為暗口袋，且服裝下擺略有加大，以便活動(dòng)。廣州女性多留齊耳短發(fā)，這種發(fā)式簡單又易于梳理，一直流行到改革開放。女性多穿小花布襯衣，最普遍的冬裝是民間傳統(tǒng)的小花布棉襖，無論城市還是農(nóng)村。棉襖都采用棉布裁制，有大襟和開襟兩種，左右腰側(cè)各有一個(gè)暗插袋。[5]男女服裝顏色主要為白、藍(lán)、黑色。1950年代初期，廣州人穿木屐仍很普遍，因廣州氣候濕熱城鄉(xiāng)人多打赤腳。男女時(shí)興穿解放鞋、球鞋和雨鞋。雖然隨著生活的改善，穿襪子的人越來越多，棉線襪已被廣泛采用，但還有不少人喜歡光腳穿鞋，顯得舒適自在。直至1970年代初，赤腳現(xiàn)象才基本從城市消失。

“文化大革命”時(shí)期，許多服裝式樣被認(rèn)為是“奇裝異服”，服裝上的裝飾被取消，服裝顏色是單一色的藍(lán)、黑、白、灰，西裝被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)的東西，旗袍被認(rèn)為是封建社會(huì)的遺留，都遭到批判而停止生產(chǎn)，服飾發(fā)展出現(xiàn)停滯。這種停滯主要表現(xiàn)在服飾的單一化，服飾樣式簡單乏味，缺乏創(chuàng)新。男女服裝歸于一統(tǒng)，女裝趨向男性化。軍便服這種沒有軍銜區(qū)別的服裝，一時(shí)成為全國服裝的典范，很快在學(xué)生、干部、工人及農(nóng)民中普及開來，女性也穿軍便服。這種服飾的單一化，抹煞了服飾的地域、人群差異，是中國服飾史上的一個(gè)暗淡時(shí)期。

1978年實(shí)行改革開放政策以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，五顏六色、多姿多彩的新潮時(shí)裝涌現(xiàn)，一些港澳和海外服飾進(jìn)入廣州并且形成了一種社會(huì)潮流。廣州人的穿著打扮開全國之先河，首先興起西裝熱，隨之而興起的有喇叭褲、乞丐裝、牛仔衣褲、港褲、健美褲、燕尾服、體形褲、茄克衫、蝙蝠衫、連衣裙，配蛤蟆鏡等。英國西裝、夾克，香港羽絨服、美國花花公子、韓國的尼龍裙等各式服裝琳瑯滿目，遍布廣州城鄉(xiāng)各地市場(chǎng)。廣州服飾潮流的變化，可謂節(jié)奏快、花樣多、潮流新、令人目不暇接，難以追趕。某種潮流剛剛在海外、港澳興起，如喇叭褲、乞丐裝等，很快傳入廣州，再擴(kuò)散到內(nèi)地一些城市。廣州人的服飾出現(xiàn)了時(shí)尚化、多樣化的勢(shì)頭，各式各樣的流行時(shí)裝應(yīng)有盡有，廣州成為中國服裝市場(chǎng)的萬花筒，服飾文化豐富多彩，五彩紛呈，呈現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)全國服裝潮流之勢(shì)，因此有“廣州是中國時(shí)裝的窗口”的美譽(yù)。[6]廣州人不但講究衣褲的款、色搭配，而且講究衣褲搭配什么鞋，市場(chǎng)上各式皮鞋、皮涼鞋、女式高跟鞋等琳瑯滿目，從1980年起，廣州市居民平均每人每年添置四五雙鞋。[7]可見廣州人對(duì)穿鞋的講究。

慢性病已經(jīng)成為我國居民健康和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的嚴(yán)重挑戰(zhàn)［1］。兒童時(shí)期是生理和心理成長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)習(xí)健康知識(shí)、形成健康行為的重要階段。本文就我國8省4～6年級(jí)小學(xué)生慢性病相關(guān)知識(shí)、態(tài)度及知識(shí)來源進(jìn)行了分析，以期對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的健康生活行為有所幫助和指導(dǎo)。

進(jìn)入21世紀(jì)，廣州人著裝觀念又一次發(fā)生了新變化，服飾文化更加豐富。人們通過服裝表達(dá)自己的個(gè)性，個(gè)性服裝盛行。服裝傳遞著審美喜好、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、職業(yè)類型、心理變化等。女士服裝盡情展示女性魅力，男士也注重凸顯陽剛之氣。不同的職業(yè)有不同的著裝規(guī)范。不同時(shí)間和場(chǎng)合有不同的著裝特色，如從周一到周日每天不一樣，工作和休閑時(shí)不一樣，見不同的人著裝也不一樣，人們的服裝成了街頭一道亮麗的風(fēng)景，每個(gè)人都可以按照自己的偏愛去選擇服裝，這也是服飾多元化的表現(xiàn)。

三、改革開放后廣州服飾的創(chuàng)新發(fā)展

改革開放以后，廣州人服飾不再以年為單位呈現(xiàn)新舊迭變，而是以月以日來展現(xiàn)它豐富多彩的面貌。“日新月異”，用在服飾變化上，正是恰如其分。主要特點(diǎn)表現(xiàn)在服裝加工業(yè)的發(fā)展和服飾時(shí)尚的流行變化。

（一）服飾產(chǎn)業(yè)復(fù)蘇和發(fā)展

改革開放以前，紡織服裝成衣化比例低，人民群眾多是自己買布料，然后到裁縫店加工成服裝。當(dāng)時(shí)的紡織業(yè)就是生產(chǎn)布匹，而現(xiàn)代化的批量制造的服裝產(chǎn)業(yè)還處于初級(jí)狀態(tài)。

改革開放以后，中國的服裝徹底成品化，買布做衣服的現(xiàn)象已經(jīng)不多見了。對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)搞活的新經(jīng)濟(jì)政策給服裝行業(yè)注入了新的生命力，一個(gè)很龐大的、成批生產(chǎn)的服裝加工產(chǎn)業(yè)很快形成了。服裝成為廣東許多地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)，特別是廣州走在全國前列。一方面，廣州引進(jìn)香港等企業(yè)來投資辦廠。香港等服裝企業(yè)在廣州建立了大量的“三來一補(bǔ)”外向型工廠企業(yè)，利用內(nèi)地廉價(jià)勞動(dòng)力進(jìn)行生產(chǎn)，不僅解決了勞動(dòng)力就業(yè)，引進(jìn)了資金、技術(shù)和管理，同時(shí)加快了實(shí)行商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐，逐步推進(jìn)了服裝產(chǎn)業(yè)的國際化和現(xiàn)代化。另一方面，加快服裝全行業(yè)技術(shù)改造的進(jìn)程。廣州從香港、美國、日本、意大利、德國等地引進(jìn)高速平縫機(jī)、自動(dòng)恒溫滾筒式電熱壓燙設(shè)備、高檔風(fēng)壓領(lǐng)襯衫生產(chǎn)線等先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，在引進(jìn)資金和管理經(jīng)驗(yàn)以及生產(chǎn)技術(shù)的同時(shí)，迅速發(fā)展“來料加工、來樣制作、來圖制作和補(bǔ)償貿(mào)易”等業(yè)務(wù)。廣州服飾從傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，成為廣州一種支柱產(chǎn)業(yè)?！爸袊b五分之一產(chǎn)至廣州東莞”，“全球十雙鞋，廣州東莞產(chǎn)其一”，可見其生產(chǎn)地位。同時(shí)對(duì)解決就業(yè)、出口創(chuàng)匯、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長等起到舉足輕重的作用。

（二）服飾品牌創(chuàng)新

改革開放以后，廣州各種本土新式品牌服飾面市、流行。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至2013年底，廣州本土出產(chǎn)的自有服裝品牌已達(dá)1046個(gè)，有2800多家生產(chǎn)企業(yè)。綜合品牌知名度、美譽(yù)度和購買傾向的研究結(jié)果，在2013年度“最受消費(fèi)者喜愛廣州品牌100強(qiáng)”中，服裝類有佐丹奴、歌莉婭、夢(mèng)芭莎、哥弟、卡路約翰、古川崎、唐朝、梨人坊、例外、英格來思等，約占100強(qiáng)品牌中的10%。此外，比較知名的品牌還有馬思圖、安蒂娜、凱丹頓、鎧琪、S&K生活幾何、貝爾頓、卡佛連、心吻、百絲、蒙樂絲、十八淑女坊、高尼奧、伊妙、愛辣、熊貓、芭尚婉客、安琪卓琳、浪登、美景、天蘭、柏琪、火狐仙子、灝域服裝、天朗世家等。[8]此外，世界50多個(gè)服裝品牌的生產(chǎn)基地也在廣東各地扎根?？傊瑥V州服裝品牌五花八門，蔚為大觀，令人目不暇接。

（三）服飾消費(fèi)創(chuàng)新

改革開放后，廣州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了輝煌的成就，廣州人的經(jīng)濟(jì)收入和消費(fèi)水平，一直處于全國十大城市的前列，廣州已成為全國最富裕的地區(qū)之一。[9]隨著人們經(jīng)濟(jì)收入的提高，廣州人服飾消費(fèi)水平也“水漲船高”，認(rèn)為“花錢打扮，值得”。[10]對(duì)服飾的要求也向多樣化、精品化、時(shí)尚化和高檔化轉(zhuǎn)變，不再是“一衣多季”，而是“一季多衣”，且檔次高，款式新，品種多。

改革開放以后，服飾已從保暖、蔽體功能向美學(xué)、禮儀功能轉(zhuǎn)變，引起服裝消費(fèi)市場(chǎng)的變更，廣州服裝消費(fèi)市場(chǎng)“擔(dān)心的不是沒生意，而是怕貨源跟不上”。[12]廣州服裝消費(fèi)市場(chǎng)上服飾千門萬類，不但有普通服裝店，而且還有很多專售名牌服裝的專賣店。這些名牌服裝都具有獨(dú)特的文化風(fēng)格，為時(shí)髦人士所青睞，極大地豐富了人們生活，也展現(xiàn)繁花似錦社會(huì)服飾文化景觀。

（四）專業(yè)性服飾市場(chǎng)的崛起

改革開放以后，廣州的服飾市場(chǎng)經(jīng)歷了從地?cái)偟酱笈?、再到商城的脫胎換骨的過程。廣州人的穿衣消費(fèi)因?qū)I(yè)性服飾市場(chǎng)的存在而豐富多彩，大批企業(yè)和服裝品牌從服飾專業(yè)市場(chǎng)脫穎而出。廣州專業(yè)性服飾市場(chǎng)有廣州紅棉國際時(shí)裝城、廣州國際輕紡城、廣州白馬服裝市場(chǎng)、廣州世貿(mào)服裝城、廣州TIT國際服裝創(chuàng)意園、廣州壹馬服裝廣場(chǎng)、廣州十三行服裝批發(fā)市場(chǎng)、廣州新大地服裝城、沙河服裝批發(fā)市場(chǎng)、廣州白云石井服裝市場(chǎng)等。2012年，廣州紅棉國際時(shí)裝城、廣州國際輕紡城、廣州白馬服裝市場(chǎng)等入選中國紡織服裝行業(yè)年度精銳20大專業(yè)市場(chǎng)。另外，廣州還有服裝專業(yè)鎮(zhèn)，如新塘、獅嶺牛仔服裝專業(yè)鎮(zhèn)和皮具專業(yè)鎮(zhèn)，以及名牌服飾專賣店，如中國大酒店名店城、友誼商場(chǎng)一層、麗柏廣場(chǎng)、花園酒店、中國大酒店、友誼商店、時(shí)代廣場(chǎng)、天貿(mào)南大等。[13]此外，還有散布在廣州大街小巷的服裝精品店，如北京路、上下九服裝市場(chǎng)等。

總之，廣州專業(yè)服飾市場(chǎng)，特別是服裝批發(fā)市場(chǎng)發(fā)育非常旺盛，規(guī)模大，從業(yè)人數(shù)多，其客戶遍及全國各省市和世界各地，從全國各地、中東、非洲有大批服裝商人將廣州服裝販運(yùn)到世界各地，廣州服飾文化隨而占領(lǐng)了國際服裝市場(chǎng)，面向全國的時(shí)裝批發(fā)和零售銷量獨(dú)占鰲頭。

四、廣州服飾文化對(duì)外傳播與影響

文化傳播又稱文化擴(kuò)散，是人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個(gè)社會(huì)群體向另一群體的散布過程。文化傳播具有擴(kuò)散性，通常文化是由中心區(qū)向四周擴(kuò)散；文化傳播也具有趨低性，由高勢(shì)能文化向低勢(shì)能文化滲透。

服飾是顯而易見的文化現(xiàn)象和重要的文化流動(dòng)物。廣州服飾文化對(duì)外傳播，服飾流向的特點(diǎn)是以廣州為服飾中心，向周邊地區(qū)輻射。一方面，服飾作為商品，銷售到全國各地，必須考慮銷售對(duì)象的需求。銷售對(duì)象有不同的審美需求，而其中求美求新又是必然的要求，這就促使商家隨時(shí)改進(jìn)服裝的樣式、質(zhì)量，因而出現(xiàn)了日日新的時(shí)裝。時(shí)裝要在市場(chǎng)上流通，以追求更大利潤，制造商會(huì)采取各種手段，使時(shí)裝日新月異，以刺激消費(fèi)市場(chǎng)，增加銷售量。廣州有名的商業(yè)街“高第街”，又稱“女人街”，早在清代就頗有名氣。在改革開放之初，它便更是領(lǐng)導(dǎo)著時(shí)尚和潮流，出售“各種新潮服裝和化妝品”，“甚至還有從海外帶來或走私進(jìn)來的舊時(shí)裝。喇叭褲、牛仔褲、T恤衫等當(dāng)時(shí)的時(shí)髦服裝，也就從這里走向全國”。[14]改革開放以后，廣州市場(chǎng)服飾千門萬類，領(lǐng)潮中國時(shí)尚，從“服裝名城”發(fā)展成為“時(shí)尚之都”。各類新潮服飾大舉北上，占領(lǐng)全國服飾市場(chǎng)。包括運(yùn)動(dòng)衣、T恤、西裝、夾克、水磨牛仔裝、風(fēng)衣、運(yùn)動(dòng)衫、呢大衣等；女裝更是多姿多彩，有柔姿裝、蝙蝠衫、百褶裙、水桶裙、套裙、短裙和背心等，都作為“廣貨”一部分在全國流通，實(shí)際上是廣州服飾文化在新歷史條件下向北輻射的一個(gè)高潮。

另一方面，服飾也是人類特有勞動(dòng)的文化成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含義，服飾所承載的文化也隨之傳到全國各地。20世紀(jì)90年代，也是思想變革時(shí)期，西方現(xiàn)代生活理念在廣州傳播，內(nèi)地人的服裝審美觀念開始更新，思想也日趨活躍、開放。各種彰顯時(shí)尚、個(gè)性的服飾，如喇叭褲、牛仔褲、前胸或后背印有“我沒有錢”、“拉家?guī)Э凇薄ⅰ盁┲?，別理我”等文化衫流行，顯露出人們心態(tài)平和、瀟灑、幽默和開明。過去在中國民間流傳 “男不露臍，女不露皮”服飾習(xí)俗，改革開放以后這一現(xiàn)象也有所改觀，在沿海地區(qū)和許多大城市，特別是漢族群眾，其夏季服裝的款式開始趨向于裸露或部分裸露胸、腿、臂部分。由于思想觀念解放，云貴川一些地區(qū)的服飾舊俗，已經(jīng)基本消失。如過去云南有些地區(qū)的婦女外出，必須手撐一把布傘，用以遮擋容顏，以防他人，尤其是異性窺視；四川西部一些地區(qū)的少數(shù)民族，嚴(yán)禁未出嫁的女子穿著裙褲，直到結(jié)婚后才可備制；貴州有的少數(shù)民族未婚女子腰間的絲帶和胸前的圍兜上均繡有紅花，已婚女子則忌諱用繡有紅花的絲帶和圍兜等。[15]改革開放以后，廣州服飾也輻射到云貴川少數(shù)民族地區(qū)，占領(lǐng)了那里的服飾市場(chǎng)，廣州的牛仔褲、喇叭褲、乞丐服、墨鏡、吊帶裙、超短裙等在當(dāng)?shù)匾卜浅Ａ餍?，使人們大有“今非昔比”之嘆。

廣州服飾展銷、服飾模特的出現(xiàn)，已成為中國市民文化生活的一部分。服飾展銷、模特大量出現(xiàn)在廣告、影視作品、圖書封面、插頁等，模特身上的服飾成為很多時(shí)尚女性追求的目標(biāo)。廣州有服飾展銷中心 “廣州國際服裝展貿(mào)中心”，以中高檔服裝批發(fā)、品牌展示為主，堪稱中國第一商圈，有40多家大中型服裝、皮具專業(yè)市場(chǎng)，年交易量占全國的1/4。實(shí)行對(duì)外開放政策后，中國進(jìn)出口商品交易會(huì)（廣交會(huì)）商品貿(mào)易迅速發(fā)展。1987年，中國紡織品出口達(dá)67.7億美元，廣交會(huì)服裝成交額占中國出口商品總額的第一位。[16]廣交會(huì)記錄著中國服飾外貿(mào)前進(jìn)的腳步，見證了中國服飾走向世界的歷史進(jìn)程。

總之，改革開放以后，廣州作為服飾生產(chǎn)中心，掀起了一股又一股服飾文化熱浪潮，各種新潮服飾作為一種時(shí)尚文化，從廣州走向全國，走向海外，形成核心－邊緣式文化輻射格局，在國內(nèi)外傳播了先進(jìn)而悠久的廣州服飾文明，改變了、豐富了國內(nèi)外人們的服飾文化生活，產(chǎn)生了極其積極的影響；反過來極大地促進(jìn)了粵港澳臺(tái)地區(qū)間、國際間的服飾文化交流。

注釋

[1][2] 中共廣東省委辦公廳：《中央對(duì)廣東工作指示匯編》（1979—1982）。中共廣東省委辦公廳，第8、17頁，1983。

[3] 林金枝、莊為璣：《近代華僑投資國內(nèi)企業(yè)史資料選集》（廣東卷）。福建人民出版社，第177頁，1989。

[4]《家庭主婦排長龍訂縫紉機(jī)》：《羊城晚報(bào)》，1958年1月12日。

[5] 馮澤民、劉海清：《中西服裝發(fā)展史教程》。中國紡織出版社，第156頁，2005。

[6] 許桂香：《嶺南服飾文化歷史地理》。民族出版社，第67-87頁，2010。

[7][10][12] 王培楠：《云想衣裳花想容——廣州青年消費(fèi)見聞之一》。《中國青年報(bào)》，1984年10月18日。

[8][11][13]楊運(yùn)鑫：《“衣在廣州”：時(shí)空意蘊(yùn)與集群拓展》。載陳潭：《廣州公共管理評(píng)論》（第2輯），社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，第234、233、240頁，2014。

[9] 廣州市地方志編纂委員會(huì)編：《廣州市志》。廣州出版社，第431頁，2000。

[14] 黃樹森：《廣東九章》。廣東人民出版社，第328－330頁，2006。

[15] 宋全：《少數(shù)民族民間禁忌》。中央民族大學(xué)出版社，第92頁，1994。

[16] 馮志來：《興市邊鼓集 義烏市發(fā)展之實(shí)踐與思辯》。中華工商聯(lián)合出版社，第7頁，1994。