◎周 濤

綠色是大自然的底色，是生命和活力的象征。在今天的新時代背景之下，綠色更被賦予新的含義，它代表著人民對幸福生活的美好希冀與強烈期盼。黨的十八屆五中全會上，習近平總書記高瞻遠矚地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的“五大發(fā)展理念”，并強調(diào)要將綠色發(fā)展作為事關我國未來發(fā)展全局的一個重要的發(fā)展理念，作為“十三五”乃至更長時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一個基本理念加以貫徹落實?！熬G色發(fā)展理念”的提出，在整個社會產(chǎn)生了強烈的反響和共鳴。同時，也成為新的理論亮點和理論創(chuàng)新。實質(zhì)上“綠色發(fā)展”就是把環(huán)境問題納入到了發(fā)展的范疇之中，讓我們時刻牢記在發(fā)展經(jīng)濟的同時也要時刻謹記尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事。這一科學的發(fā)展理念充分體現(xiàn)了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的進一步深化，必將指引我們更好實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，更好地實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

一、綠色發(fā)展理念提出的客觀必然性

“綠色發(fā)展”理念是馬克思主義生態(tài)文明理論同我國經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合的創(chuàng)新理念。恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！保?］馬克思主義要在中國發(fā)揮指導作用，就必須要與中國的具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。這是已經(jīng)被我們黨充分認識到的馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思主義生態(tài)觀包括三個層次，既辯證與實踐的自然觀，唯物主義的生態(tài)自然觀，人與自然統(tǒng)一和諧的新社會。其所追求的就是尊重自然，順應自然和保護自然的生態(tài)文明理念，為我們所構(gòu)筑的是一副人、自然、社會和諧的美好藍圖。綠色發(fā)展理念正是我們黨以馬克思主義生態(tài)觀為指導，深刻思考我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，正確認識我國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律所得來的科學的發(fā)展理念。

經(jīng)過多年的經(jīng)濟高速增長，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，創(chuàng)造出了“中國奇跡”。但是在發(fā)展的過程中，一系列深層次的發(fā)展問題與矛盾逐步顯露，其中最為突出的矛盾與問題便是資源環(huán)境承載力趨于極限，以往的高投入、高消耗、高污染的弊端成為我們進一步尋求和推進發(fā)展的嚴重桎梏。我們越來越清醒地認識到，粗放型發(fā)展方式所帶來的經(jīng)濟發(fā)展是不可持續(xù)的，不健康的“黑色發(fā)展”，給我們所帶來的僅僅是虛幻的經(jīng)濟增長，在這種虛幻的難以持久的經(jīng)濟增長背后，我們所付出的生態(tài)環(huán)境代價卻是異常沉重的?！拔覀冊谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項工作緊緊抓起來，將來付出的代價會更大?！保?］大范圍的霧霾天氣、水體污染、土壤重金屬的超標等突出的環(huán)境問題便是例證。在我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣膫ゴ笳魍局校Y源環(huán)境已經(jīng)成為我們最大的瓶頸制約，也成為我們推進中華民族偉大復興的“中國夢”的實踐中最大的“心頭之患”。

發(fā)展理念的更新和轉(zhuǎn)換源自于我們黨對于我們在推進中國特色社會主義偉大實踐過程中所存在的矛盾和問題的深刻思考和正確對待。正是由于我們黨敢于正視在以往發(fā)展過程中存在的矛盾和問題，敢于直面這些矛盾和問題存在的根源，我們黨才能做出適合時宜的科學的發(fā)展理念?！熬G色發(fā)展”理念所追求的價值取向為人與自然的和諧發(fā)展，所要著力解決的便是長期以來嚴重制約我們進一步發(fā)展的生態(tài)環(huán)境“瓶頸”和“短板”，所要遵循的是綠色低碳循環(huán)可持續(xù)的原則，所要實現(xiàn)的是社會主義生態(tài)文明建設。這一發(fā)展理念正是我們黨通過對我國經(jīng)濟社會階段性特征的科學把握，所作出的突破資源環(huán)境制約與阻礙，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，回應人民群眾對美好生活的熱切期盼的必然選擇。

二、我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀與成因

新中國成立以來，特別家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制實行以來，我國農(nóng)民的生產(chǎn)積極性獲得了極大地提升，農(nóng)村經(jīng)濟突飛猛進，獲得了長足的發(fā)展。近年來，隨著黨和國家對“三農(nóng)”問題的持續(xù)關注，一些新政策在我國廣大農(nóng)村落地生根，農(nóng)民獲得了普遍的實惠，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展進一步邁上了一個新臺階?；仡欉^往的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中所取得的成績令世人矚目和艷羨，極大地提高了我國廣大農(nóng)民的生活水平，為我國整體經(jīng)濟的發(fā)展與穩(wěn)定奠定了堅實的基礎。但是，在這些成績的背后始終縈繞著一個深層次的矛盾和問題。那便是沒能正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關系。

由于不能正確認識和定位資源環(huán)境的價值與重要性，在推進我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的過程中，我們始終把資源環(huán)境作為經(jīng)濟發(fā)展的從屬物，從來沒有從可持續(xù)發(fā)展的角度做到尊重自然，順應自然更不用說保護自然了。所帶來的惡果便是一味地對資源環(huán)境進行掠奪性開發(fā)與利用。同時，由于不科學的生產(chǎn)和生活方式，所造成的土壤、水體和空氣污染現(xiàn)象觸目驚心。這些在推進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展過程中所造成的對生態(tài)環(huán)境的傷害是普遍存在的，一些針對環(huán)境的不良甚至不法行為一直延續(xù)至今。

理念與思想上的不科學在實踐中的反應便是行為的不理性與不可持續(xù)性。在過去的發(fā)展過程中，以經(jīng)濟發(fā)展指標論英雄的“唯經(jīng)濟發(fā)展”論弊端叢生，嚴重阻礙了我國農(nóng)村經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。如果這種狀況得不到徹底的糾正，如果這種不科學的發(fā)展理念始終根深蒂固地扎根于我們的腦海，那我們的經(jīng)濟就不可能取得可持續(xù)性的健康發(fā)展。這一點已經(jīng)獲得了普遍的認可。習近平總書記多次強調(diào)的“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展思路為我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展進一步指明了方向。同時，也明確了我們所追求的發(fā)展是人與自然和諧共生，互利共贏的發(fā)展，是尊重自然、順應自然與保護自然理念之下的可持續(xù)發(fā)展，是將“綠色發(fā)展”理念進一步深徹扎根于頭腦，努力構(gòu)筑天藍、地綠、水清基礎之上的經(jīng)濟與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，我們更應該明確，我們的發(fā)展不應走吃祖宗飯斷子孫路式的短視發(fā)展。因為生態(tài)環(huán)境屬于公共產(chǎn)品，具有最普惠的民生福祉屬性，我們需要謀求的發(fā)展更應該是考慮代際生態(tài)共享的理性與科學發(fā)展。

三、堅守綠色發(fā)展理念開創(chuàng)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展新局面

“綠色發(fā)展”實質(zhì)上就是把環(huán)境問題納入到了發(fā)展的范疇之中，讓我們時刻牢記在發(fā)展經(jīng)濟的同時也要時刻謹記尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事。黨的十七大報告中第一次提出了建設社會主義生態(tài)文明，十八大報告中又明確將社會主義生態(tài)文明納入到中國特色社會主義“五位一體”的總體布局高度。黨的十八屆五中全會上，習近平總書記明確提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的“五大發(fā)展理念”。黨的十九大報告中，習近平總書記又明確提出要將我國建設成為“富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”的目標。所有這些有關生態(tài)文明建設的理論與理念無不昭示著中國特色社會主義生態(tài)文明理念的進一步完善與系統(tǒng)化，摒棄了以往我們在經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境關系上“非此即彼”的斗爭哲學的錯誤認識，突出強調(diào)了人與自然可以和諧共生，更可以和諧發(fā)展以謀求經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境雙贏的戰(zhàn)略格局。

農(nóng)村經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展在一定程度上決定著我國整體社會經(jīng)濟的發(fā)展程度和水平。而我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，屬于“四化同步”的“短腿”，“全面建成小康社會”的“短板”。農(nóng)村生態(tài)文明建設更成為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣缆分械摹敖O腳石”與“攔路虎”。清除“絆腳石”，趕跑“攔路虎”勢在必行。因此，通徹理解并切實貫徹“綠色發(fā)展”理念，努力開創(chuàng)我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的新局面便顯得尤為緊迫。

在推進我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的過程中，切實貫徹“綠色發(fā)展”理念的首要前提便是要通徹理解“綠色發(fā)展”理念的內(nèi)涵與精神實質(zhì)。唯有吃透了“綠色發(fā)展”理念所蘊含的精神實質(zhì)和價值取向，我們才能在行動中將“綠色發(fā)展”理念深深根植于頭腦，也才能在行動中處處、時時以“綠色發(fā)展”理念為指引。任何發(fā)展理念和發(fā)展思想都是基于對現(xiàn)實問題的深徹思考和規(guī)律性把握應時而生。我國在經(jīng)濟發(fā)展的過程中遭遇的嚴重的生態(tài)“短板”和環(huán)境制約已經(jīng)成為我國經(jīng)濟進一步發(fā)展面前的一只“攔路虎”。趕跑“攔路虎”，“偏向虎山行”，深入貫徹“綠色發(fā)展”理念，建設社會主義生態(tài)文明便成為我們黨在直面發(fā)展中的矛盾與問題之后，所作出的適合我國國情的生態(tài)文明路徑選擇。所追求的便是人與自然和諧發(fā)展，互動共贏的價值取向。

通徹理解并深刻領會了“綠色發(fā)展”理念的精神實質(zhì)與價值取向之后，我們在推進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的偉大實踐中便要扎實貫徹這一科學的發(fā)展理念。首先，要向廣大農(nóng)民大力宣傳“綠色發(fā)展”理念的精神實質(zhì)，力圖將這一理念深深根植于廣大農(nóng)民的腦海深處，堅決摒棄以往在我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展過程中的不科學的不可持續(xù)的發(fā)展思路并形成價值共識。唯有此，我們才能在發(fā)展中時時、處處將“綠色發(fā)展”理念作為行動的指引。其次，在推進我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的實踐中，嚴格按照“綠色發(fā)展”理念的要求對照自己的行動。堅決做到尊重自然、順應自然、保護自然，堅決同損害和破壞生態(tài)環(huán)境的不良和不法行為做堅決的斗爭，努力營造與促成經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境和諧共生的戰(zhàn)略局面。再次，在推進我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的過程中，要正確認識與定位生態(tài)環(huán)境的價值，將生態(tài)環(huán)境作為我們發(fā)展的底線，并且努力做到底線不可逾越一步，像對待生命和眼睛一樣對待生態(tài)環(huán)境，像愛護生命和眼睛一樣愛護生態(tài)環(huán)境，努力踐行“既要金山銀山，也要綠水青山”，“寧要綠水青山，不要金山銀山”，“綠水青山就是金山銀山”的綠色生態(tài)文明理念，開創(chuàng)我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的新局面。