（陜西省神木市石峁遺址管理處，陜西 神木 719300）

眾所周知，遺產(chǎn)是先民創(chuàng)造出來偉大的痕跡集合體，其代表著一個時代的縮影，文化遺產(chǎn)是特定階段某區(qū)域群體性智慧的共同結(jié)晶，在文明的演進過程中具有重要的作用。國家必須要承擔(dān)起文化遺產(chǎn)保護的責(zé)任，讓后人們看到先民留下的智慧與文明。本文就文化遺產(chǎn)開發(fā)性保護方面的問題進行了分析與論述。

1 開發(fā)性保護模式概述

一般而言，開發(fā)性保護是文化遺產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展的基本原則與必然性選擇。開發(fā)性保護就是在文化遺產(chǎn)保護過程中，不管是開發(fā)者還是研究者，均需要尊崇傳承人的主體性以及自由選擇，遵從文化遺產(chǎn)本身的發(fā)展邏輯，從保護文化的角度，維護文化遺產(chǎn)的獨立性與獨特性，進而達到文化和人可持續(xù)發(fā)展的目的[1]。

2 文化遺產(chǎn)保護原則

首先，文化遺產(chǎn)保護具有公益性原則。文化遺產(chǎn)本身就是一種公共財產(chǎn)，是全國人民共有的。文化遺產(chǎn)保護是一項公益性的事業(yè)，依據(jù)法律規(guī)章縣級及以上政府需把文物保護所需的費用整合在本級財政預(yù)算之中。政府不僅是文化遺產(chǎn)保護的主體，還是保護的主導(dǎo)方。根據(jù)屬地管理基本原則，政府需投入資金進行文物保護，增加財政投資與經(jīng)費保障力度。

其次，文化遺產(chǎn)保護具有效益性原則。文化遺產(chǎn)是多維價值的載體，在開發(fā)性保護過程中需要發(fā)揮出社會與經(jīng)濟效益。文化遺產(chǎn)保護對優(yōu)化城市面貌和鄉(xiāng)村面貌、提高地域知名度、凸顯地域魅力、拉動經(jīng)濟增長、保護環(huán)境有非常重要的作用與價值。并且文化遺產(chǎn)保護在促進產(chǎn)業(yè)機構(gòu)調(diào)節(jié)以及經(jīng)濟增長、培養(yǎng)國民經(jīng)濟增長點、提高旅游行業(yè)經(jīng)濟效益等方面起著十分重要的作用[2]。在促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其是衍生品開發(fā)與產(chǎn)業(yè)鏈等方面，將文化遺產(chǎn)當(dāng)成內(nèi)容環(huán)節(jié)的開發(fā)是很有價值的，其能夠刺激消費開拓新的市場，拉動經(jīng)濟增長。

最后，文化遺產(chǎn)保護具有整體性原則。在保護觀念上，文化遺產(chǎn)保護不僅要強調(diào)文化遺產(chǎn)的主體，還要將保護范圍延伸，且突出保護延續(xù)歷史地區(qū)居民生活的方法。以從點面保護過渡到大型的文化遺產(chǎn)以及線性文化遺產(chǎn)保護，且提出構(gòu)建文化生態(tài)區(qū)，給予整體性開發(fā)保護的理念。在宏觀上將發(fā)展和保護以及改善環(huán)境相融，不但要注意對文化遺產(chǎn)本體的保護，還要注重對文化遺產(chǎn)生存的環(huán)境的保護，經(jīng)過構(gòu)建國家考古遺址公園以及文化生態(tài)保護區(qū)模式等，實現(xiàn)對遺產(chǎn)的整體性保護，同時給人民大眾構(gòu)建美好的生活環(huán)境。

3 文化遺產(chǎn)開發(fā)性保護模式

文化遺產(chǎn)保護的原真性及完整性原則決定了其開發(fā)保護利用的關(guān)鍵模式，即分類型展示，而旅游是實現(xiàn)該種模式的最合適的途徑。旅游開發(fā)對于文化遺產(chǎn)有積極與消極方面的影響。在積極影響方面，旅游開發(fā)性保護能讓文化遺產(chǎn)得到進一步挖掘，同時創(chuàng)造出一定的保護及宣傳空間，可充實文化遺產(chǎn)保護資金。旅游人員對文化遺產(chǎn)的贊美與欣賞，喚起了本地人對于母體文化的自豪，對提升文化自覺性有積極作用。而消極方面的影響表現(xiàn)在：旅游在促使人們對文化遺產(chǎn)進行開發(fā)與挖掘的過程中，其商業(yè)性質(zhì)導(dǎo)致一些旅游企業(yè)為了提高經(jīng)濟價值，盲目迎合游客，進而將文化遺產(chǎn)面貌扭曲，造成諸多文化遺產(chǎn)斷裂[3]。實際上，開發(fā)和保護能否達到雙贏的目的在于一個度，即在開發(fā)保護這一關(guān)系之中尋找一個平衡點，趨利避害，將其結(jié)合在一起，始終堅持以可持續(xù)發(fā)展為最終目的進行開發(fā)性保護。

3.1 整合開發(fā)關(guān)鍵文化資源

把那些分散在各個地區(qū)的價值很大的文化資源進行有效的整合，構(gòu)建以體驗多姿多彩與鮮明特色的文化為中心的主題式公園，關(guān)注加強民俗表演性以及人民大眾參與性，不僅有益于民俗文化旅游的進一步發(fā)展，同時還有益于文化傳承和其文化傳播功能的實現(xiàn)[4]。再者，將民族記憶作為主題，把各個民族的發(fā)展歷程中的關(guān)鍵事件當(dāng)成背景，融合文化資源的特性，構(gòu)建完整的體驗氛圍，讓游客在合適的時空環(huán)境之中親身體會到尋找生命的意義，進而完成文化與精神之旅。

3.2 開發(fā)重要節(jié)事活動

開展旅游節(jié)事活動對于提升地區(qū)知名度，樹立獨特的旅游形象給予了新的發(fā)展機遇。各地區(qū)已經(jīng)開發(fā)的旅游節(jié)日活動數(shù)量之多，大部分是依靠某城市開展，這部分活動有著非常鮮明的主題，并且經(jīng)濟帶動效應(yīng)非常好?？墒怯捎趨⑴c性以及活動性產(chǎn)品的局限性，制約了游客創(chuàng)造能力的充分發(fā)揮。所以，將已有的產(chǎn)品作為基礎(chǔ)，將文化資源進行有效整合，遵從原生態(tài)與活態(tài)的原則，創(chuàng)造具有鮮明特色的節(jié)事活動。

3.3 構(gòu)建文化生態(tài)保護區(qū)

一個地區(qū)的民俗基因再創(chuàng)造，必須要重新審視文化遺產(chǎn)自身的個性特點，同時在專家的指點下，在原本民俗基因的基礎(chǔ)上展開構(gòu)建，注重將民間文化遺產(chǎn)無形與有形的相融，開發(fā)與保護并重。由于文化遺產(chǎn)不僅涵蓋了非常豐富的內(nèi)容與形式，還和特定生態(tài)環(huán)境互相依存，特別是一些地區(qū)的民間很多活態(tài)習(xí)俗，均無法離開特定的文化生態(tài)環(huán)境。因而，對于具體的文化事象保護，應(yīng)當(dāng)尊重其生命特征以及內(nèi)在的豐富性。不僅需要保護文化遺產(chǎn)自身與其有形的外觀，與此同時還應(yīng)當(dāng)注重其所依托以及所處的構(gòu)造環(huán)境，進而有條不紊地進行功能轉(zhuǎn)變。

3.4 文化遺產(chǎn)保護應(yīng)整合于協(xié)調(diào)各方利益訴求

文化遺產(chǎn)保護無法離開行政部門的正確領(lǐng)導(dǎo)、社會各界人士的大力支持與參加。文化遺產(chǎn)的目的指向背后隱藏著某種功利性目的，功利性獲得一定程度的實現(xiàn)，文化遺產(chǎn)就可得到越多人的認可與持續(xù)傳承[5]。在實踐過程中，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌參加保護的每一個社區(qū)與群體、組織和個人的利益，有效整合及協(xié)調(diào)好商業(yè)、學(xué)術(shù)、政府以及人民大眾各方的不同利益訴求，以保證文化遺產(chǎn)保護工程構(gòu)建在人類社會健康、穩(wěn)定、全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

3.5 開發(fā)民間文化旅游產(chǎn)品

在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，知識經(jīng)濟時代的到來，使得人們對于文化方面的訴求逐步增強了，人們期望通過親身經(jīng)歷文化認知與實踐、文化創(chuàng)造來實現(xiàn)綜合且全面的發(fā)展。文化旅游實際上是寓教于游的，將游與教相融，給人民群眾實現(xiàn)自身文化權(quán)利提供了機緣[6]?，F(xiàn)如今，文化旅游產(chǎn)品開發(fā)不足，必須依賴于現(xiàn)在已存在的文化資源，融合目標(biāo)市場特征，開發(fā)出民間音樂、舞蹈以及美術(shù)等各種類型的民間文化產(chǎn)品。開發(fā)旅游產(chǎn)品時，可參照外國與國內(nèi)成功的案例，將旅游參觀人員、表演人員、制作人員打亂，也就是客體和主體身份設(shè)置，在激勵模仿學(xué)習(xí)以及親自參加的游樂過程中，將傳統(tǒng)文化傳播以及傳承的目標(biāo)實現(xiàn)。

4 案例分析

此次以鳳凰地區(qū)文化遺產(chǎn)為例，鳳凰縣乃武陵苗疆重鎮(zhèn)，歷代中央政府、地方政府皆一直注重對該地區(qū)的經(jīng)營，所以這一地區(qū)的文化積淀尤為深厚，儲存了非常豐富的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)階段，該地區(qū)有縣級以上的文物保護單位100多處，在這之中，全國重要文化保護單位兩處5個點，而省級保護單位有15處，州級文物保護有2處，縣級有85處，重要館藏文化以及稀有化石有約1萬件，是西南地區(qū)文化古跡保留最多的區(qū)域。就鳳凰古城里就有5處古街，再者分布于農(nóng)村的有將近200 km苗疆邊墻遺存以及800多個城堡碉卡遺存，10多處歷史文化名村和100多處文物遺址。這部分統(tǒng)統(tǒng)被整合到了保護規(guī)劃的文物古跡與其遺存的環(huán)境整體面積為600多km2。該地區(qū)文化遺產(chǎn)項目類型較多，內(nèi)容豐富，一共收錄了17類800多項。國家級項目有苗族銀飾鍛制技藝以及鼓舞、苗醫(yī)藥等；省級項目有文武茶燈與扎染、湘西陽戲與苗繡；州級有將近20個，縣級有將近50個。其中有116個人被錄入了四級傳承人保護的名單，在這之中，國家級代表人有6個，省級有4個，州級有26個，縣級有80個。而聯(lián)合國教科文組織授予工藝大師的名號就有6個人。如此多的文化遺產(chǎn)是該地區(qū)寶貴的文化與財富資源，所以，鳳凰縣制定了很多舉措保護這部分文化資源，同時在保護的基礎(chǔ)上進行開發(fā)與利用。

4.1 成立文化遺產(chǎn)項目傳習(xí)所

該地區(qū)構(gòu)建了6個文化遺產(chǎn)項目傳習(xí)所，保護及傳承文化遺產(chǎn)。這部分傳習(xí)所對所立項目的傳承與保護起到了積極作用，同時培育出了對應(yīng)的傳承人。具備市場價值、依靠商業(yè)店鋪構(gòu)建的傳習(xí)所（例如服飾與扎染等）項目傳承與保護效果很好；不具備市場價值、與鄉(xiāng)土傳習(xí)所脫節(jié)，例如地方戲以及紙扎等傳承與保護效果不佳。

4.2 開發(fā)民族節(jié)日

通常來說，民族節(jié)日是文化集中展示的平臺，也是文化傳承的核心載體。鳳凰縣近期不但開發(fā)了傳統(tǒng)文化節(jié)日，如六月六苗歌節(jié)日與四月四跳花節(jié)日等，同時也賦予了這些節(jié)日全新的內(nèi)容與藝術(shù)形式。這些節(jié)日活動把苗族舞蹈、跳花與對歌等相結(jié)合起來，由古城以及各個傳統(tǒng)村落一同開展，讓鳳凰縣變成了全面展示地區(qū)獨特文化的文化空間。除此以外，該地區(qū)也開發(fā)出了新的節(jié)日，開展了中國.鳳凰苗族銀飾節(jié)日，不單單展現(xiàn)出了苗族銀飾服飾，并且還演繹出了苗族服飾的精美以及其獨特的文化內(nèi)涵。苗族節(jié)日的開發(fā)與打造，讓這部分節(jié)日演變成了苗族文化全面展示的舞臺，不但恢復(fù)了活力，也刺激了傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護。

4.3 構(gòu)建文化生態(tài)核心區(qū)

建立文化生態(tài)核心區(qū)對于文化遺產(chǎn)進行整體保護。文化遺產(chǎn)是在特定環(huán)境以及民族歷史背景下衍生出來的，文化遺產(chǎn)傳承與保護倘若脫離了其生發(fā)的文化土壤，那么所保護的就僅僅是單個文化事象。這不但會導(dǎo)致保護、發(fā)展及傳承變得相當(dāng)困難，也會導(dǎo)致文化丟失原本的含義與意義，使得文化遺產(chǎn)保護碎片化，進而讓文化事象喪失保護的價值。在幾年前，文化和旅游部將鳳凰山江鎮(zhèn)當(dāng)成苗族文化生態(tài)核心保護區(qū)域展開保護。在這一基礎(chǔ)之上全縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)構(gòu)成了一鄉(xiāng)一品的格局，按照各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)不一樣的特色，構(gòu)建了將近10個文化藝術(shù)鄉(xiāng)，這樣做的目的在于把文化遺產(chǎn)整合到整體性區(qū)域保護之中，進而在文化遺產(chǎn)發(fā)生的土壤中繼續(xù)傳承與保護。

5 結(jié)束語

在經(jīng)濟文化一體化變成一種無法阻擋的主要發(fā)展趨勢的情況下，對文化遺產(chǎn)開展合理且有效地保護，就是給人們在日常生活以及審美視線中即將消失的文化形式，通過人為的方式提供的生存活動，以此為后人留下社會變遷的痕跡與記憶，這也就是通過文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)來帶動文化遺產(chǎn)保護的主要目標(biāo)。