戴木才

樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信、提升我國(guó)文化軟實(shí)力，首先必須堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信。第十三次全國(guó)人民代表大會(huì)新修改的我國(guó)《憲法》第二十四條第二款明確規(guī)定“國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。黨的十九大報(bào)告和新修改的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確提出要“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的科學(xué)依據(jù)是什么？這是堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信需要科學(xué)回答的一個(gè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。習(xí)近平說(shuō)：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。”[1]（P169）體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求、繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果、體現(xiàn)了時(shí)代精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信提供了科學(xué)依據(jù)。

一、體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求

核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的價(jià)值表達(dá)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向。每個(gè)民族、國(guó)家的價(jià)值追求，都是歷史的、具體的，既要從自己民族的歷史傳統(tǒng)中傳承精神文化資源，從世界各民族中汲取優(yōu)秀思想成果，更要不斷賦予時(shí)代新的內(nèi)涵，反映一定社會(huì)發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的本質(zhì)要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先必須是社會(huì)主義性質(zhì)的。作為人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)發(fā)展形態(tài)，與其他社會(huì)形態(tài)相比，社會(huì)主義社會(huì)有著自身的本質(zhì)屬性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是這種本質(zhì)屬性在價(jià)值層面的集中反映。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形成的，充分反映了中國(guó)特色社會(huì)主義思想、實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向和社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐的價(jià)值支撐。我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀自信和文化自信，不僅來(lái)自馬克思主義科學(xué)理論的正確指引，來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，更來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)走出了一條與西方完全不同的現(xiàn)代化建設(shè)成功之路，贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻(xiàn)了許多具有普遍意義的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是西方道路模式的復(fù)制品，而是具有自身的獨(dú)特品質(zhì)和價(jià)值理念。中國(guó)道路的巨大成功，是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀自信的實(shí)踐基礎(chǔ)。無(wú)論是作為一條道路、一個(gè)理論體系，還是作為一種制度、一種文化，中國(guó)特色社會(huì)主義都需要有一套與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明提出和廣泛實(shí)踐，使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從思想理論、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、社會(huì)制度層面，進(jìn)一步發(fā)展到價(jià)值理念層面，使中國(guó)特色社會(huì)主義的外延不斷拓展，布局日益完善，內(nèi)涵更加豐富。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的前進(jìn)方向，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，增強(qiáng)中國(guó)人民道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的精神基礎(chǔ)和價(jià)值支撐。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值要求。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)主義，它既需要不斷完善經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各方面的制度體制，也需要不斷探索社會(huì)主義在精神和價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定性；既需要為人們描繪未來(lái)社會(huì)物質(zhì)生活方面的愿景，也需要為人們指出未來(lái)社會(huì)精神價(jià)值的歸宿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度決定的，屬于社會(huì)意識(shí)范疇，必然也必須體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域，體現(xiàn)在人們生產(chǎn)生活和日常交往之中，體現(xiàn)在政策制度、法律法規(guī)各方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，緊扣中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主題，結(jié)合實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐，反映了人民群眾的利益訴求和價(jià)值追求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義的“鑄魂工程”，從價(jià)值層面深入地回答了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，為社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)、穩(wěn)定發(fā)展提供根本價(jià)值遵循，為制度設(shè)計(jì)、決策部署、法律制定提供了價(jià)值支撐，使中國(guó)特色社會(huì)主義始終沿著正確方向全面健康發(fā)展。

再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的價(jià)值追求。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想是馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些馬克思主義中國(guó)化理論成果，蘊(yùn)含著十分豐富的思想理念、價(jià)值觀念、方針原則，從不同層次、不同角度詮釋了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和價(jià)值追求，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的最新探索和最新認(rèn)知，其中許多已經(jīng)為廣大群眾所熟知所接受。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果充分研究的基礎(chǔ)上，把那些最富有時(shí)代精神、最富有實(shí)踐特色、最富有旺盛人氣的價(jià)值理念挖掘整理出來(lái)，使其成為形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有鮮明的中國(guó)特色、時(shí)代特征和深厚的理論基礎(chǔ)。

二、繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在中華民族5000多年的文明發(fā)展過(guò)程中，形成了講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值傳統(tǒng)，形成了以“禮義廉恥”“自強(qiáng)不息，厚德載物”“仁義禮智信”等傳統(tǒng)價(jià)值理念。這些價(jià)值傳統(tǒng)和價(jià)值理念，成為我們中國(guó)人生存和發(fā)展的道德規(guī)范和行為規(guī)約，成為維系中華文明世代延續(xù)的精神內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念，既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐在精神層面的結(jié)晶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期滋養(yǎng)的結(jié)果。習(xí)近平說(shuō)：“我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。”[1]（P171）

其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。習(xí)近平說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！盵1]（P171）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面都有很多經(jīng)典論述，蘊(yùn)含著深刻的思想精華，如“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”“德不孤，必有鄰”“仁者愛(ài)人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”“扶貧濟(jì)困”“富貴不能淫，貧賤不能移”等等，是一座瑰麗的寶庫(kù)，有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，有著旺盛的生命力。

其二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚營(yíng)養(yǎng)。任何一種牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。這個(gè)根本，就是一個(gè)國(guó)家和民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，是中華民族獨(dú)特的性格氣節(jié)所在，是中華民族的精神魂魄所系，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，是我們矗立于世界民族之林的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想道德資源作為重要源泉，從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。例如在國(guó)家方面，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和民族大義，為政要清正廉潔、親民愛(ài)民，崇尚“天下為公”“為政以德”“精忠報(bào)國(guó)”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等；在社會(huì)方面，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛(ài)、與人為善、成人之美、社會(huì)和諧，崇尚“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等；在世界方面，強(qiáng)調(diào)民族之間要睦鄰友好、以德服人、愛(ài)好和平，注重民族氣節(jié)，崇尚“天下一家”“協(xié)和萬(wàn)邦”“講信修睦”“和為貴”，等等；在個(gè)人品德方面，強(qiáng)調(diào)追求君子人格、圣賢人格，崇尚“仁者愛(ài)人”“見(jiàn)利思義”“見(jiàn)賢思齊”“浩然之氣”“朝聞道，夕死可矣”等；在理想人格方面，強(qiáng)調(diào)追求至善至圣、剛健有為，崇尚“既仁且智”“從善如流”“知行合一”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，等等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了我們國(guó)家、民族的文化積淀和思想結(jié)晶，展示了對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代改革實(shí)踐的高度自覺(jué)和自信，具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益的啟迪，為治國(guó)理政提供有益的啟示，也可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有益的啟發(fā)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史積淀的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果。例如，在一定的意義上，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”“以民為本”“以文化人”“以和為貴”等思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；“自由、平等、公正、法治”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“道法自然”“天人合一”“允執(zhí)厥中”“隆禮重法”等思想的創(chuàng)新性發(fā)展；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”傳承了中華民族幾千年傳承下來(lái)的傳統(tǒng)美德，“愛(ài)國(guó)”是中華兒女矢志不渝的信念，是我們民族彌足珍貴的精神財(cái)富；“誠(chéng)信”中華民族做人的基本要求，講求天道至誠(chéng)、真實(shí)，人性真誠(chéng)、善良，認(rèn)為“仁義禮智信”是每個(gè)人都應(yīng)遵守的道德規(guī)范?！叭省钡暮x表現(xiàn)為善待他人，推己及人，即“友善”；“義”的涵義體現(xiàn)為公正、正義、道義、適宜，也延伸為處事得體，辦事盡心，即“敬業(yè)”。通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。

三、吸收了世界文明有益成果

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為迄今為止人類(lèi)社會(huì)最高層次的社會(huì)價(jià)值觀，其培育需要吸收、借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果。這些文明成果，既包括我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值元素，也包括資本主義社會(huì)在內(nèi)的一切人類(lèi)文明的有益成果。一部中華文明史，就是一部與世界各國(guó)文明交流融合、相互學(xué)習(xí)的發(fā)展史。我國(guó)歷史上創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的文化、思想和技術(shù)，為世界文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。近代以來(lái)，由于長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，失去了吸收世界工業(yè)文明成果的機(jī)會(huì)，一度落后挨打，飽受欺凌。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須不斷吸收人類(lèi)文明的有益成果。習(xí)近平說(shuō)：“我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)世界文明有益成果和全人類(lèi)共同價(jià)值成果的大膽吸收、借鑒和提升。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著人類(lèi)文明的有益成果。人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。各國(guó)在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展和歷史演進(jìn)過(guò)程中，由于自然環(huán)境、歷史條件、觀念體系、理想信仰以及心理構(gòu)造、國(guó)民素質(zhì)、制度設(shè)計(jì)等方面的差異性，形成了具有自己獨(dú)特個(gè)性色彩的文明樣式。任何一種核心價(jià)值觀，都應(yīng)當(dāng)具有人類(lèi)共性和自身個(gè)性的雙重特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅首先體現(xiàn)并保持了自身獨(dú)特的社會(huì)主義性質(zhì)，同時(shí)也將這種社會(huì)性質(zhì)置于整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展的大背景下，自覺(jué)追求與人類(lèi)文明進(jìn)步方向的一致性。從歷史發(fā)展來(lái)看，社會(huì)主義作為資本主義的對(duì)立物登上歷史舞臺(tái)，本身就是在吸收借鑒包括資本主義文明成果在內(nèi)的人類(lèi)一切文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。例如弘揚(yáng)“五四”運(yùn)動(dòng)形成的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的志愿精神，都是吸收人類(lèi)文明有益成果的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀著眼于整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步，廣泛借鑒和吸收了人類(lèi)文明的共同成果和價(jià)值共識(shí)，反映了人類(lèi)最美好的價(jià)值理想和價(jià)值追求。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了全人類(lèi)的共同價(jià)值。2015年9月28日，習(xí)近平在紐約聯(lián)合國(guó)總部出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。為此，我們需要作出不斷努力?！盵1]（P522）全人類(lèi)共同價(jià)值是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，它反映和代表了最廣大人民群眾的價(jià)值理想、價(jià)值愿望和價(jià)值追求，成為人類(lèi)處理人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我等關(guān)系的共同價(jià)值準(zhǔn)則，成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族治國(guó)理政、管理社會(huì)的共同價(jià)值原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把全人類(lèi)共同價(jià)值作為重要來(lái)源和有益補(bǔ)充，既反對(duì)把西方價(jià)值觀念作為“普世價(jià)值”，又不把屬于人類(lèi)社會(huì)普遍追求的精神價(jià)值拱手讓給西方。

再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持了民族性和世界性的辯證統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既傳承了中華民族傳統(tǒng)價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的精髓，凸顯了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，又汲取了人類(lèi)文明的積極成果和“共同價(jià)值”，凸顯了世界潮流、國(guó)際視野、全球共識(shí)，既具有民族性，又具有世界性。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐步吸納了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由、平等、法治、人權(quán)、科學(xué)、效率、全球治理等人類(lèi)共同的文明成果，提出并積極倡導(dǎo)建設(shè)“和諧世界”和“共同價(jià)值”的理想追求，積極打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，既是融入世界文明共同發(fā)展的歷史進(jìn)程，又為推進(jìn)世界文明共同發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。社會(huì)主義核心價(jià)值觀高高舉起了積極吸收借鑒人類(lèi)文明積極成果和全人類(lèi)“共同價(jià)值”的大旗，站在人類(lèi)價(jià)值共識(shí)的制高點(diǎn)上，不斷推進(jìn)自身建設(shè)，又為全人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步增添新內(nèi)容，做出新的重要貢獻(xiàn)。

四、體現(xiàn)了時(shí)代精神

時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)，反映了社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流。核心價(jià)值觀是一定時(shí)代、地域和人群共同的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求和價(jià)值準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)，是時(shí)代精神的凝練表達(dá)。不同的時(shí)代具有不同的核心價(jià)值觀，歷史上存在的封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀，無(wú)不體現(xiàn)了各自社會(huì)時(shí)代精神的“精華”。黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。”[3]（P40-41）社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及當(dāng)今時(shí)代我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則融為一體，對(duì)把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)什么樣的國(guó)家、一個(gè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問(wèn)題作了深刻回答。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀，不僅必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，更需要同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)，必須體現(xiàn)這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的時(shí)代價(jià)值觀念。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我國(guó)成功地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)踐證明我們的道路、理論體系、制度和文化是成功的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)時(shí)代精神的精華。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這24個(gè)字，致力于倡導(dǎo)的是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的“精華”，致力于把它轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值共識(shí)，成為社會(huì)和諧與發(fā)展進(jìn)步的“穩(wěn)定器”。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代追求。習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想!這一時(shí)代解讀，既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)未來(lái)指明了前進(jìn)方向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，意味著每一個(gè)中國(guó)人都能在為中國(guó)夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，意味著中華民族為人類(lèi)和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)的真誠(chéng)意愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)結(jié)合，把中國(guó)夢(mèng)承載的中華民族深厚的價(jià)值理念加以繼承和創(chuàng)新，把中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的豐富的當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念加以提煉和闡釋，把中國(guó)夢(mèng)意味的中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求推廣、交流和傳播，把培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為著眼點(diǎn)，充滿了時(shí)代內(nèi)涵、時(shí)代氣息和時(shí)代精神。

再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的價(jià)值要求。中華民族的理想和奮斗、中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代進(jìn)步而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。結(jié)合時(shí)代要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其蘊(yùn)涵的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去；以開(kāi)放、互鑒、共享的姿態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒、辯證吸收人類(lèi)文明的有益成果，堅(jiān)持從我國(guó)基本國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持去粗取精、去偽存真、取長(zhǎng)補(bǔ)短，堅(jiān)持以我為主、兼收并蓄、擇善而從，但又不奉行“拿來(lái)主義”，認(rèn)為“國(guó)外的月亮比國(guó)內(nèi)圓”，而是始終立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展的時(shí)代需要，鮮明地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代性。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-03-02.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.