周碧波

摘 要：當今世界種族歧視中的智力差異論存在著重大偏見，環(huán)境決定論正好可打破這種偏見，猶太人、黑人和白人的相關(guān)數(shù)據(jù)和事實有力地證明了環(huán)境決定論。

關(guān)鍵詞：種族歧視；智力差異；環(huán)境決定

現(xiàn)今有各種關(guān)于種族之間智力差異的研究，這已經(jīng)是不爭的事實，而議論的分歧點就在于這是否與遺傳有關(guān)。事實上，環(huán)境影響智力的證據(jù)越來越多。譬如3歲時營養(yǎng)不良的孩子，11歲時的智力就會偏低，而且隨著營養(yǎng)不良的情形會愈來愈嚴重，長大后的智力也會偏低，甚至會降低17%，等同在班上的成績從中等程度跌到班級末尾的11%。以下關(guān)于猶太人、黑人和白人的相關(guān)數(shù)據(jù)和事實證實了環(huán)境對于不同族群智力的重大影響。

猶太人的優(yōu)異智力是適應(yīng)長期而殘酷的環(huán)境的結(jié)果

在世界知名科學家中，猶太人占的比例要比他們在美國與歐洲的人口比例高上十倍。經(jīng)過兩個世代的猶太人，更是拿下超過四分之一的與科學相關(guān)的諾貝爾獎項，但他們的人數(shù)卻不到世界人口的六百分之一。二十世紀的國際象棋冠軍半數(shù)都是猶太人，而且人數(shù)不到美國人口3%的他們，約有五分之一是企業(yè)的CEO，常春藤名校聯(lián)盟的學生約有22%是猶太人。上述這些數(shù)據(jù)顯示一道謎題：“為什么猶太人這個種族的智力偏高？”物理學家出身的葛瑞高利·卡克蘭以及人類學家暨族群遺傳學家亨利·哈本率先提出以下事實：1.希臘、羅馬時代并沒有任何文獻提到“猶太人的智力高”（當時認為希臘人“格外聰明”）。2.調(diào)查住在耶路撒冷的猶太人的智商，發(fā)現(xiàn)只有東歐裔猶太人的智力偏高，居住在西班牙的西班牙裔猶太人以及生活在中東和北非的米茲拉西猶太人等，智力為平均水準。

卡克蘭和哈本丁提出的疑問是：“為何只有東歐裔猶太人的智力比較高？”他們的平均智力約為112～115，比起歐洲的平均值（100）高出不少。東歐裔猶太人指的是“德國人”，猶太人沿著萊茵河定居發(fā)展，再逐漸移居鄰近的波蘭與俄羅斯等東歐諸國。相較于生活在中亞等地的伊斯蘭世界（奧斯曼帝國）的猶太人，生活在歐洲的東歐裔猶太人倍受歧視，連生育一事都被限制。此外，他們靠著被基督教視為禁忌的放高利貸一事維生，這樣的條件加上猶太教不得與其他民族通婚的禁忌，猶太人在傳宗接代過程中，就算智力因為遺傳因素起了異變也不足為奇，可見長期殘酷的環(huán)境對于猶太人智力的提高起了非常重大的作用。

對黑人的團體性歧視是造成黑人智力發(fā)展落后的根本原因

雖然貧困確實會拉低智力，但是當白人與黑人的貧困程度一樣時，便能排除這項因素。也就是說，挑選貧困程度一樣的黑人與白人，試著比較種族之間的智力差異即可。在美國，智力不到75就會被視為智力障礙。若將社會階層分為五個等級，位于最下層、有智能障礙的白人小孩，比例為7.8%，同樣位于最下層的黑人小孩，則是42.9%。再者，就連第二等級的社會階層，都有高達14.5%（每七個人中就有一人）的黑人小孩智力不到75，白人則是0.8%。同樣的社會階層竟然有如此大的差異，這是環(huán)境因素無法說明的事，也是杰森的所謂主張。

再如一份資料顯示的微妙事實：位于社會最底層、智力不到75的黑人小孩（42.9%），比例是白人小孩（7.8%）的5.5倍，問題是，這樣智力程度的黑人與白人小孩比例之差在社會最高階層有6.2倍，比最底層的5.5倍還高，第二高的社會階層竟然暴增至18.1倍。為什么會出現(xiàn)這種情形呢？

杰森認為這樣的情形或許就是呼應(yīng)統(tǒng)計學上所謂“回歸平均”的法則。也就是說，事業(yè)有成的黑人雖然智力高，但這只是暫時的，他們的孩子還是會回歸黑人的平均認識能力。這樣的說法不是完全否定環(huán)境決定論，而這充分說明影響智力的因素不只是貧困，環(huán)境因素也起了很大的作用。若認同感是一種對于團體的歸屬意識，那么將黑人歸類為“黑人團體”這件事或許就是拉低黑人小孩學習能力與智力的要因（因為在這個團體中，成績好的黑人小孩會被伙伴排擠）。

個人所處的社會性環(huán)境對于智力發(fā)展起著重大決定作用，當前應(yīng)當營造對全體公民人權(quán)發(fā)展有利的社會環(huán)境

美國心理學家朱蒂·哈里斯為上述種種疑問給出了答案，她認為環(huán)境會塑造出不同的人格，也就是說我們的智力、性格與行為等是塑造“自我”的主要因素，即遺傳與環(huán)境。因此，朱蒂·哈里斯的團體社會化論也就有可能成為反駁關(guān)于種族與遺傳造成智力差異的觀點。我們理所當然地接受運動能力與音樂才華有種族差異的說法，好比“黑人的運動神經(jīng)特別發(fā)達”或是“黑人天生很有節(jié)奏感”等。非洲住著各式各樣的民族，各有擅長的才能，但是當我們提到運動和音樂時，很自然地以膚色將他們?nèi)細w類于“黑人”這個種族。

由此可見，一提到智力的差異就會直接聯(lián)想到歧視這字眼，進而引導(dǎo)成政治議題而引發(fā)爭論。為什么呢？ 因為我們生活的“知識社會”對于人類的其中一項能力——智力（言語運用能力與邏輯數(shù)學能力）賦予了特殊價值。例如，政治家與律師的語言智力特別高，醫(yī)生與科學家的邏輯與數(shù)學智力很高，所以智力低或事業(yè)不成功的人便被歧視為低等一族。從這樣的現(xiàn)實而萌生的“潛在的智力無關(guān)種族，必須力求平等”的意識形態(tài)，使我們的社會大致處在一個井然有序的狀態(tài)。當以“種族與智力無關(guān)”為前提建立起了社會的秩序，隨著將來研究的不斷深入進行，便越來越發(fā)現(xiàn)不能否定這個前提，否則社會就會陷入空前的混亂。既然多數(shù)人認同智力深受遺傳與環(huán)境的交替影響，就應(yīng)該平等看待個人的人權(quán)，設(shè)計出更能有效分配資源、更符合大眾需求的社會福利政策，這才是最實際的做法。

（作者單位：長沙師范學院）