白遠(yuǎn)南

摘 要：語(yǔ)文課堂是融合自然、社會(huì)和藝術(shù)之美的綜合大觀園，能使學(xué)生在藝術(shù)熏陶中感受美并創(chuàng)造美，完成整個(gè)審美教育的過程。在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)感知和鑒賞美，形成正確的審美觀。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂；審美學(xué)習(xí)；美學(xué)因素

“愛美之心，人皆有之”，對(duì)于豆蔻年華的少男少女更是如此。人生花季中的孩子們尚且會(huì)為一首詩(shī)歌，心中所仰慕的歌手所感動(dòng)，愛詩(shī)歌的傾倒于詩(shī)歌的韻律變化模仿著名人物的衣著打扮。對(duì)于模仿學(xué)習(xí)能力出眾的學(xué)生，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀念，語(yǔ)文課是最合適且擁有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

一、初中語(yǔ)文課堂上的美學(xué)因素

我國(guó)九年義務(wù)教育初中語(yǔ)文版塊教學(xué)大綱中提到在傳授語(yǔ)文知識(shí)的時(shí)候，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文能力的綜合培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)啟蒙和思想教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們常常重視知識(shí)的灌輸，卻對(duì)德育有所忽視，在語(yǔ)文教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育，使他們能對(duì)身邊的一切感知到美，對(duì)山川河流、花草蟲魚、家長(zhǎng)里短等正確認(rèn)識(shí)、欣賞和評(píng)價(jià)。教學(xué)大綱中提到：“課本中要文質(zhì)兼美。”語(yǔ)文課是思想課，是文學(xué)課，它與政治課不同，更是與工具課大相徑庭。除了一些必要的知識(shí)文類，如科技文和一些應(yīng)用性強(qiáng)的文章之外，大部分是文質(zhì)兼美、聲情并茂的文章。學(xué)生可以通過這些文學(xué)大家的文學(xué)作品深切體會(huì)到花木山川、現(xiàn)代城市、道德典范的美。

二、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美，訓(xùn)練學(xué)生辨認(rèn)與鑒賞美

（一）利用課堂教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美

語(yǔ)文課堂以課堂教學(xué)為主，在教學(xué)過程中，授課老師要有意識(shí)地利用語(yǔ)文課堂得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，首先形成正確的審美觀念。而要使得學(xué)生能體會(huì)到美，老師的語(yǔ)言行為、動(dòng)作形態(tài)便十分重要了。老師要具備優(yōu)美的說話語(yǔ)調(diào)、生動(dòng)形象的上課方式，如此才能更好地吸引學(xué)生深入了解課程內(nèi)容。如果在課堂中，老師頻繁使用個(gè)人習(xí)慣表達(dá)或方言口音，學(xué)生接受課程的程度就會(huì)大打折扣，上課的效果也會(huì)不盡如人意。因此對(duì)老師的要求，盡可能達(dá)到錘煉課堂語(yǔ)言，要求老師能將書面語(yǔ)與個(gè)人表達(dá)熟練技巧地結(jié)合起來，形成個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈的上課方式，使學(xué)生在潛移默化中體會(huì)到深遠(yuǎn)持久的美的感受。

（二）通過當(dāng)下潮流引導(dǎo)學(xué)生審美

審美的能力不僅與接受知識(shí)的程度有關(guān)，還與身邊環(huán)境有關(guān)。審美能力一般來說分為以下方面：分辨能力與領(lǐng)悟評(píng)價(jià)能力。分辨能力即是分辨美丑好惡的能力，以及對(duì)某件事物的類型程度等方面的認(rèn)識(shí)程度。領(lǐng)悟評(píng)價(jià)能力則需要更高的知識(shí)水平作為基礎(chǔ)。而在身邊環(huán)境中，年紀(jì)尚輕的同學(xué)們很容易受到影響。一些同學(xué)會(huì)認(rèn)為時(shí)尚潮流的就是美，于是就會(huì)出現(xiàn)很多的“非主流”。會(huì)有標(biāo)新立異、個(gè)性強(qiáng)的同學(xué)把頭發(fā)染成幾種顏色，或是在不適合的年齡著不合適的妝。原本耳環(huán)是女性的專屬象征，如今也有男生與偶像看齊戴上耳釘、耳環(huán)，甚至在耳朵上打好幾個(gè)耳洞，美其名曰“時(shí)尚”。在青春期時(shí)代，我們可以認(rèn)為這是一種個(gè)性，理解同學(xué)們的心情。但這畢竟是畸形的審美觀。有句話說的是“人是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺?，性格是人的第二張臉，過多地去裝飾外貌而忽視對(duì)內(nèi)在性格的培養(yǎng)，重視美麗輕視可愛，這便本末倒置了。

在教學(xué)中，老師可以通過古代詩(shī)文使學(xué)生在古時(shí)代的美中重新體會(huì)新時(shí)代的美。語(yǔ)言文字不同于美術(shù)與音樂，它沒有直觀的表現(xiàn)形式，也沒有優(yōu)美的旋律音調(diào)，須得學(xué)生從文字中體會(huì)和品讀，運(yùn)用聯(lián)想去感受和體驗(yàn)，用自己的情感與文章的表達(dá)產(chǎn)生共鳴。古往今來，國(guó)內(nèi)外許多作者以自己對(duì)自然、對(duì)生活的獨(dú)特感受，通過其高超寫作能力的渲染，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言文字給讀者營(yíng)造了一個(gè)又一個(gè)奇妙的幻景，如《紅樓夢(mèng)》的大觀園、太虛幻境；《西游記》中的花果山、八十一難、東海龍宮；《巴黎圣母院》中的美麗與丑陋鮮明對(duì)比?？偟膩碚f，初中語(yǔ)文課本是進(jìn)行審美教育的優(yōu)勢(shì)之所，是引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子們的重要陣地。語(yǔ)文課培養(yǎng)學(xué)生的感知和理解能力，使得學(xué)生通過文字的描述心里能自然涌起萬丈巨濤，或是聯(lián)想出巍峨高山，又或許是體會(huì)到離鄉(xiāng)游子的孤獨(dú)無依之感。它培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維和抽象思維，使學(xué)生能設(shè)身處地地為文章中的場(chǎng)景做思考和想象。

總的來說，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)美，使他們能在生活實(shí)踐中感知生活的美。語(yǔ)文課堂并不是工具課或知識(shí)性課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸模式并且要求學(xué)生能記住學(xué)會(huì)，且不需要每個(gè)同學(xué)都一樣，而是通過熏陶與感化，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)與個(gè)人的性格結(jié)合，形成自己獨(dú)特的審美觀。因此，初中語(yǔ)文課堂中由始至終貫穿審美教育，培養(yǎng)具有健全人格的有獨(dú)立審美能力的人是教學(xué)的最終目的。

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