【摘要】隨著農(nóng)村地區(qū)人口流動性的不斷增大，本文是建立在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上對花垣縣苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻家庭關(guān)系進行具體的研究。整合好調(diào)查數(shù)據(jù)后主要來淺析該地區(qū)農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與婚姻法沖突的具體表現(xiàn)，進而分析存在這樣的法律沖突所帶來的影響，最后為達到兩者的平衡點提煉具體方案。

【關(guān)鍵詞】苗族地區(qū) 婚姻習(xí)俗 法律沖突 農(nóng)村

一、苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與我國婚姻法的沖突現(xiàn)狀

（一）苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與我國婚姻法的沖突現(xiàn)狀

1.婚姻限制與婚姻法中婚姻自由的沖突。我國婚姻法第五條規(guī)定結(jié)婚男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三方加以干涉。這種的婚姻自由是雙方自主意愿的選擇，沒有父母的干涉甚至包辦，這是對男女雙方的充分尊重，這種權(quán)利任何人不能進行干涉①。但是在花垣苗族地區(qū)的父母包辦媒妁之言的婚姻正是在對婚姻法的挑戰(zhàn)，這是對婚姻自由中結(jié)婚自由的過度干涉，已經(jīng)嚴重破壞了當事人的自由選擇權(quán)。

2.儀式婚與婚姻法中婚姻登記的沖突。關(guān)于苗族事實婚姻習(xí)俗與婚姻法的沖突關(guān)系，我國《婚姻法》各條文明確規(guī)定對事實婚姻的認可和限制等一系列問題，如果雙方對婚姻沒有進行結(jié)婚登記或者補辦，那么我國的法律就并不認可這樣的婚姻，對其效力也是采取消極不認可的方式，但是在花垣縣苗族農(nóng)村地區(qū)存在的婚姻是以舉辦儀式為最核心的認可方式。只要在當?shù)嘏e辦了結(jié)婚儀式，那么在一定的范圍內(nèi)都為鄰里鄉(xiāng)親所認可，此時他們的婚姻關(guān)系也就自然形成，是否登記也就并不重要也不是大家所關(guān)心的問題，久而久之，這樣的結(jié)婚模式就成為了一種習(xí)慣甚至是公認的習(xí)慣②。

3.近親結(jié)婚與婚姻法的禁止的沖突。我國婚姻法明確規(guī)定直系親屬和三代以內(nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚，而花垣縣苗族地區(qū)講究的親上加親更是和我國婚姻法產(chǎn)生了沖突。在這方面我國婚姻法的規(guī)定一是考慮到優(yōu)生學(xué)的理論要求，二是考慮到我國長期形成的民族倫理觀念的要求。與之相比，花垣縣立新村等地均允許近親結(jié)婚，主張姑舅表婚，講究親上加親這一傳統(tǒng)做法。

4.結(jié)婚年齡限制上的沖突。我國婚姻法規(guī)定男女雙方必須達到婚齡才能結(jié)婚，男方不得早于22周歲，女方不得早于20周歲，這在整體上適合人們要求并且這種在雙方較為成熟三觀形成之后成婚有助于維護婚姻的穩(wěn)定與和諧，而花垣縣苗族地區(qū)的普遍早婚現(xiàn)象就與我國婚姻法的相關(guān)規(guī)定背道相馳，過早的成家，并沒有一種較為成熟的責任意識，從而不利于家庭的長期穩(wěn)定③。

二、化解苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與我國婚姻法沖突的意義

（一）能夠化解少數(shù)民族地區(qū)婚姻習(xí)慣法和國家婚姻法的沖突現(xiàn)象所造成的紊亂婚姻秩序

在這些地區(qū)難免會存在落后的帶有封建迷信色彩的陋習(xí)，在早婚、包辦婚、不履行婚姻登記等方面，給婚姻的不穩(wěn)定性帶來了極大的沖擊，導(dǎo)致婚姻糾紛案件的增多，婚姻矛盾的激化等。其大大擴寬了婚姻異變的空間，由此所產(chǎn)生的婚姻秩序的混亂是不言而喻的。所以說，化解苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與我國婚姻法沖突有利于國家法律的統(tǒng)一性和少數(shù)民族的特殊性的統(tǒng)一，能夠緩解由此帶來的民族矛盾，避免所帶來得社會動蕩、國家經(jīng)濟紊亂等問題。

（二）能夠提高當?shù)兀ㄉ贁?shù)民族地區(qū)）人口綜合素質(zhì)

我國婚姻法規(guī)定的是近親不婚，而在苗族農(nóng)村地區(qū)所提倡的是“親上加親親更親”這樣的婚姻觀念，事實上，這樣的近親結(jié)婚的方式會帶來一種惡性的循環(huán)，所帶來的后代的生理健康問題會變得顯而易見，致其發(fā)育不良、體質(zhì)虛弱、抵抗力弱等。當然，人口的低素質(zhì)是由多方面的原因造成的，但是民族婚姻習(xí)慣法實行的近親結(jié)婚是一個極其重要的原因。而化解農(nóng)村苗族地區(qū)婚姻習(xí)慣法與我國婚姻法沖突有利于提高民族人口素質(zhì)，有利于當?shù)孛褡褰?jīng)濟的發(fā)展，這也是我們法律工作者面前的緊迫任務(wù)④。

（三）有利于維護國家法應(yīng)有的權(quán)威性

習(xí)慣法經(jīng)過長期的積累，有些已成共識，在這方面給我國婚姻法的權(quán)威性帶來了大大的挑戰(zhàn)，正是因為習(xí)慣法的一些不足和漏洞，讓人們產(chǎn)生了可以遵守和不遵守的隨意性，這就會阻止國家法的推行，影響其應(yīng)有的統(tǒng)一性和權(quán)威性⑤。而化解苗族農(nóng)村婚姻習(xí)俗與婚姻法的沖突有利于綜合兩者之長，慢慢的讓婚姻習(xí)俗落后部分被婚姻法所彌補，打破婚姻習(xí)俗先入為主的強烈意識，為婚姻法提供機會開拓發(fā)展延續(xù)之路，從而使婚姻法從實踐性方面來征服人心，成為其首選方式，最終從實踐這一根本方面來增強國家法的權(quán)威性。

三、解決苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與我國婚姻法的沖突的建議

（一）加快農(nóng)村苗族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，提高社會水平的進步

經(jīng)濟社會發(fā)展水平是地區(qū)之根本并能夠帶動群眾思想的開放，當經(jīng)濟水平得到了提升，農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)的生活水準得到提高之后能夠增強農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)群眾外出學(xué)習(xí)先進文化的積極性，打破他們的思想界限，從而能夠在經(jīng)濟水平提高的前提下來進行一個思想的升華和進步⑥。

根據(jù)花垣地區(qū)的大面積種植業(yè)這一優(yōu)勢可在實事求是的基礎(chǔ)上來互相借鑒，適應(yīng)各地區(qū)發(fā)展狀況來確定農(nóng)業(yè)發(fā)展方向；積極輸進新鮮血液，通過加強農(nóng)業(yè)發(fā)展鏈的引導(dǎo)和鼓勵來力推當?shù)厝藗兊霓r(nóng)業(yè)專業(yè)化技術(shù)步入發(fā)展正軌，讓當?shù)孛缱遛r(nóng)村地區(qū)農(nóng)戶熟知農(nóng)業(yè)發(fā)展鏈確保能正常銷售不會產(chǎn)生巨大庫存。

（二）加強法制的宣傳力度，提倡維護個人權(quán)利

首先村委會在調(diào)節(jié)村民矛盾期間更應(yīng)該鼓勵公正公平的方式對其進行勸解。向政府提出自己建議，定期向村民宣傳法律知識，從如何保障自己權(quán)益這塊來擴大村民的認知力度，讓其知道不管是在婚姻或是其他方面存在沖突并且存在明顯不公但自己又不得不妥協(xié)的情況下能夠利用相關(guān)法律來維護自己的權(quán)益，而不是忍氣吞聲，加劇男女不平等這樣的傳統(tǒng)觀念。

其次政府部門可定期舉辦法律宣講活動，用當?shù)責狳c為吸引力來鼓勵大眾積極參與，用實實在在的例子來引導(dǎo)大眾如何正確維護自身權(quán)利，當家庭糾紛婚姻糾紛等問題產(chǎn)生該如何正確應(yīng)對。endprint

最后面對這樣的思想觀念便可通過加強宣傳教育活動，原本武陵山區(qū)山勢險峻，發(fā)展速度相比之下很是緩慢，交通等一系列基礎(chǔ)設(shè)施并不完善，而傳統(tǒng)民俗習(xí)慣根深蒂固，不管其是否合法性都占據(jù)這不可動搖的地位，我國更應(yīng)該大大增強偏遠山區(qū)的教育力度，從小孩抓起，對其思想進行文化法律的沖擊讓其潛移默化，在教育活動的熏陶下讓婚姻關(guān)系也能夠跟進時代步伐。

（三）在《立法法》和《憲法》的基礎(chǔ)上對我國的婚姻法進行適當變通

根據(jù)我國《立法法》做出的關(guān)于法律變通的相關(guān)規(guī)定，為我國《婚姻法》變通作出了一個鋪墊。苗族地區(qū)婚姻習(xí)俗的特殊性，且其形成過程久遠，在做到提高自身認識的同時也應(yīng)在政策法律法規(guī)上對其適度放寬要求。一方面在與制定法的沖突方面，做到全面考量，對法治文明進行全面宣講，開設(shè)村廣播等平臺對苗族農(nóng)村地區(qū)進行思想文化促進等工作，摒棄陋習(xí)。另一方面，明確變通的對象為特定范圍，這樣在苗族集聚地所實施的變通不會給社會法治帶來負面的管理壓力。這樣也是用特定的案例來推動我國法治的進步，做到以不變其宗來應(yīng)對各地區(qū)的特殊和變動⑦。

四、結(jié)語

湘西土家族苗族自治州花垣縣苗族婚姻習(xí)慣與現(xiàn)行法的沖突還十分明顯，可以從很多方面可以看出還獨立存在于法律之外。即使是現(xiàn)在的苗族農(nóng)村婚姻也不能徹底擺脫傳統(tǒng)婚姻的桎梏。這種經(jīng)長時間沉淀而來的思想模式應(yīng)該有被允許的空間，不能一蹴而就，在通過法律變通和現(xiàn)代文化的沖擊對傳統(tǒng)婚姻的陋習(xí)進行融合進而化解，解決好因婚姻沖突而帶來得不安因素，達到真正解決好社會的矛盾問題，維護好婚姻中弱勢群體的權(quán)益。因此筆者通過對花垣苗寨的實地調(diào)查來進行了湘西的實地調(diào)查啊，獲得了關(guān)于當?shù)氐孽r為人知的第一手資料，通過了在時間階段的對比，介紹了婚姻在不同時期所應(yīng)有的具體變現(xiàn)及對后世的影響，分析了所存在的問題以及如何化解與制定法的沖突問題。

注釋

①張婷.中國古今婚姻制度比較[D].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，2013.

②李向玉.黔東南苗族婚姻習(xí)慣法與國家法的沖突與調(diào)適[D].貴州大學(xué)，2009.

③王大梅.結(jié)婚法律制度與少數(shù)民族婚姻習(xí)慣法的沖突和平衡[D].中國政法大學(xué)，2011.

④石維海.少數(shù)民族婚姻習(xí)慣法與國家婚姻法沖突管窺——以西部鄉(xiāng)村少數(shù)民族為例[J].吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003，（02）：105-108.

⑤安倫，向長勝.少數(shù)民族婚姻習(xí)俗與《婚姻法》內(nèi)容之沖突——以畢節(jié)市苗族為例考察[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報，2013，（05）：57-61.

⑥高揚.試論婚姻法與少數(shù)民族習(xí)慣法的沖突與協(xié)調(diào)措施[J].法制與社會，2014，（29）：239-240.

⑦趙斌.苗族婚姻習(xí)慣研究[D].遼寧大學(xué)，2011.

參考文獻

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[5]張婷.中國古今婚姻制度比較[D].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，2013.

[6]李向玉.黔東南苗族婚姻習(xí)慣法與國家法的沖突與調(diào)適[D].貴州大學(xué)，2009.

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作者簡介：田玉花（1994-），女，湖南湘西瀘溪人，吉首大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院2017級研究生。endprint