魏琳

摘要：客家山歌和英國民謠都是人類文化研究領(lǐng)域中不可或缺的重要部分，它們不僅是一種藝術(shù)形式，還是民族文化的載體。本文從意象、修辭、音韻等方面對比了客家山歌與英國民謠《一朵紅紅的玫瑰》的異同，進而深入探討了客家山歌的特點。

關(guān)鍵詞：客家山歌 英國民謠 意象美 修辭美 音韻美

客家山歌是中華民族歷史長河中的一朵藝術(shù)奇葩，是客家文化的藝術(shù)載體。《一朵紅紅的玫瑰》是西方民謠的經(jīng)典代表作。筆者擬對客家山歌與英國民謠《一朵紅紅的玫瑰》進行意象、修辭及音韻方面的對比賞析，從而凸顯出客家山歌的獨特之處，為讀者帶來別樣美感。

一、意象美

1.英國民謠《一朵紅紅的玫瑰》意象賞析

眾所周知，《一朵紅紅的玫瑰》是英國民謠的典型代表。在這首情詩中，作者運用了大量看似毫無關(guān)聯(lián)的意象襯托對愛人的情感，以“my love is like a red， red rose”開篇，因為玫瑰是愛情的象征，是愛情之花。作者以“紅玫瑰”作為意象，使女主人公的形象生動地躍然紙上，開篇第一句表面上雖然描繪了一幅六月里紅玫瑰含苞待放的美景，實際上描繪的是作者愛人的清純可愛，后面一句運用“melodie”，即“樂曲”這一意象，更加形象地表現(xiàn)出了愛人甜美的淑女風(fēng)姿，讓讀者能想象出一個靚麗鮮美的美人形象，給人一種“六宮粉黛無顏色”的感覺，仿佛世間的所有女子都無法與之相媲美?？吹叫膼壑?，竟然聯(lián)想到“紅玫瑰”和“樂曲”這兩個看似平凡實則非凡的意象，讓讀者感受到“詩中有畫，畫中有詩”的非凡感受，體驗了民謠情詩的意象之美。

2.意象賞析

客家山歌《生死纏緊嫩嬌蓉》中寫道：“半山腰上種條松，松樹底下種芙蓉；芙蓉底下種生葛，生死纏緊嫩嬌蓉！”

客家山歌既然是一種具有《詩經(jīng)》遺風(fēng)的文化體裁，自然而然也繼承了《詩經(jīng)》的部分寫作特色，作者通常會運用大量賦予情感色彩的意象，營造出唯美的意境，以此更加明確地表達作者的心境。

這首客家山歌《生死纏緊嫩嬌蓉》中寫道，大山坡上種了一棵松，松下又種芙蓉；芙蓉下又有一株葛，葛藤緊緊纏住芙蓉。作者利用“松”“芙蓉”和“葛”這三種意象，橫鋪直敘，使之有序排列。這些個體意象的平列堆積，使人自然地想到葛藤纏繞芙蓉的場景，象征著男女戀情的難舍難分，生死相依。這首詩歌可謂是客家山歌中的佳作之一，表面看似寫景，實則抒情，升華了戀愛主題，使讀者領(lǐng)略到了意象的空間之美。

二、修辭美

修辭手法的運用，便于作者達意，如果一篇詩歌遠離了修辭，那它就像是一個沒有靈魂的空殼，失去了完美的境界。

英國民謠《一朵紅紅的玫瑰》篇幅雖小，作者卻運用了比喻、反復(fù)、通感、押韻、頂針等大量的修辭手法。如開頭的“?。∥覑廴讼窦t紅的玫瑰”“啊，我愛人像一支樂曲”就運用了比喻的修辭手法，為讀者生動地展現(xiàn)了一位亭亭玉立的美人形象；又如不斷重復(fù)的“親愛的”等字眼，是采用了反復(fù)手法，對所要表達的愛意加以強調(diào)；又如“Till athe seas gang dry and the rocks melt withe sun”這句運用了夸張的手法，表達出即使四海枯竭，即使同樣把演示消熔，作者對愛人的情誼永不變。同時，在比喻的運用中，作者還混合了通感這一修辭手法，玫瑰色澤的濃艷、嗅覺的芬芳，以及樂曲在聽覺上的甜美悠揚都被用來刻畫女孩的形象，使人物更為活潑、新奇。作者在修辭學(xué)方面的造詣，給人帶來別樣的美感。

客家山歌中也有修辭手法的運用，如《樹生藤死死也纏》：“郎是山中千年樹，妹是樹上萬年藤；樹死藤生纏到死，樹生藤死死也纏！”作者運用比喻的修辭手法，把男子比作山中的千年大樹，把女子比作纏繞大樹的萬年長藤，表達出男女雙方永不分離的情感。再如另一首客家山歌中寫道：“桂花開放滿園香，菊花開在桂花旁；哥是桂花妹是菊，任人去講也清香！”作者運用了借喻的修辭，將熱戀中的阿哥阿妹比作互相依偎的“桂花”和“菊”，即使旁人指指點點，兩花仍傲然怒放，散發(fā)清香，表現(xiàn)出了男女雙方不顧環(huán)境的限制，情誼永不變的不渝戀情。由此可知，客家山歌中的修辭手法可謂是巧奪天工之作，雖然沒有異常華麗的辭藻修飾，卻利用高深的修辭使之大放光彩，令人驚嘆不已。

除了比喻這種常見的修辭之外，客家山歌也會運用雙關(guān)、夸張、頂針、通感、設(shè)問、排比之類的修辭。如客家山歌《想起當(dāng)梨割斷腸》中，作者巧妙地借用“當(dāng)梨”這一秋冬時節(jié)成熟的野果，一方面，營造了梨花開放之際，女主人公送別情郎的凄美之景；另一方面，“當(dāng)梨”與“當(dāng)離”諧音，更為離別之悲做鋪墊，一語雙關(guān)。再有客家山歌中的“高山流水急湫湫，阿妹送哥目汁流”，作者把比喻與夸張相結(jié)合，妹子淚水猶如高山流水又急又快，體現(xiàn)出了雙方的難舍難分。

三、音韻美

詩歌的好壞不僅取決于修辭和意境，韻律的作用也是不容小覷的。給詩歌增加一定的韻律，不僅能賦予詩歌更強的節(jié)奏感，還能增強詩歌的表達效果。

在英國民謠《一朵紅紅的玫瑰》中，作者大量運用了疊復(fù)的手法，那些反復(fù)出現(xiàn)的字眼，為詩歌增添了韻律，使其具有節(jié)奏感，不僅讓人讀起來朗朗上口、回環(huán)往復(fù)，而且看起來更為工整，聽起來也余音繞梁。全詩可分為四節(jié)，每節(jié)有四行，奇數(shù)行是三音部，偶數(shù)行是四音部，每行結(jié)尾都避免使用爆破音，使詩歌讀起來輕柔順暢，和諧自然，節(jié)奏感強。

通過賞析上述所提及的《生死纏緊嫩嬌蓉》《樹生藤死死也纏》這些詩歌，以及我們所品味過的其他有名的客家山歌，我們不難發(fā)現(xiàn)，客家山歌句式對仗十分工整，大多為四句式，通常每句有七字（有的也會有八句、十六句，但分節(jié)時通常都以四句為一小節(jié)）。客家山歌雖然用詞簡單，但其句式如中國古代的七言絕句，給人一種氣勢逶迤，獨樹一幟之感，為詩歌增添了音韻之美。

英國民謠《一朵紅紅的玫瑰》不僅描述了愛情中的山盟海誓，也贊美了女性，且兩者相互分離，互不影響；而中國的客家山歌則側(cè)重于描述愛情，且在這種描述中帶入了對女性的偏見，以及一些傳統(tǒng)的封建思想。這種差異應(yīng)該與中西方所處的社會環(huán)境有關(guān)。

從文藝復(fù)興起，西方國家便開始宣揚個人解放的自由思想，歷經(jīng)啟蒙運動之后，使解放思想的觀念更加深入人心，西方詩歌也因此具備較強的人文主義色彩，再加上資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致女權(quán)意識的強化，社會上掀起了一系列女權(quán)運動，為女性贏得了一席之地。因此，受自由思想的影響，西方的情詩大多是贊頌女性之美的，也會宣揚戀愛自由，作者敢于大膽表達對愛慕者的愛慕之情，用詞大膽，語氣直白豪放，讀起來有種氣宇軒昂的感覺。

而同時期處在東方的中國社會，卻別有一番景致。舊時的傳統(tǒng)社會里，“父母之命，媒妁之言”“包辦婚姻”“三綱五常”“男權(quán)至上”等思想根深蒂固，再加上客家人主要分布于南方地區(qū)，南方人性情較為含蓄內(nèi)斂，故初期的客家山歌情歌大多表達委婉，或是善用一些“唉”等帶有負面情緒的語氣詞，從而表達雙方戀情的不現(xiàn)實性。

此外，由于深受男尊女卑思想的影響，客家山歌中主動描述了女子依附男子的情境。當(dāng)時社會封建思想濃厚，而客家人大多生活在偏遠的山區(qū)地帶，與外面社會隔絕，導(dǎo)致出現(xiàn)了社會整體“封閉”和山區(qū)局部“開放”的局面，客家山歌的大膽創(chuàng)作，逐漸沖破了封建思想的束縛，體現(xiàn)了客家人民的“雙重生活”，具有鮮明的狂歡化特征。

“愿得一人心，白首不想離”大概就是愛情的最高境界。古往今來，無論是東方社會還是西方社會，贊美愛情的詩歌頗多。英國民謠《一朵紅紅的玫瑰》在西方民謠中占有舉足輕重的地位。而客家山歌是我國客家文化藝術(shù)的一顆碩大而珍貴的珠寶，將客家山歌與英國民謠《一朵紅紅的玫瑰》進行意境、修辭和音韻的對比，我們可以發(fā)現(xiàn)兩種民謠各具特色，各有千秋。對于兩者差異性深層次原因的探究，有利于我們更深入地了解兩種文化的差異性，也有利于進一步深化客家山歌的研究和創(chuàng)新。

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※本文系江西省藝術(shù)規(guī)劃課題項目，項目編號：YG2015135。

（作者單位：江西理工大學(xué)外語外貿(mào)學(xué)院）endprint