易冬斌

摘要：隨著史學(xué)工作者的大眾意識(shí)不斷增強(qiáng)，大眾史學(xué)在促進(jìn)歷史知識(shí)普及化的潮流中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。為了保證大眾史學(xué)快速健康的發(fā)展，史學(xué)工作者除了要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之外，還應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到大眾史學(xué)發(fā)展的任務(wù)，重視大眾史學(xué)撰述的要求，尊重大眾史學(xué)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)作出良好社會(huì)效益和較高經(jīng)濟(jì)效益的大眾史學(xué)作品。

關(guān)鍵詞：大眾史學(xué) 史學(xué)工作者 學(xué)術(shù)責(zé)任

中國(guó)的歷史學(xué)大致經(jīng)歷了神學(xué)史學(xué)、政治史學(xué)、大眾史學(xué)三個(gè)階段。大眾史學(xué)最根本的特征， 即其基本功能，不再局限于為某些特定社會(huì)階層或集團(tuán)服務(wù)，而是開(kāi)始為全社會(huì)公眾服務(wù)，它關(guān)系到人民的生活、利益與需要。與國(guó)外相比，國(guó)內(nèi)的大眾史學(xué)雖起步較晚，但因?yàn)槭穼W(xué)工作者為歷史知識(shí)大眾傳播做出的巨大貢獻(xiàn)，大眾歷史讀物已越來(lái)越受到廣大讀者的歡迎。大眾史學(xué)作品既促進(jìn)了史學(xué)的繁榮發(fā)展，又豐富了人民群眾的生活。史學(xué)工作者秉持“專(zhuān)家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的宗旨，不斷培養(yǎng)大眾意識(shí)，不斷強(qiáng)化為大眾著想的服務(wù)意識(shí)。但是，大眾史學(xué)領(lǐng)域也存在某些不良現(xiàn)象，魚(yú)龍混雜，亟須改進(jìn)。鑒于此，筆者集中探討了大眾史學(xué)的發(fā)展與史學(xué)工作者的學(xué)術(shù)責(zé)任，以期引導(dǎo)大眾史學(xué)健康發(fā)展。

一、大眾史學(xué)發(fā)展的任務(wù)

在20世紀(jì)80年代中后期的“史學(xué)危機(jī)”聲浪中，人們認(rèn)為歷史學(xué)之所以受到大眾的冷遇，主要原因之一在于史學(xué)背離了大眾。近年來(lái)，史學(xué)工作者除了開(kāi)展歷史教學(xué)及科學(xué)研究之外，還嘗試著對(duì)歷史進(jìn)行“大眾化解讀”，可以說(shuō)是學(xué)者以“學(xué)術(shù)”的形式向大眾介紹和講解歷史的探索，實(shí)現(xiàn)了史學(xué)與大眾的統(tǒng)一。大眾史學(xué)的精品佳作不斷涌現(xiàn)，在人文社科的領(lǐng)域內(nèi)爭(zhēng)奇斗艷，使得史學(xué)工作者在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了其社會(huì)價(jià)值。

隨著人民群眾物質(zhì)生活水平的提高，精神文化需求的增長(zhǎng)，人們對(duì)歷史教學(xué)與學(xué)術(shù)研究也提出了更高的希望和要求。新時(shí)期創(chuàng)作的大眾史學(xué)作品以其獨(dú)特的魅力，推進(jìn)了人們又一輪學(xué)習(xí)歷史的熱潮，刮起了“史學(xué)熱”。

作為史學(xué)工作者，一項(xiàng)重要任務(wù)就是要了解歷史意識(shí)傳遞與歷史認(rèn)同的形成過(guò)程，不斷滿(mǎn)足和適應(yīng)大眾史學(xué)發(fā)展的需要。大眾史學(xué)具有潛移默化地教育人民、鼓舞人民和團(tuán)結(jié)人民的特殊作用，所以大眾史學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，在促進(jìn)時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮重要作用。社會(huì)主義文藝對(duì)振奮民族精神，陶冶道德情操，提高審美情趣，豐富文化生活，引導(dǎo)人們追求真善美、鞭撻假丑惡，有著不可替代的作用。人民群眾迫切需要思想的啟迪，心靈的凈化，品格的升華，精神的鼓舞，以及理想的引導(dǎo)。

史學(xué)工作者最根本的任務(wù)就是要充分發(fā)揮大眾史學(xué)特有的社會(huì)功能，按照大眾史學(xué)的要求，多出史實(shí)有據(jù)、情節(jié)精彩、心理分析細(xì)致、合乎歷史情境的歷史大眾讀物。這需要史學(xué)工作者除了完成歷史的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究之外，不斷提供新的歷史文獻(xiàn)，并持之以恒的實(shí)踐，從大眾讀者的接受中，看到歷史教育、大眾歷史傳播的意識(shí)變化。

為誰(shuí)而講史，為什么講史，是大眾史學(xué)發(fā)展面臨的首要問(wèn)題。人們深入了解人類(lèi)過(guò)去的歷史，是因?yàn)闅v史有啟迪智慧的作用。大眾史學(xué)以鮮明的歷史主題，多樣的形式和廣泛的普及性影響了社會(huì)生活的各個(gè)方面。為了推進(jìn)大眾史學(xué)的發(fā)展，擺脫市場(chǎng)無(wú)序發(fā)展的狀況，史學(xué)工作者必須創(chuàng)作一些大眾歷史讀物，力求在真實(shí)性、思想性、易讀性方面尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，推出高品質(zhì)的大眾歷史讀物。對(duì)于學(xué)術(shù)高品質(zhì)的要求是史學(xué)工作者的目標(biāo)，但大眾史學(xué)成功的關(guān)鍵是尋找到一個(gè)學(xué)術(shù)與大眾的合理切入點(diǎn)。史學(xué)工作者撰述大眾史學(xué)作品，必須本著對(duì)大眾負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，用正確的歷史觀來(lái)看待歷史，深刻地揭示歷史真實(shí)，既不能以謬論誤導(dǎo)大眾，又要對(duì)社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)有所裨益，科學(xué)地引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。

二、大眾史學(xué)撰述的要求

近年來(lái)，偽史學(xué)著作泛濫成災(zāi)?！笆穼W(xué)大眾化”中的種種“戲說(shuō)”“正說(shuō)”之作堂而皇之地大肆篡改歷史，甚至一些戲說(shuō)作品還大有語(yǔ)不驚人死不休之勢(shì)，故意以“怪”“歪”“亂”的思路來(lái)編造歷史、解釋歷史，以達(dá)到“出奇制勝”的效果。然而，這些論述遠(yuǎn)離真實(shí)的歷史，造成對(duì)大眾的“誤導(dǎo)”，這成為“史學(xué)大眾化”最遭人詬病之處。因此，史學(xué)工作者必須積極承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任，重視大眾史學(xué)的撰述方法，做好史學(xué)普及方面的工作，促進(jìn)大眾史學(xué)的健康發(fā)展。

大眾史學(xué)雖不是學(xué)術(shù)味濃厚的史學(xué)作品，不拘泥于某種形式進(jìn)行歷史寫(xiě)作，但學(xué)院式章節(jié)體必須摒棄，以隨筆的形式較為適合，撰寫(xiě)時(shí)史學(xué)工作者可以問(wèn)題為中心或以人物事件為中心，把史料、思想、文字有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才可取得較好的效果。因此，史學(xué)工作者首先必須在史實(shí)考證上下一番功夫，展示歷史學(xué)的魅力。

歷史學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)過(guò)證據(jù)的搜集與甄別、編排與輯錄、編纂與敘事等方面，使之形成了系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。針對(duì)自己的研究主題，歷史學(xué)家往往要進(jìn)行大量的資料閱讀，在分析了前人歷史研究中或顯性或隱性的大量歷史評(píng)價(jià)之后，努力追求執(zhí)中的立場(chǎng)，表現(xiàn)更為寬容的理解力。大眾史學(xué)要求在史料方面，細(xì)致梳理，剔除史實(shí)硬傷，在情節(jié)方面不斷組織提煉，不虛構(gòu)，引人入勝，直至確立起史學(xué)工作者講述大眾史學(xué)的品牌。

史學(xué)走向大眾是一種必然趨勢(shì)，史學(xué)工作者在促進(jìn)大眾史學(xué)的發(fā)展過(guò)程中起著無(wú)可替代的作用。盡管史學(xué)工作者的教學(xué)與研究水平參差不齊，但其必須深刻認(rèn)識(shí)到大眾史學(xué)發(fā)展的任務(wù)，重視大眾史學(xué)撰述的要求。大眾史學(xué)作品除了要有一定深度之外，更要有吸引讀者的特色，必須引導(dǎo)讀者思考深刻的歷史問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)歷史人物心理與現(xiàn)實(shí)讀者心理的一種交融相匯。

三、大眾史學(xué)發(fā)展的規(guī)律與效益

歷史是過(guò)去經(jīng)歷的事實(shí)，它不僅僅屬于史學(xué)工作者，更應(yīng)該為全社會(huì)所共有，因?yàn)樗巧鐣?huì)和民族的共同精神財(cái)富。

事實(shí)證明，一個(gè)民族的歷史感越強(qiáng)，他們的使命感就會(huì)越強(qiáng)，其未來(lái)創(chuàng)造性也會(huì)越大。在創(chuàng)造具有鮮明的思想性和時(shí)代性的大眾史學(xué)作品時(shí)，史學(xué)工作者必須從人民群眾的根本利益出發(fā)。大眾史學(xué)是民族的，也是世界的，史學(xué)工作者不能一味地咀嚼個(gè)人的情感，查找現(xiàn)成的材料，津津樂(lè)道于傳統(tǒng)時(shí)代的頹廢心態(tài)，而應(yīng)該深入生活、深入群眾，認(rèn)識(shí)大眾史學(xué)發(fā)展的客觀過(guò)程，認(rèn)識(shí)大眾史學(xué)的生命所在，只有被人民所接受和欣賞的大眾史學(xué)，才能永葆生機(jī)和活力。因此，大眾史學(xué)必須深深根植于前期學(xué)術(shù)成果的豐厚沃土之中，借鑒吸收其他國(guó)家的一切優(yōu)秀成果之后，才能得以茁壯成長(zhǎng)，推動(dòng)大眾史學(xué)不斷發(fā)展。大眾史學(xué)應(yīng)始終堅(jiān)持走改革創(chuàng)新之路，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的道路上創(chuàng)新，而這個(gè)繼承發(fā)展創(chuàng)新必須具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格，為中國(guó)人民所喜愛(ài)和接受，有鮮明的時(shí)代特征和時(shí)代精神，這是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的必由之路，也是大眾史學(xué)必經(jīng)之路。endprint

值得注意的是，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的運(yùn)行規(guī)律也是大眾史學(xué)產(chǎn)品應(yīng)該遵守的法則，大眾史學(xué)需要在作者、策劃方、出版方、發(fā)行方等四個(gè)方面有一個(gè)溝通和磨合的互動(dòng)過(guò)程。尤其是對(duì)于出版商而言，大眾史學(xué)是一個(gè)有著文化理想的商業(yè)行為，所以市場(chǎng)在其中就成了重要的要素。如果在商業(yè)批發(fā)零售運(yùn)作上不成功，就無(wú)法使大眾史學(xué)延續(xù)下去，要做到這一點(diǎn)，必須要有一個(gè)團(tuán)隊(duì)為作品的裝幀、發(fā)行、宣傳等方面努力工作，所有參與者都獲得經(jīng)濟(jì)效益的最大回報(bào)，這才是高品質(zhì)的大眾史學(xué)可持續(xù)發(fā)展成功的關(guān)鍵。

在大眾史學(xué)創(chuàng)作中，只有全面體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、史學(xué)規(guī)律的統(tǒng)一，大眾史學(xué)才能走出一條又快又好的發(fā)展之路。為了發(fā)揮大眾史學(xué)的特殊作用及其最大功能，史學(xué)工作者必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，在確保社會(huì)效益的前提下，爭(zhēng)取更好的經(jīng)濟(jì)效益，使其相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)，絕不能為片面追求經(jīng)濟(jì)效益而犧牲社會(huì)效益。傳播歷史知識(shí)的途徑除了書(shū)籍之外，還有影視、歌曲、戲劇、旅游等方式。但是，任何一種傳播方式都是一把雙刃劍，史學(xué)工作者如何權(quán)衡和選擇，就變成一個(gè)必須面對(duì)的問(wèn)題。有位學(xué)者曾深刻地指出：“在大講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)算票房?jī)r(jià)值時(shí)，是否考慮到劇中宣揚(yáng)的內(nèi)容、思想是什么價(jià)值？是否也可以粗略地估計(jì)一下其正面的價(jià)值和負(fù)面的‘價(jià)值之間的比例？”“在津津樂(lè)道古代（尤其是清代）統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部紛爭(zhēng)加上種種宮廷秘聞時(shí)，是否也應(yīng)該考慮到這連篇累牘的‘歷史劇究竟是在宣揚(yáng)一種什么樣的歷史觀？這樣的歷史觀同精神文明建設(shè)所倡導(dǎo)的歷史觀是吻合的，還是相悖的？這筆‘精神帳是否也要認(rèn)真地算一算呢？”由此可以看出，史學(xué)工作者必須尊重大眾史學(xué)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)作出既有良好的社會(huì)效益，又有較高經(jīng)濟(jì)效益的大眾史學(xué)作品。

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（作者單位：宜春市袁州區(qū)洪塘鎮(zhèn)井江中學(xué)）endprint