楊帆+肖發(fā)生

2017年10月14—15日，在黨的十九大勝利召開前夕，由江西省中共黨史學(xué)會、江西省井岡山精神研究會、井岡山大學(xué)中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心舉辦的“紀念南昌起義、秋收起義、井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年”理論研討會在井岡山召開，中共江西省委黨史研究室副主任（主持工作）俞銀先，江西省中共黨史學(xué)會和江西省井岡山精神研究會會長、副會長，以及吉安市、井岡山市、井岡山大學(xué)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了會議。來自全國22個省市區(qū)的高校、黨校、干部院校、軍隊院校，各省黨史研究室、宣傳部門、史志辦、博物館、紀念館等120余人參加了會議。專家學(xué)者們圍繞井岡山精神、南昌起義、秋收起義、井岡山斗爭史、紅色文化資源等主題展開了熱烈的討論。

一、南昌起義的研究

南昌起義是中國共產(chǎn)黨打響武裝反抗國民黨反動派第一槍，獨立自主開展武裝斗爭的重要開端。學(xué)者們認為，南昌起義用血與火的語言，在全黨和全國人民面前樹立起一面革命武裝斗爭的旗幟，標志著中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)建人民軍隊、武裝奪取政權(quán)的開始，是中國共產(chǎn)黨建軍思想的發(fā)端。關(guān)于南昌起義的政治宣傳工作，有學(xué)者認為，經(jīng)過多樣化的宣傳方式和不斷的努力，南昌起義政治宣傳工作得到廣泛進行。南昌成立了“江西民眾慰勞前敵革命將士委員會”，其成員由南昌各界愛國人士組成，不僅對起義部隊進行了熱情的慰問，同時還積極組織捐款活動，為起義軍捐款資金達到1萬銀圓。工人、農(nóng)民、教師等積極參與到起義隊伍當中，給予軍隊各種物資援助和力量上的幫助。例如，在政治宣傳工作的鼓動下，南昌部分縫紉工人積極為起義士兵縫制軍服，印刷工人為起義隊伍印刷起義宣言和各種宣傳標語等，部分農(nóng)民為隊伍運送戰(zhàn)備物資和傷病員等。在不斷的政治宣傳鼓舞下，起義部隊到達臨川以后，臨川中學(xué)部分學(xué)生、團員和當?shù)毓と思m察隊以及農(nóng)民自衛(wèi)軍等紛紛參加起義軍，參與人數(shù)近500人。政治宣傳工作的實施，對于戰(zhàn)斗精神的形成產(chǎn)生了良好的促進作用。

南昌起義作為土地革命三大起義之一，與秋收起義有著重要關(guān)系。有的學(xué)者從馬克思主義語境下將南昌起義和秋收起義聯(lián)合起來進行研究，認為南昌起義和秋收起義不僅是中國馬克思主義意識形態(tài)由非主流地位朝著主流地位方向發(fā)展的基礎(chǔ)，而且是中華民族獲得獨立和解放及發(fā)展的物質(zhì)前提。1927年八七會議，毛澤東提出了“政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名觀點。什么是槍桿子呢？根據(jù)三灣改編確立黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，毛澤東提出的“槍桿子”指的應(yīng)該是能夠聽中國共產(chǎn)黨指揮而且能夠打勝仗的革命軍隊。而1933年6月30日中央革命軍事委員會發(fā)布的《關(guān)于決定“八一”為中國工農(nóng)紅軍成立紀念日》文件指出：“八一南昌起義是英勇的工農(nóng)紅軍的來源?！币簿褪钦f，八一南昌起義是中國共產(chǎn)黨獲得“槍桿子”的源頭，政權(quán)的取得與此相關(guān)。沒有南昌起義和秋收起義，就沒有中國共產(chǎn)黨自己的“槍桿子”，就沒有用以攻擊階級敵人的武器，就沒有話語權(quán)，再先進的意識形態(tài)都難以得到尊重。中國馬克思主義意識形態(tài)由非主流地位朝著主流地位方向發(fā)展，中華民族獲得獨立和解放及發(fā)展，南昌起義和秋收起義功不可沒。

八一精神是南昌起義的重要精神成果。在八一精神的內(nèi)涵上，有學(xué)者認為，南昌起義孕育的“八一精神”，集中體現(xiàn)為“堅定信念、聽黨指揮、英勇頑強、敢為人先、百折不撓、為民奮斗”。也有學(xué)者認為，南昌起義中，革命先輩們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，面對國民黨反動派的血腥鎮(zhèn)壓和瘋狂屠殺，奮起反抗、英勇斗爭，在壯烈的起義斗爭中用鮮血和生命鑄就了偉大的革命精神——“八一精神”。現(xiàn)在有一個大體一致的看法，即：八一精神集中體現(xiàn)為“堅定信念、聽黨指揮、英勇頑強、敢為人先、百折不撓、為民奮斗”。關(guān)于八一精神的價值和意義，學(xué)者認為：首先，“八一精神”作為創(chuàng)立“朱毛”紅軍的思想火種，它顯示出創(chuàng)建的井岡山根據(jù)地這一新中國國家原始思想細胞功能。從井岡山起，毛澤東同志就為我軍建立了非常好的制度，樹立了非常好的作風(fēng)。其實，偉大的新中國的孕育，就始于井岡山，后來在不同歷史時期形成的偉大“蘇區(qū)精神”“長征精神”“延安精神”等“中國精神”，都始于新中國的起始細胞“井岡山精神”，而“井岡山精神”的“根”又與“八一精神”深深纏繞在一起。其次，“八一精神”是創(chuàng)建中央蘇區(qū)和創(chuàng)立中華蘇維埃共和國的重要思想力量，為新中國“國家精神”的雛形——“蘇區(qū)精神”的形成產(chǎn)生了巨大影響。以朱德等南昌起義領(lǐng)導(dǎo)層在中央蘇區(qū)的地位足以說明他們在領(lǐng)導(dǎo)紅軍創(chuàng)建中央蘇區(qū)過程中的重要作用，中華蘇維埃共和國作為新中國的雛形，他所展現(xiàn)出的新中國國家精神的母嬰——“蘇區(qū)精神”，其繼承與發(fā)展不言而喻。再次，“八一精神”對新中國國家母體形態(tài)的延安邊區(qū)建設(shè)發(fā)揮了重要作用，它也是具有國家精神特征的“延安精神”母體。我們從八一南昌起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人朱德的一切作為不難發(fā)現(xiàn)，作為中國革命精神重要母體的“八一精神”，在延安邊區(qū)也得到了有效傳承，并成為“延安精神”重要元素。

此外，還有學(xué)者對紀念南昌起義的活動輿情分析報告，提出了三大熱點。第一，理論界、學(xué)術(shù)界組織策劃專題理論研討會，以理論創(chuàng)新慶祝南昌起義90周年。第二，社會各界組織策劃了紀念活動新聞發(fā)布會、知識競賽、演講比賽、書畫大賽、詩詞朗誦等活動，以各種形式紀念南昌起義90周年。第三，文藝界推出了電影、紀錄片、舞劇、文藝匯演等藝術(shù)形式，以文化創(chuàng)新慶祝南昌起義90周年?？傮w而言，網(wǎng)絡(luò)輿情呈現(xiàn)昂揚向上的氛圍。

二、秋收起義的研究

秋收起義是繼南昌起義后中國共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)的又一次武裝斗爭，它打出了中國共產(chǎn)黨自己的旗幟，為引兵井岡、探索中國革命新道路作出了重要貢獻。江西省中共黨史學(xué)會會長、江西省井岡山精神研究會會長王曉春在《秋收起義和中國革命道路》報告中指出，道路決定命運。黨在90多年的歷史進程中，曾面臨著道路的生死抉擇，我黨以自我完善、自我修正的優(yōu)勢在一次次血與火的斗爭中，作出了正確的道路抉擇，從井岡山走出了中國革命唯一正確的道路——井岡山道路，這是我黨堅持實事求是的優(yōu)良作風(fēng)的結(jié)晶，是我黨從勝利走向勝利的法寶。在建設(shè)中國特色社會主義道路中，我們必須在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持四個自信，站在人民對美好生活的向往的最大國情之下，繼續(xù)努力奮斗，提高人民的生活水平，讓人民有更大的獲得感和幸福感。endprint

秋收起義是中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村實現(xiàn)馬克思主義中國化的重要開端。有的學(xué)者認為，秋收起義首先實現(xiàn)奪取全國政權(quán)的基本原理同中國農(nóng)村是反動統(tǒng)治薄弱環(huán)節(jié)的具體特點的正確結(jié)合，引兵井岡山創(chuàng)建第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，從而開辟了一條馬克思主義中國化在當時歷史階段唯一正確道路——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。其次，實現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原理同中國黨派關(guān)系特點的正確結(jié)合，并公開舉起中國共產(chǎn)黨的旗幟，大大促進了中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國化主體意識的覺醒。再次，實現(xiàn)無產(chǎn)階級暴力革命的基本原理同中國傳統(tǒng)農(nóng)民起義的特點的正確結(jié)合，并首次打出“工農(nóng)革命軍”的旗幟，標志我們黨初步找到了馬克思主義中國化的基本動力——工農(nóng)聯(lián)盟，而隨后工農(nóng)紅軍和工農(nóng)民主政權(quán)的創(chuàng)建則使工農(nóng)聯(lián)盟進一步制度化組織化。最后，實現(xiàn)堅持無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本原理同中國武裝斗爭的特點的正確結(jié)合，并確立“黨指揮槍”的原則，使中國共產(chǎn)黨牢牢掌握了一支新型的人民軍隊，從而為牢牢掌握中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奠定了堅實的基石。

關(guān)于秋收起義的精神價值，有的學(xué)者認為，主要表現(xiàn)為四個方面。一是堅持實事求是和審時度勢的科學(xué)態(tài)度。秋收起義是在大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨在血雨腥風(fēng)中探索中國革命道路的艱難實踐，為了挽救革命，以毛澤東為代表的優(yōu)秀分子從革命形勢的實際出發(fā)，堅決果斷地作出和制定了一些科學(xué)決策。二是堅定理想信念和舍我其誰的革命毅力。面對起義失利、邱國軒部叛變、作戰(zhàn)條件惡化，部隊由5000人最后銳減到不足1000人的不利形勢，堅持革命，毫不動搖，盧德銘、鐘文璋等革命志士浴血奮戰(zhàn)、沖鋒在前直至壯烈犧牲。三是培育奮力開拓和不斷探索的創(chuàng)新精神。四是發(fā)揚艱苦奮斗和嚴于律己的革命作風(fēng)。秋收起義的作戰(zhàn)路線從長沙的城市中心轉(zhuǎn)向荒無人煙、地勢陡險的羅霄山脈，部隊身后有國民黨的飛機大炮追，還要空著肚子，光著腳走沒有路的“山路”，即便如此，起義部隊仍嚴格執(zhí)行著“三大紀律”“六項注意”，不負歷史使命，將中國革命推向前進。

三、井岡山斗爭史與井岡山精神孕育的研究

井岡山是中國革命的搖籃，井岡山革命根據(jù)地的開辟是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作。井岡山斗爭孕育的井岡山精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要源頭，是具有原創(chuàng)意義的民族精神。江西省中共黨史學(xué)會常務(wù)副會長何友良在其題為《從組織到主導(dǎo)：黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊建設(shè)的行程和朱毛的歷史貢獻》的主旨演講中提出，中國共產(chǎn)黨與軍事的關(guān)系，中國共產(chǎn)黨與軍隊的關(guān)系，這兩種關(guān)系的轉(zhuǎn)變是中國共產(chǎn)黨獨立自主探索中國特色革命道路偉大轉(zhuǎn)折之中具有核心意義的兩大關(guān)系。通過兩大關(guān)系的轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨成了軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)者和指揮者。此外，還有學(xué)者對井岡山斗爭史進行了新領(lǐng)域的探索與研究，提出毛澤東引兵井岡前后三次軍事戰(zhàn)略思想的裂變和飛躍。湘贛邊界秋收起義為毛澤東提供了第一次軍事實踐的平臺，使毛澤東有了一次展示自己軍事才能的機會。然而，三路人馬的嚴重受挫，使他深深感覺到國民黨的強大和共產(chǎn)黨的弱小，于是毛澤東機警地調(diào)整戰(zhàn)略部署，果斷地放棄了繼續(xù)攻打長沙的主張，將部隊轉(zhuǎn)向了敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村，最后上了井岡山。在引兵井岡的過程中，毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想隨著時局的變化和發(fā)展，發(fā)生了三次重大裂變和飛躍。這不僅展現(xiàn)了毛澤東作為一個年輕的馬克思主義者對中國革命事業(yè)的擔(dān)當精神，更顯示了毛澤東不唯上、不唯書、只為實的實事求是科學(xué)態(tài)度。

有學(xué)者提出應(yīng)當將井岡山的斗爭歷史與湘贛根據(jù)地進行整體性的研究與思考，認為湘贛邊界革命斗爭，是一個歷史發(fā)展的整體、區(qū)域聯(lián)合的整體、組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的整體。也就是說，井岡山根據(jù)地與湘贛根據(jù)地不是分散的、斷裂的、割裂的工農(nóng)武裝割據(jù)，而是整體發(fā)展的根據(jù)地，井岡山斗爭、湘贛蘇區(qū)是發(fā)展過程中密切相連的兩個階段，可以有所區(qū)別，但不能截然分割。

有的學(xué)者還探討了毛澤東在井岡山斗爭時期對于中共江西省委和湖南省委領(lǐng)導(dǎo)采取的態(tài)度，面對湘、贛省委的雙重直接領(lǐng)導(dǎo)，尤其是湖南省委，不僅因地利對井岡山的指示方便快捷，而且還不時派遣巡視員親赴井岡山，參與根據(jù)地的建設(shè)工作，監(jiān)督井岡山對中央及省委的決議執(zhí)行情況。對強勢的湖南省委之指示，毛澤東或完全遵照執(zhí)行，或堅決抵制，或知曉中央提出重新審視。

在井岡山精神方面，許多專家認為，井岡山精神是中國共產(chǎn)黨于土地革命戰(zhàn)爭時期，在開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路的艱辛求索中，特別是在創(chuàng)立、鞏固和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地的一系列斗爭實踐中，用鮮血和生命鑄就的革命精神形態(tài)。江西省中共黨史學(xué)會副會長、江西省井岡山精神研究會副會長張?zhí)┏墙淌谠凇毒畬骄竦乃枷胛幕瘉碓春突A(chǔ)》的主旨演講中提出，井岡山精神是在井岡山血與火的斗爭中形成的，具有六大來源，分別是：馬克思主義；中國共產(chǎn)黨的革命精神；中國近代革命思想和革命文化；中華民族傳統(tǒng)文化；井岡山的地域文化；湖湘文化。他認為井岡山精神以海納百川的包容和寬廣，充分吸收了不同思想文化來源的精華，經(jīng)過井岡山血與火的斗爭的錘煉。其成長具體表現(xiàn)為：在馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念的指導(dǎo)下，以中國共產(chǎn)黨革命精神為基礎(chǔ)，汲取了中華民族傳統(tǒng)文化和地域文化的精華，在吸收深化的基礎(chǔ)上，促進了井岡山精神的形成。

與會者就習(xí)近平關(guān)于井岡山精神的論述進行了討論，認為習(xí)近平總書記對于井岡山精神進行了全面集中的論述。第一次是2006年3月29日，時任浙江省委書記的習(xí)近平率浙江省黨政代表團來到井岡山瞻仰學(xué)習(xí)，深情地說：“‘堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利的井岡山精神是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)和寶貴的精神財富?！盵1]第二次是2008年10月14日，時任中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席的習(xí)近平在江西調(diào)研考察期間，飽含深情地說：“要把井岡山精神發(fā)揚光大，與時俱進?！盵2]第三次是2016年2月2日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平來到井岡山，他強調(diào)：“井岡山是中國革命的搖籃。井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒?！盵3]endprint

學(xué)者們認為，解讀井岡山精神不僅要從其新時期的內(nèi)涵出發(fā)，還要注重研究毛澤東的三篇歷史文獻，從解讀文獻入手，了解井岡山精神的核心要素。有學(xué)者認為，井岡山精神體現(xiàn)為：第一，“星星之火，可以燎原”的堅定信念。第二，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的思想路線。第三，開辟工農(nóng)武裝割據(jù)、走農(nóng)村包圍城市革命道路的創(chuàng)新精神。第四，“支部建在連上”和“士兵委員會”制度。第五，密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。

與會者還著重討論了井岡山精神的當代應(yīng)用及其實踐價值。第一，在現(xiàn)實中踐行堅定執(zhí)著追理想，就是要堅定對馬克思主義忠實信仰。第二，在現(xiàn)實中踐行實事求是闖新路，就是要走好中國特色社會主義道路。第三，在現(xiàn)實中踐行艱苦奮斗攻難關(guān)，就是要實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標。第四，在現(xiàn)實中踐行依靠群眾求勝利，就是要謀取最廣大人民根本利益。

四、紅色文化的弘揚與傳承研究

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在長期的革命和建設(shè)時期形成的具有資政育人意義的歷史遺存，傳承和弘揚紅色文化對于當前中國特色社會主義文化建設(shè)具有重要價值。在紅色文化資源價值方面，有的學(xué)者認為理想信念、務(wù)實創(chuàng)新、艱苦奮斗、一心為民、清正廉潔、忠誠守紀、公平正義、犧牲奉獻、民主科學(xué)、團結(jié)協(xié)作等井岡山紅色基因的因子，是井岡山精神的載體，形成了一個有機的整體，構(gòu)成了井岡山精神的科學(xué)體系，體現(xiàn)了與時俱進的時代內(nèi)涵，使井岡山精神成為中華民族精神的集中體現(xiàn)，成為中國革命精神的源頭。

紅色文化資源具有超越時空的強大吸引力，對于社會主義核心價值觀的培育具有重要價值。有學(xué)者認為，育人價值主要表現(xiàn)為：堅定的理想信念和馬克思主義信仰；一切從實際出發(fā)，實事求是，反對“本本主義”；革命工作的出發(fā)點在于為人民求解放、謀取利益等。在新形勢下，充分挖掘井岡山紅色文化的時代價值和育人功能，主動將紅色文化的豐富內(nèi)涵融入社會主義核心價值觀的教育之中，為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精神動力和力量源泉。

在井岡山時期紅色文化資源的開發(fā)路徑上，有學(xué)者提出：第一，處理好紅色文化保護與發(fā)展的關(guān)系，在保護中利用井岡山革命根據(jù)地紅色文化資源。第二，規(guī)劃引領(lǐng)頂層設(shè)計，系統(tǒng)謀劃井岡山革命根據(jù)地紅色旅游發(fā)展。第三，依托資源優(yōu)勢，深度挖掘井岡山革命根據(jù)地紅色文化遺產(chǎn)，提升紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的價值，展示井岡山紅色旅游深層次的魅力。第四，創(chuàng)新理念，創(chuàng)作更多有關(guān)井岡山革命根據(jù)地題材的精品紅色文化。組織廣大文藝工作者和創(chuàng)作人員創(chuàng)新理念，深入井岡山革命根據(jù)地涵蓋地區(qū)，了解井岡山革命根據(jù)地在民間的影響，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)井岡山革命根據(jù)地核心價值的精品力作。同時，還應(yīng)結(jié)合井岡山地區(qū)獨特的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，突出井岡山革命根據(jù)地紅色文化氣息，打造井岡山地區(qū)紅色旅游城市形象，賦予井岡山地區(qū)文化鮮活的靈魂，煥發(fā)它無限的生命活力。第五，提檔升級，保護好井岡山革命根據(jù)地舊址。第六，增強活力，利用現(xiàn)代科技手段展示井岡山革命根據(jù)地紅色文化。運用聲、光、電及3D等技術(shù)來展示井岡山革命根據(jù)地紅色文化資源，從而提高紅色文化的震撼力和吸引力。第七，加強宣傳，利用井岡山革命根據(jù)地紅色文化教育人民。

會議最后，中共江西省委黨史研究室副主任（主持工作）俞銀先作會議小結(jié)。他指出，此次研討會是在黨的十九大召開在即，在革命圣地井岡山舉辦的，特殊的時間、特殊的地點賦予了本次研討會特殊的意義。與會同志懷著迎接黨的十九大即將召開的喜悅心情，懷著對革命圣地、革命先輩無比崇敬的心情，也懷著推進和深化黨史研究工作的一腔熱情和責(zé)任，共同重溫和緬懷了光榮的革命歷史和革命先輩的豐功偉績，深入探討了黨的歷史和黨史研究中的一些重大理論問題。大家廣泛交流了南昌起義、秋收起義、井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建三個重大事件的歷史研究與學(xué)術(shù)成果，在統(tǒng)一思想、形成共識、凝聚黨史力量、深化黨史研究、繁榮黨史學(xué)術(shù)、推進黨史工作等諸多方面取得了積極成果。本次研討會時間短、時機好、時效高、收獲大。一是受到了一次思想和精神上的洗禮；二是提供了一個廣泛聯(lián)系、交流學(xué)習(xí)的平臺；三是形成了一批具有歷史、理論和閱讀價值的成果。俞銀先強調(diào)，江西的黨史研究要把握新形勢、抓住新機遇，以十九大的勝利召開作為新的起點和動力；要立足江西實際，找準工作方向，使黨史工作從深閨走向大眾；要協(xié)作共進，聚力前行，著力構(gòu)建“大黨史”格局；要加強學(xué)習(xí)，政治堅定，打造推出一批經(jīng)得起歷史檢驗的精品力作。

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責(zé)任編輯/彭月才endprint