孟驍驍

摘要：現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)“將才”的要求除了傳統(tǒng)意義上的“五過(guò)十材”等內(nèi)容，更需要有一顆“工匠之心”。培養(yǎng)“將才”的“匠心”應(yīng)著力從“敬、精、專、鉆”四個(gè)方面明確認(rèn)識(shí)、狠下工夫。

關(guān)鍵詞：將才 工匠精神 匠心

中圖分類號(hào)：K236 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2018）22-0249-02

古往今來(lái)，大凡經(jīng)典戰(zhàn)例，總離不開(kāi)“將才”之功。這里的所謂“將才”，泛指各級(jí)各類優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)。俗話說(shuō)“千軍易得，一將難求”，作為軍隊(duì)的指揮者，是否具備“為將之才”往往成為統(tǒng)兵打仗、克敵制勝所不可或缺的關(guān)鍵要素。

在各種經(jīng)典兵書(shū)中，對(duì)“將才”的核心能力素質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)要求的論述可謂蔚為大觀。如作為我國(guó)古代軍事圣典的《孫子兵法》中概括提出：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！倍谖覈?guó)另一部集先秦軍事思想之大成的古典著作《六韜》中，對(duì)“將才”的條件，也從正反兩個(gè)方面提出了更加明確的要求，其中的“論將”一篇中指出：“將有五材、十過(guò)。”“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則不欺，忠則無(wú)二心。所謂十過(guò)者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛(ài)人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者?！辈浑y看出，無(wú)論是《孫子兵法》，還是《六韜》，乃至其他相關(guān)的軍事著述，在對(duì)待“將才”的標(biāo)準(zhǔn)和要求方面，盡管表述不同，論理有別，但其核心思想是相同或相通的，甚至可以說(shuō)是異曲同工，相得益彰。

再縱覽古今戰(zhàn)事，無(wú)數(shù)的事例和人物都向我們證明，凡是真正的“將才”，首先都必須具有勇敢、智謀、誠(chéng)信、友愛(ài)、嚴(yán)格、忠誠(chéng)等最基本的素質(zhì)和能力，也必須避免和戒除輕敵莽撞、貪功好利、殘忍無(wú)愛(ài)、怯懦輕信、優(yōu)柔寡斷、剛愎自用等不良習(xí)性和作風(fēng)?？梢哉f(shuō)，以“五材十過(guò)”等為要義的“將才”標(biāo)準(zhǔn)，不僅昭示著崇高的為將之德，也體現(xiàn)著獨(dú)特的為將之能，同時(shí)更蘊(yùn)含著嚴(yán)格的為將之戒，而這三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一，可以稱得上就是我國(guó)傳統(tǒng)軍事思想、軍事文化以及戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中的為將之道。

社會(huì)總是在對(duì)歷史的傳承和對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的回應(yīng)中不斷向前發(fā)展。因此，“將才”的標(biāo)準(zhǔn)不僅總是深深印刻著歷史傳統(tǒng)的烙印，同時(shí)也必然時(shí)時(shí)充填著時(shí)代進(jìn)步的新內(nèi)容。同過(guò)去相比，戰(zhàn)爭(zhēng)的形式日新月異，激烈程度前所未有，所以對(duì)于當(dāng)代高科技條件下的軍事指揮者來(lái)說(shuō)，不僅需要深刻領(lǐng)悟并努力踐行傳統(tǒng)軍事思想文化之中優(yōu)秀的為將之道，更需要的是對(duì)各種戰(zhàn)爭(zhēng)中所需要的人員、裝備、技術(shù)、戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境等內(nèi)容有更深刻、更專業(yè)的理解和把握，即更高的職業(yè)素質(zhì)。新形勢(shì)下“將才”的一個(gè)顯著特征和必然要求就是還需要為將者必須具有一顆獨(dú)特的“工匠之心”。

所謂“工匠之心”，就是能工巧匠之心，實(shí)際上也就是時(shí)下國(guó)人正在大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)遵行的“工匠精神”。概括地說(shuō)，“匠心”是一個(gè)優(yōu)秀的職業(yè)工作者所推崇和追求的職業(yè)品質(zhì)。對(duì)所從事職業(yè)的忠誠(chéng)，或者如人們常說(shuō)的愛(ài)崗敬業(yè)是這種精神的最核心的思想基礎(chǔ)，專注的態(tài)度和精益求精的作風(fēng)是這種精神最鮮明的行為標(biāo)準(zhǔn)，高超的技藝水平和精湛的產(chǎn)品成果是這種精神最根本的目標(biāo)追求，而“能工巧匠”則是這種精神最崇高的人格稱號(hào)。

現(xiàn)代的軍隊(duì)和軍人是一份特殊的職業(yè)，其根本職責(zé)就是“生產(chǎn)”國(guó)家安全這一特殊的“產(chǎn)品”。國(guó)家的和平、社會(huì)的穩(wěn)定、人民的安康，始終是軍隊(duì)和軍人最根本的職業(yè)目標(biāo)和“產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)”。 所以，作為職業(yè)軍人，特別是“將才”必須首先具有對(duì)軍人職業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，從軍報(bào)國(guó)、不畏犧牲、追求勝利等也始終應(yīng)當(dāng)是包括“將才”在內(nèi)的所有軍人必備的崇高職業(yè)精神和優(yōu)良的戰(zhàn)斗作風(fēng)。而這些恰恰也是“匠心”的應(yīng)有之意和基本要求。其次，如果說(shuō)企業(yè)的產(chǎn)品不合格可以召回或修理，工匠對(duì)作品不滿意可以重做甚至毀棄，其代價(jià)通常只是人的精力和原材料的耗損成本，而軍隊(duì)和軍人的“產(chǎn)品”不能“重做”，也無(wú)法“召回”，戰(zhàn)位上的一個(gè)失誤，戰(zhàn)場(chǎng)上的一次失敗，不僅僅表現(xiàn)為相關(guān)財(cái)力、物力的損失，而且往往意味著軍人的鮮血、生命和尊嚴(yán)的付出，更有甚者，還可能直接影響到國(guó)家的主權(quán)和人民的安危。因此，每一個(gè)軍人，尤其是各級(jí)帶兵打仗的“將才”需要具有不同于其他任何職業(yè)的、更加嚴(yán)格的定力與專注，更加需要精益求精。同時(shí)應(yīng)該看到，當(dāng)今世界，伴隨著高、精、尖武器裝備和軍事技術(shù)的廣泛運(yùn)用，陸、海、空、天、網(wǎng)等多領(lǐng)域、超視距、全方位的角逐與掌控，越來(lái)越成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的必然態(tài)勢(shì)?？萍蓟I(yè)化、集成化甚至智能化等越來(lái)越成為各種軍事活動(dòng)的顯著特征和現(xiàn)實(shí)要求。作為符合時(shí)代發(fā)展要求的“將才”，無(wú)論是潛在的“對(duì)手”，還是我們可能面臨的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論是手中緊握的裝備，還是我們所率領(lǐng)的新一代士兵，科學(xué)技術(shù)和專業(yè)技能已經(jīng)越來(lái)越成為我們帶兵打仗、克敵制勝最重要的因素和條件，部隊(duì)中的人、財(cái)、物、事，育、管、訓(xùn)、戰(zhàn)等方方面面都要求我們必須具有精準(zhǔn)高效的專業(yè)化素養(yǎng)和技術(shù)技能水平。

現(xiàn)代的“將才”培養(yǎng)出一顆“匠心”是一個(gè)涉及思想意識(shí)、工作作風(fēng)和方式方法的系統(tǒng)性問(wèn)題。這不僅要求我們的“將才”必須始終牢固樹(shù)立從軍報(bào)國(guó)、愛(ài)軍習(xí)武的軍事職業(yè)品質(zhì)和精神，自覺(jué)歷練并養(yǎng)成“以戰(zhàn)為本、精武強(qiáng)能”的職業(yè)作風(fēng)和戰(zhàn)訓(xùn)指揮本領(lǐng)，同時(shí)也需要堅(jiān)持科學(xué)有效的學(xué)習(xí)和工作的方式方法?？偨Y(jié)借鑒不同職業(yè)中能工巧匠們成長(zhǎng)成才的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新形勢(shì)下改革強(qiáng)軍的目標(biāo)要求，筆者認(rèn)為，要真正樹(shù)立和培養(yǎng)“將才”之“匠心”應(yīng)當(dāng)著力從“敬、精、專、鉆”四個(gè)方面明確認(rèn)識(shí)、端正態(tài)度并且狠下工夫。

所謂“敬”就是敬業(yè)，就是軍人對(duì)國(guó)家和人民以及對(duì)軍事職業(yè)的崇敬和忠誠(chéng)。它要求我們的“將才”從軍報(bào)國(guó)、備戰(zhàn)打贏的使命擔(dān)當(dāng)不能忘，戰(zhàn)訓(xùn)結(jié)合、思戰(zhàn)謀戰(zhàn)的戰(zhàn)斗意識(shí)不能松，一不怕苦、二不怕死的戰(zhàn)斗精神不能丟，召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)則必勝的戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)不能改。如果離開(kāi)了“敬”，不僅“匠心”無(wú)從談起，而“將才”也失去了正確的根基，不可能真正練成。

所謂“精”就是指精業(yè)，這不僅包括對(duì)本職崗位戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和相關(guān)軍事技術(shù)技能的精通，更要求我們對(duì)每一項(xiàng)戰(zhàn)訓(xùn)任務(wù)和本職工作都要有精益求精的態(tài)度和作風(fēng)，努力做到精準(zhǔn)，同時(shí)也要求我們?cè)诠ぷ鞒晒献非缶贰?實(shí)踐中，就是要培養(yǎng)和保持一絲不茍的工作精神，專心致志、細(xì)致入微、精準(zhǔn)高效。必須立足戰(zhàn)位，學(xué)會(huì)對(duì)標(biāo)，善于較真，不能粗枝大葉，更不能分心走神，本職工作必須出實(shí)招、重實(shí)效、下實(shí)工，不練假把式，不搞花架子。

所謂“?！本褪侵笇Ｗ?、專業(yè)和專長(zhǎng)。一方面，作為“將才”必須始終專注于戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，始終著眼部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)，始終保持大敵當(dāng)前的危機(jī)感、緊迫感，真正做到心里時(shí)刻裝著敵情，眼睛永遠(yuǎn)盯著對(duì)手。始終視崗位為戰(zhàn)位，強(qiáng)化備戰(zhàn)打仗思想，把備戰(zhàn)當(dāng)作本能，真正做到常思常憂、常抓常備。另一方面，“將才”還應(yīng)當(dāng)學(xué)專業(yè)、懂專業(yè)、練專長(zhǎng)、成專才。要以專業(yè)精神學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，掌握專業(yè)技能，認(rèn)識(shí)和遵循科學(xué)規(guī)律，歷練自身專業(yè)特長(zhǎng)，努力成為本職崗位的專門人才。

所謂的“鉆”就是指鉆研，就是要勤學(xué)苦練。這是培養(yǎng)“將才”之“匠心”的實(shí)踐落腳點(diǎn)。要成為真正的“將才”，不僅要有釘子精神，從點(diǎn)滴入手，勤學(xué)善學(xué)。還要緊緊咬住戰(zhàn)斗力這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，深研細(xì)究，學(xué)以致用。在“鉆”的問(wèn)題上同樣需要我們做到抓鐵有痕、落地有聲，也更加需要我們持之以恒、久久為功。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫武.孫子兵法·始計(jì)篇[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2016.

[2]六韜[M].北京：中華書(shū)局，2016。

[3]付守永.工匠精神[M].北京：中國(guó)工商聯(lián)合出版社，2016.

責(zé)任編輯：于蕾