付偉

摘 要：京劇武生表演藝術(shù)同整個京劇表演藝術(shù)與京劇藝術(shù)一樣，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。京劇中的武生屬生行分支，在舞臺上專門扮演武藝高強、英勇善戰(zhàn)、粗獷威武的青壯年男子，依表演特征和服飾特點分為兩大類。武功和文唱是武生演員必備的表演技巧。

關(guān)鍵詞：京劇；武生；表演

中圖分類號：J812 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）36-0152-01

早在清乾隆五十五年（1790年）“四大徽班”進(jìn)京時，就有“三慶的軸子，四喜的曲子，和春的把子，春臺的孩子”之說，而所謂“把子”，即指武戲，也就是以武生為主的戲，如《長坂坡》、《十字坡》、《蜈蚣嶺》、《花果山》等。稍后，在京劇正式形成初期，著名的京劇、昆曲藝人“同（治）光（緒）十三絕”中，就有著名武生楊月樓，并兼老生，“兩門抱”。他老生戲擅演《打金枝》，武生戲擅演《安天會》，故有“楊猴子”之稱。后來的俞菊笙，外號“愈毛包”，先學(xué)武旦，后改武生，為武生、武凈“兩門抱”，擅演劇目有《挑滑車》、《鐵籠山》、《艷陽樓》等。他身高力大，所用的刀槍把子（如《挑滑車》的大槍、《艷陽樓》的大刀等），都較一般為大，故創(chuàng)造出獨具特色的武生“俞派”。他的弟子有楊小樓、尚和玉等，其子俞振庭，也是俞派傳人。

真正把武生表演藝術(shù)推向一個高峰的是楊小樓（1878-1938年），其父楊月樓藝名“楊猴子”，故小樓藝名為“小楊猴”。他不僅幼承家學(xué)，而且廣收博采，曾先后拜楊隆壽、姚增祿、范福泰、楊萬青等京劇名家為師，并得到俞菊笙、譚鑫培、王楞仙、王福壽等名家指導(dǎo)，遂成為集大成者。他創(chuàng)下了武生演大軸戲與武生頭牌挑班的兩個“第一”，與余叔巖、梅蘭芳被譽為當(dāng)時老生、武生、旦角三行的領(lǐng)銜人物。

楊小樓嗓音洪亮，扮相英俊，繼承了俞派的粗獷穩(wěn)健，又融合了楊（月樓）派的漂亮端莊，并吸收了老生、武小生的唱念、身段動作的某些優(yōu)長。在此基礎(chǔ)上，他創(chuàng)造出“武戲文唱”的武生表演藝術(shù)，使武生戲舞蹈化，增強了美感。楊小樓戲路寬廣，能戲極多。以唱念和武功為主的《林沖夜奔》、《連環(huán)套》、《落馬湖》、《野豬林》；以身段功架和刀槍把子為主的《鐵籠山》、《挑滑車》、《入大錘》、《艷陽樓》；以武技翻打為主的《金錢豹》、《武文化》、《金沙灘》、《蜈蚣嶺》；猴戲《安天會》、《水簾洞》等，并擅演老生戲《戰(zhàn)太平》、《法門寺》，武丑戲《五人義》等，皆無所不通，無所不精。楊小樓注重人物塑造，勇于創(chuàng)新。如《長坂坡》中的“抓帔”，《林沖夜奔》加“夜奔盔”，均為他所首創(chuàng)。

他文化修養(yǎng)也很高，曾親自參與劇本結(jié)構(gòu)與如詞修潤，編演了許多新戲，如《野豬林》、《要離刺慶忌》、《甘寧百騎劫魏營》等，廣受好評。鄒葦澄在其所著的《戲品》中，對楊小樓做出了極高而又十他恰當(dāng)?shù)脑u價：“夫武生之道，不難于驃悍勇猛，而難于威而儒雅，武而飄灑；不難于身手矯健，而難于舉止合度，從容凝練；不難于套式新奇，而難于落落大方，意態(tài)兩美；不難于飛揚跋扈，而難于器宇軒昂，神采燁然。得其中一者，即可名世。若論兼此四難之并者，則有史以來，僅小樓一人而已。“

楊派弟子，有沈華軒、孫毓堃、李萬舂、高盛麟、王金璐、尚長春等。與楊小樓同時齊名的，有武生名宿尚和玉。他武功磁實，動作悍威猛。因演《收關(guān)勝》刀花干凈利索，雄勁威猛，故有“大刀和玉”之譽。楊小樓曾稱贊尚和玉說：“今日俞派武生，老尚不弱于我！”但客觀地說，尚和玉因表演過于規(guī)矩古板，故略遜于楊小樓。

武生中還有“江南活武松”蓋叫天。蓋叫天（1888-1970年），原名張英杰，先學(xué)老生，立志學(xué)“小叫天”（譚鑫培），起名“小小叫天”，因有人諷刺他不配，遂立下大志，不僅要學(xué)，而且要超過小叫天，便改名“蓋叫天”。后因“倒倉”，改演武生。他發(fā)憤苦練，廣采博學(xué)，在繼承李（春來）派矯健靈活、悍機敏的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出“蓋派”藝術(shù)，其特點是身手矯健，動作迅速，力度大，注重造型美。他擅演短打武生、箭衣武生的戲，尤擅演武松，故有“江南活武松”之譽。

從武生的三大鼻祖：余菊笙、黃月山、李春來的剽悍、勇猛，著重運用技巧，到楊小樓先生“活趙云”，技巧服務(wù)于劇情的表達(dá)和注重人物的刻畫，再到蓋叫天先生“活武松”所賦予南派武生多重的美，大大提高了武生表演藝術(shù)的品位。在楊、蓋等老一輩武生藝術(shù)家影響下，高盛麟、李少春、王金璐等名家又對前輩的藝術(shù)博采眾長，更加拓寬了武生的表現(xiàn)，不拘一格，兼容并包，不但給武生貫注了情感和生命力，注入了美感和無窮魅力，而且構(gòu)成了京劇藝術(shù)中不可小視的藝術(shù)地位，豐富了京劇藝術(shù)。幾代武生名家的藝術(shù)發(fā)展構(gòu)成了由“演技”而“演戲”，由“單一”而“綜合”的進(jìn)步過程。

總之，一位合格的武生演員，向觀眾奉獻(xiàn)的應(yīng)該是力與美的結(jié)合，而不是單純的技巧展示。在演出中要全方面的體現(xiàn)京劇的美，通過自身努力，使自己的表演達(dá)到有“份”的境界。這是一個提升自身藝術(shù)素養(yǎng)，從“技”到“藝”的升華過程，我想，這才是武生演員乃至全體武戲演員真正應(yīng)該下功夫錘煉的方面。

參考文獻(xiàn)：

[1]田全福.淺談京劇武生[J].群文天地，2013（01）.

[2]袁遠(yuǎn).京劇武生表演藝術(shù)賞析[J].大舞臺，2011（07）.endprint