萬麗娜

摘 要：于都嗩吶作為江西省具有代表歷史性的傳統(tǒng)民間音樂，運(yùn)用范圍之廣，歷史年代非常久遠(yuǎn)。嗩吶，作為一種深受廣大農(nóng)民群眾非常喜愛且比較普遍存在的管弦樂器，在贛南地區(qū)有著濃厚的民間情感基礎(chǔ)，也被當(dāng)?shù)匕傩账猜剺芬姴⒕哂泻芨叩脑u(píng)價(jià)。在進(jìn)行于都嗩吶探究的時(shí)候，首選了具有文化代表意義的于都客家嗩吶作為探究對(duì)象，進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：于都嗩吶；客家文化；嗩吶藝術(shù)；探究

中圖分類號(hào)：J632.14 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0139-01

于都嗩吶藝術(shù)中擁有非常悠長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)并且深受本地人民喜愛的客家嗩吶藝術(shù)，在于都客家人的精神層面中占據(jù)了十分重要的位置。目前學(xué)術(shù)界已經(jīng)關(guān)注到客家人的存在對(duì)于都嗩吶藝術(shù)產(chǎn)生的文化影響力，它主要遍布在贛、閩、粵三省而其支系卻遍布全國(guó)多個(gè)省份，這個(gè)特殊群體的足跡已經(jīng)發(fā)展至全球范圍?？图椅幕┐缶?，于都客家嗩吶藝術(shù)近年來也被定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。于都客家嗩吶藝術(shù)作為贛南的地區(qū)特有的一種樂種具備不可替代音樂特質(zhì)?？傮w來講這些成就歸根于客家文化本身所固有的深厚的文化積淀。在其成長(zhǎng)過程中，于都客家嗩吶將贛南采茶戲“茶腔”、“燈腔”等音樂元素一并結(jié)合。尤其是富有濃郁的地方特色的《公婆吹》更是家喻戶曉。在人們的生活中于都客家嗩吶藝術(shù)仍然具有舉足輕重的作用。

一、探究于都嗩吶藝術(shù)的價(jià)值與意義

（一）引起學(xué)術(shù)界對(duì)于都嗩吶藝術(shù)的廣泛重視

國(guó)內(nèi)關(guān)于于都嗩吶藝術(shù)的相關(guān)學(xué)術(shù)資料以及研究都是少之又少，在于其他區(qū)域涉及范圍以及研究成果還是顯著。于都嗩吶藝術(shù)由于獨(dú)有的藝術(shù)生命力得以在于都地區(qū)普及。然而無論從研究方法還是研究角度上，嗩吶藝術(shù)的早期研究中現(xiàn)如今還沒有系統(tǒng)的理論研究成果形成。于都嗩吶藝術(shù)的探究地位就處于被孤立的狀態(tài)，只有進(jìn)入新世紀(jì)以來，對(duì)于嗩吶藝術(shù)的研究在各個(gè)層面上都逐漸擴(kuò)展，在學(xué)術(shù)界這是值得被肯定的。

（二）使得地方樂種的研究體系更加完善和豐富

對(duì)于都嗩吶的探究在一定程度上必定會(huì)進(jìn)一步完善和豐富贛南地區(qū)樂種起到添磚加瓦的作用。其發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)，在大時(shí)代不斷變化的今日以及大環(huán)境下凸顯于都嗩吶藝術(shù)的個(gè)性，使其發(fā)揚(yáng)光大。于都客家嗩吶藝術(shù)是地方性藝術(shù)，具有特定的自身的區(qū)域性，深入對(duì)地域性文化樂種進(jìn)行探究，可以讓地方樂種更加完善以及豐富。

（三）增強(qiáng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)以及弘揚(yáng)其精神

于都嗩吶藝術(shù)的探究可以加深人們對(duì)于傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，它的魅力主要來源于在于都及其周邊廣泛流傳。不但歷史久遠(yuǎn)，又被政府評(píng)定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)保護(hù)。系統(tǒng)的探究客家嗩吶藝術(shù)可以加強(qiáng)保護(hù)和傳承于都嗩吶藝術(shù)，同時(shí)對(duì)于地方音樂文化精神的弘揚(yáng)具有非凡的意義。

（四）在文化背景環(huán)境中拓展于都嗩吶藝術(shù)

客家嗩吶的文化意義對(duì)于于都嗩吶藝術(shù)產(chǎn)生的具有重大的意義，運(yùn)用廣泛且受到當(dāng)?shù)匕傩丈踔寥澜绲南矏邸Ｋ饾u走進(jìn)人們的視線中，被大家所熟知以及了解，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在人們的生活精神層面具有意義深遠(yuǎn)的影響。深入探究客家嗩吶藝術(shù)將會(huì)加深對(duì)文化的熏染，影響更甚。

二、當(dāng)代于都嗩吶藝術(shù)傳承的現(xiàn)狀

了解當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)記載，發(fā)展至今于都客家嗩吶已有音樂曲牌及各類體裁的音樂近800余首。在當(dāng)?shù)氐暮芏囡L(fēng)俗活動(dòng)中它起到了重要作用。于都客家嗩吶藝術(shù)在改革開放以來，從以往單純的婚喪嫁娶逐漸延伸到開業(yè)慶典、節(jié)日祝福、新兵歡送等形式，其中在婚喪禮儀活動(dòng)中有著不可撼動(dòng)的地位。在禮儀中的用樂大致由喜調(diào)和悲調(diào)兩部分組成。紅好事常用喜調(diào)，白好事常用悲調(diào)。在吹奏上比較注重“鼓板分明、粗細(xì)結(jié)合、高昂悠揚(yáng)、音響協(xié)調(diào)”是十分有考究的。在演奏技術(shù)上主要采用的技巧，有加花、借字、變換調(diào)式等諸多形式，可以多元化展現(xiàn)音樂節(jié)拍韻律的層次變化。于都客家嗩吶藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐脑S多民俗活動(dòng)當(dāng)中發(fā)揮著重要作用，尤其體現(xiàn)在90年代以來的幾次大型的賽事和一次較及各類體裁的音樂豐富的文藝活動(dòng)和賽事活動(dòng)中。最富于特色的于都客家嗩吶藝術(shù)莫過于“公婆吹”。實(shí)際上“公婆吹”是兩支嗩吶“公、婆”同時(shí)演奏的一種藝術(shù)形式，主要負(fù)責(zé)高低兩支嗩吶的二聲部演奏。在“公婆吹”中“公” 擔(dān)任高音聲部的演奏，由于它具有嗩吶稍短、哨片略尖、音色高亢嘹亮的特點(diǎn)?！捌拧眲t擔(dān)任低音聲部的演奏。因?yàn)樗膯顓壬蚤L(zhǎng)，哨片呈扁圓形，音色低沉渾厚，在當(dāng)?shù)睾苌儆杏盟鼘⒁皇浊泼??！肮糯怠边@個(gè)獨(dú)有雙嗩吶和音效果的民間藝術(shù)形式，經(jīng)過時(shí)代長(zhǎng)河的洗禮以及漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過程，已然成為了區(qū)別于其他地域鮮有的文化珍寶。

三、于都嗩吶藝術(shù)探究過程中存在的問題

（一）淵源問題

萬物皆有源，皆有因。了解一個(gè)事物的就要先從它的源頭出發(fā)，才可到達(dá)成功彼端?？v觀歷史以及文史，了解嗩吶的來源看法大多都是不一樣的。最早的關(guān)于嗩吶來源則是讀音與波斯語相近，南方為起源地。第二種則是周菁葆寫作的《嗩吶考》中提出一種新看法：?jiǎn)顓茸钤绯霈F(xiàn)于我國(guó)的新疆地區(qū)，之后相繼輾轉(zhuǎn)阿拉伯直到歐洲。第三種看法嗩吶源于東漢期間，只不過在當(dāng)時(shí)則以“大笛”的形式盛行一朝，明代才采用波斯語的音。在之后的探究中，求同存異采納了第一種看法排除了后兩種。但是嗩吶道理來源何處最終也沒有得到有實(shí)質(zhì)性論證的觀點(diǎn)和看法。只是單純以相似的音譯點(diǎn)，將嗩吶是由波斯傳入我國(guó)的看法采納，似乎不可靠仍需進(jìn)一步探究。

（二）關(guān)于傳承嗩吶音樂的問題

如大家所了解的那樣，嗩吶在我國(guó)民族樂器中具有代表性。在其自身的發(fā)展流變中它不單承載著人們的真實(shí)情感，也呈現(xiàn)出百姓農(nóng)村社會(huì)的民俗和人們的審美需求。民間嗩吶音樂主要是與地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣以及民間生產(chǎn)方式息息相關(guān)?，F(xiàn)如今世人所面臨的重大問題將是嗩吶音樂的傳承如何做好。要在社會(huì)與時(shí)代的大主流中繼續(xù)發(fā)揮所長(zhǎng)延續(xù)生存，嗩吶只有在發(fā)展中不斷與時(shí)俱進(jìn)扮演好自己特有的角色。隨著時(shí)代的變遷，音樂的生存方式和環(huán)境也在發(fā)生巨大變革，嗩吶在傳統(tǒng)民間發(fā)展盛行，現(xiàn)如今卻大大不如從前。實(shí)際狀況于都當(dāng)?shù)厝酥心觊L(zhǎng)者會(huì)吹嗩吶的人也不多，年輕人更少也不再重視這項(xiàng)文化傳承。雖不是所有嗩吶都面臨這樣的困境，但在當(dāng)今無疑這是嗩吶傳承所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。所以，對(duì)于傳統(tǒng)物質(zhì)文化的傳承將是我們每個(gè)人都應(yīng)該重視的課題。endprint

四、探究過程存在的難點(diǎn)、重點(diǎn)

（一）相關(guān)文獻(xiàn)資料較少

在探究過程中，了解發(fā)現(xiàn)對(duì)于于都客家嗩吶藝術(shù)來說主要通過口傳心授，而留下的資料文獻(xiàn)教材較少。很多經(jīng)典傳統(tǒng)的樂譜、曲譜也大量流失，這將會(huì)造成采集音樂相關(guān)資料的工作產(chǎn)生諸多不便的困境。對(duì)于后來文化傳承身教，也帶來了困難。

（二）相關(guān)文字資料比較單一

在技術(shù)層面，嗩吶藝術(shù)的研究較多，但是方法角度比較薄弱且過于簡(jiǎn)單，不具有說服力。

五、于都嗩吶藝術(shù)具有的特殊文化價(jià)值

嗩吶能流傳一向保留今日，恰是由于它滿足人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的信仰需求。當(dāng)下傳統(tǒng)音樂與民間禮俗存在依附與共生的關(guān)系，這不僅體現(xiàn)了現(xiàn)狀也深刻揭示了中國(guó)傳統(tǒng)儀式音樂的本質(zhì)內(nèi)涵?？图椅幕闹匾M成部分是于都客家嗩吶藝術(shù)，于都客家嗩吶藝術(shù)當(dāng)?shù)厝嗣褡诮绦叛龃嬖谥采P(guān)系。在各大活動(dòng)中都充分體現(xiàn)對(duì)于“禮”的信仰需求，吹嗩吶更是注重其細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)。道教、佛教在于都嗩吶藝術(shù)當(dāng)中都具有較大的文化價(jià)值以及深遠(yuǎn)的影響。在民間凡是有喪葬儀式的地方絕大多數(shù)有樂，嗩吶往往在其中扮演著舉足輕重的作用，對(duì)于于都嗩吶更是如此。

六、結(jié)語

于都嗩吶是于都客家人民祖輩相傳的精神財(cái)富，它承載著于都人民傳承已久的集體信仰需求。要從源頭抓起充分尊重于都客家人原有的民俗與宗教信仰，提倡多元性文化學(xué)習(xí)。保護(hù)和傳承這種藝術(shù)形式，不單在現(xiàn)基礎(chǔ)的推動(dòng)下，還要將其在信息化的今天更好的順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和生存下去。我們要不斷的創(chuàng)新努力去滿足現(xiàn)代人民的精神需求，讓于都嗩吶藝術(shù)仍然散發(fā)著其獨(dú)特的青春與活力，頑強(qiáng)的生根發(fā)芽。隨著時(shí)代文化的變革，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間嗩吶藝術(shù)要做到保持自身的平衡，使其發(fā)展更為久遠(yuǎn)，將是我們努力去探究的根本。

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