王娟+王婷

摘 要：本文通過實地考察和文獻(xiàn)研究，從廣繡的歷史演變、市場定位、繡品題材、消費(fèi)人群等方面探索廣繡藝術(shù)現(xiàn)狀與未來發(fā)展方向。一方面，將廣繡朝品牌化和個性化發(fā)展，同時與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。另一方面，教育為先，政府制定保護(hù)政策，兩方面結(jié)合進(jìn)行活態(tài)化傳承。

關(guān)鍵詞：廣繡藝術(shù)；發(fā)展現(xiàn)狀；未來發(fā)展

中圖分類號：J523.6；TS105.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）36-0135-02

2006年，廣東粵繡正式進(jìn)入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄①。作為四大名繡之一的粵繡（廣東刺繡），是一種傳統(tǒng)的民間刺繡工藝。具有濃厚的嶺南文化特色和廣府生活特質(zhì)，主要分為廣州刺繡（廣繡）與潮州刺繡（潮繡），而廣繡和潮繡各有其獨(dú)特的魅力。

一、廣繡概況

廣州刺繡又稱為廣繡，指廣州、佛山、南海、番禺、順德等地的刺繡。以針法多變，畫面飽滿，顏色艷麗徜徉在中華文明的歷史長廊里。獨(dú)特的留水路，巧妙的金銀線結(jié)合，強(qiáng)烈的顏色對比，襯托出了傳統(tǒng)文化的魅力。

廣繡歷史悠久，在史料《杜陽雜編》有提到：“永貞元年南海貢奇女眉娘，年十四，工巧無比，能于一尺絹上繡《法華經(jīng)》七卷，字之大小，不逾粟粒而點(diǎn)劃分明，細(xì)如毫發(fā)，其品題章句，無有遺闕”②。因此，有學(xué)者推測，廣繡的起源可能與之相關(guān)。明代時期，廣繡技藝有大幅度的提高，其繡品被西方學(xué)者稱譽(yù)為“中國給西方的禮物”。清代是廣繡出口的全盛時期。據(jù)1913年的《南洋勸業(yè)會報告》記載：“經(jīng)由粵海關(guān)輸出的繡品價值在白銀49.7萬兩且廣東是外銷最多的”，乾隆五十八年，廣州第一家刺繡行會“錦繡行”成立，設(shè)立堂口“綺蘭堂”③。20世紀(jì)，歐洲國家發(fā)生了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，絲織業(yè)和刺繡業(yè)受到了很大的沖擊，多數(shù)廣繡藝人開始面臨轉(zhuǎn)行。新中國成立后，經(jīng)政府多方扶持，通過國營貿(mào)易公司組織加工訂貨，安排藝人就業(yè)，鼓勵繡莊恢復(fù)生產(chǎn)等措施，挽救了處于困境的廣繡④。

隨著工藝美術(shù)研究所成立，廣繡的發(fā)展到了新的高度。但好景不長，“文化大革命”的爆發(fā)，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)題材的廣繡制品被迫停產(chǎn)，廣繡銷量一度下滑，離民眾的生活越來越遠(yuǎn)。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，經(jīng)過老一輩廣繡藝人的努力，廣繡重新進(jìn)入大眾視野。

二、廣繡藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）繡工匱乏，傳承度低

很早以前的繡工多以男工為主，俗稱“花佬”，但隨著繡品行業(yè)的不景氣，導(dǎo)致人才的缺失，像余德、梁紀(jì)、陳少芳、許熾光等這樣的刺繡大師也在慢慢老去。而廣繡這一傳統(tǒng)工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性就決定其傳承和發(fā)展必須以人為載體，當(dāng)一門工藝后繼無人的時候，其傳承也就無從談起⑤。因此對于廣繡技法的傳承還需要年輕一代的努力。

然而，一個優(yōu)秀的繡品大師往往要經(jīng)過很多年的歷練，因此對于廣繡的傳承在時間上已經(jīng)讓人們望而止步。當(dāng)前廣東省內(nèi)留存下來的繡品公司，如廣州繡品工藝廠有限公司、梁秀玲刺繡藝術(shù)館和順德的富德工藝品有限公司等。據(jù)這些公司相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹：“當(dāng)前學(xué)習(xí)廣繡的基本上為女性，而且年齡段也偏中青年，很少有年輕人會來這邊學(xué)習(xí)”，廣繡人才的培養(yǎng)迫在眉睫。

（二）形式和主題元素單一

傳統(tǒng)廣繡，在構(gòu)圖和色彩運(yùn)用上帶有明顯的程式化⑥。多以民間吉祥元素為繡品主體構(gòu)圖，擅用花鳥紋飾，大量使用重復(fù)的針法。在用色和布局上作出大膽嘗試，遠(yuǎn)看顏色搭配的巧妙和諧，近看用線細(xì)膩的無可挑剔，使得整體畫面構(gòu)圖飽滿而具有層次感。

近現(xiàn)代廣繡多和嶺南畫派結(jié)合，繡品元素基本采用嶺南畫派大師的作品，這樣就使得所繡出的成品的樣式比較局限，又因為廣州的市花和市鳥是木棉花和畫眉鳥，所以廣繡藝人有時會以木棉花為主要元素，畫眉鳥為輔助元素來進(jìn)行廣繡作品的創(chuàng)作，反之亦然。

（三）消費(fèi)人群范圍狹窄

一幅普通的廣繡作品從選線到繡制完成一般要花費(fèi)3到5天時間，而且是要非常熟練的繡工。而那些相對復(fù)雜的作品可能就會花費(fèi)幾個月甚至按年計算的時間，時間成本和人工成本大大增高，當(dāng)其流通到市場時，所售價格自然也會增加，對于追逐潮流的青年一代往往可能就不會選擇這類產(chǎn)品。而且，據(jù)了解大多數(shù)年輕人對于廣繡藝術(shù)的概念非常模糊的，加上廣繡周邊品價格昂貴，款式比較單一，購買欲大大減低。由此產(chǎn)生了一些問題，因為都說未來是屬于年輕一代的，然而廣繡這種傳統(tǒng)文化卻沒有深入到他們的周圍，沒有大范圍普及，由此，廣繡未來的發(fā)展空間、消費(fèi)人群將大大縮減。因此，我們需要探尋一種全新的模式，對廣繡藝術(shù)的未來發(fā)展方向提出新的思考，既能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又可以契合市場的需要。

三、廣繡藝術(shù)未來發(fā)展的方向

廣繡藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其形式不應(yīng)該僅僅是存在于博物館或者美術(shù)館的觀賞品，應(yīng)該回歸生活，走進(jìn)大眾視野。在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷探索，實現(xiàn)自我突破。筆者認(rèn)為可從以下幾方面進(jìn)行探索。

（一）品牌化與個性化結(jié)合

在現(xiàn)在這個高速發(fā)展的社會，我們不能忽視品牌帶來的影響力，很多公司也一直致力于實現(xiàn)品牌利益最大化。品牌的推廣變得尤為重要。消費(fèi)市場的升級，從以前的品質(zhì)制造為先逐漸過渡到品牌創(chuàng)造為首，我們無法忽略其品牌帶來的價值，所以建立一個品牌并實現(xiàn)利益最大化對于產(chǎn)品的發(fā)展是非常重要的。

品牌化層面，以自上而下的形式構(gòu)建廣繡文化品牌。廣繡實用繡和觀賞繡并行發(fā)展，他們的存在不再是一個獨(dú)立的個體，而是同一品牌下的兩個方向?；舅悸啡鐖D，先構(gòu)建品牌，再結(jié)合現(xiàn)代新媒體技術(shù)以不同的形式進(jìn)行品牌推廣。如開發(fā)集銷售和學(xué)習(xí)為一體的APP，也可以進(jìn)社區(qū)和高校進(jìn)行宣傳等等。

個性化層面，是根據(jù)不同消費(fèi)群體的需求和消費(fèi)能力，將個性化定制與批量生產(chǎn)相結(jié)合，將傳統(tǒng)廣繡技法與現(xiàn)代設(shè)計元素相結(jié)合。隨著互聯(lián)網(wǎng)攜帶大數(shù)據(jù)而來，消費(fèi)者對產(chǎn)品的需求越來越多樣化、個性化。個性化定制已經(jīng)成為提升企業(yè)形象，加強(qiáng)企業(yè)競爭力，彰顯品牌個性的重要手段。endprint

如圖1所示：

圖1 基本思路

（二）傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)合作

2012年，由著名設(shè)計師金憓、廣繡傳承人屈汀南兩位設(shè)計師設(shè)計的廣繡時裝，在“世界時尚藝術(shù)之都”米蘭展示了廣繡的風(fēng)采。這場時裝秀是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代感設(shè)計的完美結(jié)合，凸顯了廣繡藝術(shù)的獨(dú)特魅力。據(jù)此次的服裝設(shè)計師之一的金憓老師介紹：“因為時裝周時間的緊急，單純的手工制作耗時長，因此他們還與電腦繡花廠合作，把現(xiàn)代高科技電腦繡花技術(shù)與傳統(tǒng)手工相結(jié)合”。她認(rèn)為：“廣繡藝術(shù)想要得到更好的傳承和發(fā)展，需要和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合”。可以看出，廣繡與現(xiàn)代技術(shù)的合作已經(jīng)在慢慢發(fā)展。

因此，讓傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)相互滲透，找尋廣繡與現(xiàn)代技術(shù)的交叉點(diǎn)。蘇州大學(xué)諸葛鎧先生曾指出，中國傳統(tǒng)手工藝和原生態(tài)藝術(shù)在現(xiàn)代“正面臨著蛻變和再生的考驗。蛻變并不意味著消亡，而是以新的方式再生”⑦。因此可以站在創(chuàng)新的角度傳承傳統(tǒng)工藝。前期廣繡藝人可以利用計算機(jī)技術(shù)在電腦上設(shè)計圖案，節(jié)約了時間，也降低了人力成本。后期繡制，在形式上做一些創(chuàng)新。畫和繡結(jié)合的形式，以減少繡制范圍為方向，廣繡藝人在設(shè)計圖案時預(yù)先規(guī)劃好畫和繡的部分。一部分用繡線填充圖案，另一部分以顏色代替。從而達(dá)到一種若隱若現(xiàn)、惟妙惟肖的感覺。節(jié)約了繡線，豐富了廣繡的形式，提高了生產(chǎn)效率，同時也沒有丟失廣繡技藝的精華。

（三）公共教育與政府保護(hù)并行

1.公共教育層面，一方面，充分利用學(xué)校教育資源，在上游環(huán)節(jié)建立培養(yǎng)廣繡人才的專業(yè)學(xué)校，或在大專院校中開設(shè)廣繡專業(yè)，而在下游環(huán)節(jié)要與企業(yè)建立良好的供需關(guān)系，確保廣繡人才學(xué)有所用⑧。另一方面，廣東相關(guān)機(jī)構(gòu)可以和一些知名的廣繡公司建立長期合作關(guān)系，定期在社區(qū)、圖書館、高校及工藝美術(shù)館等舉辦廣繡相關(guān)專題講座或廣繡公開課，進(jìn)行有意識的廣繡思想的輸入。

2.政府保護(hù)層面，一方面，參照日本及韓國等亞洲國家對于傳統(tǒng)工藝的保護(hù)，制定相關(guān)保護(hù)法，由點(diǎn)及面范圍式的進(jìn)行，從保護(hù)廣繡藝人開始，延伸到技法的保護(hù)。另一方面，政府可以將廣繡等傳統(tǒng)工藝引入到城市公共空間建設(shè)中，如在公交站內(nèi)的廣告位不定期張貼海報、在地鐵公共車廂內(nèi)打造廣州傳統(tǒng)文化知多少的專題空間設(shè)計，最終形成行走的公交文化、地鐵文化和傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。

四、結(jié)語

廣繡藝術(shù)存在于幾千年的中華文明中，一直靠著自己獨(dú)特的魅力發(fā)展著。在提倡文化自信的今天，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)工藝。這樣我們博大精深的傳統(tǒng)文化才能真正保持持續(xù)的生命力。正如廣繡大師陳少芳所言：“發(fā)展廣繡，不單要藝術(shù)家一個人，需要的是整個社會對行業(yè)、資金流以及意識流等的關(guān)注”。

在社會經(jīng)濟(jì)的帶動下，未來廣繡的發(fā)展將是多方向和多維度的，無論是廣繡回歸生活還是個性化定制，關(guān)鍵在于尋找與現(xiàn)代技術(shù)的契合點(diǎn)，繡出滿足市場需要的產(chǎn)品，讓人們了解這一獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，又能消費(fèi)富有現(xiàn)代感與時尚感的產(chǎn)品。只要不斷創(chuàng)新開拓，做出有時代氣息的特色工藝精品，廣繡的市場將大有可為。

★基金項目：2016年度廣州市哲學(xué)社會科學(xué)“十三五規(guī)劃”課題 “廣繡藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的傳承應(yīng)用與品牌傳播研究” ，課題編號：2016GZYB59。

注釋：

①白文星.廣繡運(yùn)用在輕奢侈定制女裝中的設(shè)計研究[D].廣州：廣東工業(yè)大學(xué)，2015.

②顧書娟.廣繡研究[D].廣州：廣州大學(xué)，2011.

③黃柏莉.錦繡嶺南一一廣東刺繡[M].廣州：廣東教育出版社，2009（07）.

④馮曉雯.廣繡審美文化的解讀[D].廣州：華南理工大學(xué)，2008.

⑤余漫珊等.潮繡傳承與發(fā)展研究[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2017（04）：40-42.

⑥胡繼芳.廣繡的藝術(shù)風(fēng)格及其與西方藝術(shù)的相互影響[J].絲綢，2009（08）：45-47.

⑦諸葛鎧.中國傳統(tǒng)手工藝的蛻變與再生[J].裝飾，2004（04）：112-113.

⑧周瑜.粵繡之藝術(shù)價值及保護(hù)傳承一以廣繡為例[D].廣州：廣東工業(yè)大學(xué)，2011.endprint