呂婷婷

摘 要：《聊齋志異》中有四分之一的篇幅用以寫男女情愛，文中花妖狐媚大多青睞落魄書生，主動(dòng)自薦枕席與書生結(jié)為連理。美好愛情故事的背后，卻掩藏了作者仕進(jìn)艱難、尋求認(rèn)可，渴望重歸內(nèi)心安寧及對(duì)愛情的向往。

關(guān)鍵詞：聊齋志異；花妖狐媚；書生

中圖分類號(hào)：I207.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0006-01

《聊齋志異》全書近500篇作品，涉及情愛婚姻的約占1/4的篇幅，多以書生同花妖狐媚的愛情糾葛為主，《綠衣女》、《胡四姐》、《汾州狐》等篇章。作者對(duì)此少有批判，而是著眼于對(duì)女性美好的描繪和講述，顛覆了民間長(zhǎng)期對(duì)花妖狐媚的偏見，塑造了美麗迷人的女性群像。

一、真實(shí)內(nèi)心對(duì)愛情的欲求和渴望

封建社會(huì)里，男女雙方奉父母之命，通過媒妁之言，以傳宗接代為目的結(jié)成婚姻，往往缺乏兩情相悅的愛情基礎(chǔ)。禮教的束縛使得男女無法充分自由地宣泄情感、滿足欲望。同時(shí)，封建社會(huì)父母為兒子選擇妻子的標(biāo)準(zhǔn)，往往看重女子的三從四德，更以“女子無才便是德”為擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

《聊齋志異》中書生們終日與木頭妻子對(duì)坐，其生理和心理上備受壓抑。貌美的花妖狐媚打破禮教束縛，一見鐘情便對(duì)書生展開主動(dòng)追求。他們的愛情雖自肉欲始，但多以兩情相悅締結(jié)連理為終。這便滿足了作者的內(nèi)心對(duì)真愛的渴求，慰藉了孤寂的心靈，反映了人們內(nèi)心對(duì)真實(shí)愛情的渴求。同時(shí)，清代戲劇家李漁在《閑情偶寄》中提及女性的嫵媚特質(zhì)的重要性，“猶火之有焰，燈之有光……則人止為媚態(tài)所惑，而不為美色所惑”。媚態(tài)橫生是花妖狐媚們最大的特點(diǎn)，這種嫵媚是書生們所追求的的理想女性特質(zhì)，受到她們的青睞和認(rèn)可書生們自然會(huì)欣然接受、樂不思蜀。

二、宣泄科舉失敗的傷痛，重獲內(nèi)心安寧的需要

精神分析學(xué)將文藝創(chuàng)作視作一種心理補(bǔ)償手段，用以滿足作者現(xiàn)實(shí)生活中無法滿足的需求。而在中國(guó)“不平則鳴”的創(chuàng)作心理古已有之，生命個(gè)體在遭受到無法擺脫的厄運(yùn)時(shí)，內(nèi)心引發(fā)激蕩心情亟待紓解，文藝創(chuàng)作便油然而生。蒲松齡在四十余年的教書生涯中，苦守書齋，生活清貧，精神上始終是孤獨(dú)和空虛的?？此瓢卜€(wěn)的生活背后，掩藏著作者在現(xiàn)實(shí)生活和功名仕途中飽受打擊和傷害的事實(shí)。

文學(xué)創(chuàng)作有著“使窮賤易安，幽居靡悶”的療傷作用，是一種有效的宣泄情緒、補(bǔ)償自我的方式。為擺脫無望悲涼的心緒，蒲松齡便通過《聊齋志異》的寫作來獲得心理安慰，托意于想象來調(diào)節(jié)心情。從事文學(xué)創(chuàng)作的作家蒲松齡充滿對(duì)筆下虛幻人生的把握和主動(dòng)。“小說家常以理想補(bǔ)人之缺憾。心之不慧也，可以易之；首之不美也，可以換之，見《聊齋志異·陸判》。①”在書中，所有的美中不足都是可以改變和調(diào)整的，相貌、智慧、命運(yùn)改變。如《紅玉》中飽受欺凌的馮生最終舉業(yè)有成，再如《于去惡》中兩次落榜的陶圣俞發(fā)奮讀書得中副榜舉人。

弗洛伊德認(rèn)為“文學(xué)給予的替代性的滿足，是他們疲憊的靈魂得到滋潤(rùn)和養(yǎng)息?！苯栌晌膶W(xué)創(chuàng)作，蒲松齡獲得宣泄情感，撫慰心靈的途徑。文中書生身無長(zhǎng)物，壯志難酬，卻能獲得紅顏知己的柔情和安慰，甚至得到輔助位極人臣、光宗耀祖。沉浸在故事創(chuàng)作中，讓作者受傷的心靈得到修復(fù)和平撫，一定程度上彌補(bǔ)了在現(xiàn)實(shí)生活中的人生缺憾，讓心靈重歸寧?kù)o。

三、落魄書生獲得他人尊重，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑

蒲松齡一生熱衷科舉卻始終不得志。雖少有才名，19歲應(yīng)童子試，考取縣、府、道三個(gè)第一，然此后屢試不第。除做過數(shù)年幕賓外，之后的四十余年只能擔(dān)任私塾先生。飽受打擊和傷害的蒲松齡渴望來自他人的肯定和認(rèn)可。而在現(xiàn)實(shí)生活中“此生所恨無知己，縱不成名未足哀”，作者便不得不在虛幻的世界尋求安慰，讓未被世俗觀念污染的花妖狐媚成為知音。

名落孫山對(duì)一心求取功名的書生是毀滅性的打擊。他們迫切地希望自我人生價(jià)值得到認(rèn)可，花妖狐媚的出現(xiàn)并主動(dòng)展開追求，滿足了對(duì)書生自身價(jià)值認(rèn)可的需求，也撫慰其受到創(chuàng)傷的內(nèi)心，將其從絕望和失意中解脫出來。蒲松齡筆下的花妖狐媚往往是美貌與才華兼具，獲得她們的青睞是書生們所夢(mèng)寐以求的。

生存在“青林黑塞間”的花妖狐媚雖具人類的情感特征，卻不為人類的封建禮教所束縛，沒有門當(dāng)戶對(duì)的物質(zhì)觀念，只鐘情于落魄書生，為書生帶來美滿愛情的同時(shí)，還助他們考中科舉，實(shí)現(xiàn)仕進(jìn)理想，獲得富貴榮華，達(dá)到物質(zhì)和精神雙重滿足。花妖狐媚未過多在意書生們落魄社會(huì)地位和生活窘境，而是充分尊重并欣賞書生們學(xué)識(shí)和才情，并愿意無條件地付出，這本身便是對(duì)落魄書生價(jià)值的認(rèn)可，讓書生們感到來自他人的尊重和肯定，更重要的是實(shí)現(xiàn)了仕途夢(mèng)想，完成了“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生目標(biāo)。

《聊齋志異》中引人入勝的愛情故事是作者蒲松齡復(fù)雜創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的綜合產(chǎn)物，作者在書中苦心經(jīng)營(yíng)花妖狐媚愛上落魄書生的故事，反映出真實(shí)內(nèi)心對(duì)愛情的欲求，迎合作者平撫科舉傷痛的需要，體現(xiàn)出自我價(jià)值渴望得到認(rèn)可和實(shí)現(xiàn)的愿望。

注釋：

①朱一玄.聊齋志異資料匯編[M].天津：南開大學(xué)出版社，2002：516.

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲松齡.聊齋志異（24卷抄本）[M].濟(jì)南：齊魯書社，1981.

[2]王恒展.中國(guó)小說發(fā)展史概論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1996.

[3]魯迅.中國(guó)小說史略[M].上海：古籍出版社，1998.endprint