呂友者

提起明代的收藏大家無疑會想到項(xiàng)元汴和他的天籟閣，殊不知另一位文人收藏家何良俊的收藏規(guī)模也不小。其在家鄉(xiāng)華亭筑有“清森閣”，是專門收藏古書與存放古書畫器物之所。并且閣“藏書四萬卷，名畫百簽，古法帖彝鼎數(shù)十種，棄此不居，而仆仆牛馬走，不亦愚而可笑乎！”

熱衷收藏的他，對于書畫名跡更是傾其所有，到了“一遇真跡，必厚貲購之，雖傾產(chǎn)不惜。故家業(yè)日就貧薄，而所藏古人之跡亦已富矣”。的地步。

書畫收藏

何良俊出生于華亭一收藏世家，他對藝術(shù)收藏的熱衷也并非半途出家。他的藝術(shù)涵養(yǎng)多半來自幼時(shí)家庭的熏陶，乃其夙好。他的生父何孝是一位以文德、博學(xué)而揚(yáng)名華亭的學(xué)者。能博通眾流百家之言，又好蓄法書名畫及鑒別古器物。

“府君”即何孝，何孝的文才與對藝術(shù)收藏的愛好對何良俊產(chǎn)生了直接的影響，使其成為一位收藏大家。

何良俊青年時(shí)即“少好讀書，遇有異書，必厚貲購之，撤衣食為費(fèi)，雖饑凍不顧也”，隨著年歲漸長則越發(fā)鐘情于書畫，其資產(chǎn)也多用于購買和收藏書法名畫。

他所建立的“清森閣”藏品豐富，從書籍到繪畫、法帖再到古器物，無論在品類和數(shù)量上都達(dá)到了一定規(guī)模。從明中期到晚清300多年的時(shí)間里，何良俊的“清森閣”在收藏史上依然負(fù)有盛名。晚清葉昌熾在《藏書紀(jì)事詩》中稱“（何良?。┧娜f卷書百鑒畫，清森閣似米家船。他將何良俊之“清森閣”與米芾“書 畫船”相提并論，足見何氏收藏規(guī)模。

何良俊曾收藏過趙孟頫《大洞玉經(jīng)》小楷，從一首詩可窺一斑：高謝人群不受呼，米顛之后有倪迂。百年此意真寥落，歲晏逢君一嘆吁。嗟余意度真奇絕，一頃山田換墨皇。賴有湯生能好事，迎風(fēng)消暑為重裝。以一頃山田換得一幅墨帖，這可以與王世貞愛書成癖，以一座莊園換一宋刻善本相媲美。從中可見其鐘情于書畫，不惜血本以購的心情。那么，何良俊的藏品究竟有多少？

在《四友齋叢說》中可見到的部分書畫作品：

書法

趙孟頫小楷《大洞玉經(jīng)》

楊凝式墨跡《韭花帖》

陳谷陽書一卷

李陽冰篆刻顏真卿《茅山碑》

繪畫

漢代繪畫于鱉殼

唐人畫《維摩問疾圖》

趙孟頫《醉道圖》《天閑五馬圖》《秋林曳杖圖》

倪云林《樹石遠(yuǎn)軸》《浦城春色圖》

姚公綬《夏山圖》

文嘉《臨王叔明泉石問齋圖》

文伯仁《仙山圖》

除了如上所列，何良俊在《四友齋叢說》所言：“余家法書，如楊少師、蘇長公、黃山谷、陸放翁、范石湖、蘇養(yǎng)直、趙松雪之跡不下數(shù)十卷”。從中不難看出，何良俊所藏書法多集中在宋、元大家。而細(xì)觀其繪畫收藏之偏好，則更加傾向于元代，其所藏之中書法以趙孟頫最多，繪畫則多以倪瓚之作居多?！皟?nèi)元鎮(zhèn)至二十四幅，獨(dú)叔明僅一幅爾。”可見，在當(dāng)時(shí)書畫藏界，何良俊是以喜藏元人書畫而為人所知的，而他對趙孟吳頫、倪瓚的偏愛在此處一覽無余。

此外對沈周也喜愛有加，詹景鳳曾稱“何元朗藏沈啟南至三十余幅”。

何良俊生性風(fēng)流豪爽，淡泊資財(cái)，鐘愛書畫，以至于幾乎將一生的資產(chǎn)都投之于收藏。然而，何良俊晚年隱居不仕，生活困頓，為了維持生活，他不得不忍痛出售自己多年的收藏，已近暮年的何良俊不禁仰屋興嘆：“今老目昏花……故法書皆已棄去，獨(dú)畫尚存十之六七……擇溪山深邃之處，神往其間。亦宗少文臥游之意也。然亦只是趙集賢、高房山、元人四大家，及沈石田數(shù)人而已”。

何良俊自言，手中繪畫作品只剩下趙孟頫、高克恭等元四家及沈周等數(shù)人墨跡，而這些墨跡想必正是何良俊一生至愛而未割舍的幾件珍品。

收藏品的來源

（一）家傳：生父何孝的博學(xué)多聞當(dāng)于家中藏有一定的書籍、書畫、古器物有密切關(guān)系。兄長良佐的不樂仕進(jìn)，弟弟良傅的早年出仕，使得這批藏書得以歸入良俊名下。當(dāng)然，這批上代遺留的典籍、書畫、古器物到底有多少，占到何良俊后來自述藏書量的幾何，已不得而知了。

（二）購買和交換：在何良俊自己的著述中不止一次的提到以重金購買圖書、書畫。

有時(shí)買不到的古書籍，他就自己親自抄寫而得。如《隸釋》抄自盛時(shí)泰：“右《隸釋》二十七卷，乃瓠翁吳文定公所收。余往年假于柘湖鈔之，留蒼潤軒中……嘉靖辛酉二月八日，大城山樵云浦子盛時(shí)泰謹(jǐn)題于拙貽堂。”

而嘉靖三十五年（1556年），何良俊任南京翰林院孔目時(shí)，一次歸家就遍閱華云、項(xiàng)元汴、張憲、張景賢、袁褧、董光裕等家藏，并作《書畫銘心錄》以記。此次往觀何良俊所得甚厚“凡士大夫收藏書畫之家，皆往借觀，雖真?zhèn)坞s出，然不無一二佳品。張明厓都憲出觀趙模行草初唐詩人十三紙，神采煥發(fā)，乃宇宙間神物也。他如華補(bǔ)庵家所藏僧巨然畫卷，亦是鳳毛麟角，世豈多見？”并得“倪云林《浦城春色》、趙丹林《崆峒秋曉》以歸”。

（三）贈送：由于何良俊交友十分廣泛，又多當(dāng)時(shí)詩書畫名家。他們也往往直接揮毫潑墨直接贈送何良俊一些書畫之作。如文徵明贈詩“一日早往，先生手持一卷語某曰：‘昨晚作得一詩贈君。讀罷，某曰：‘恨無佳軸，得老先生書一掛幅甚好。先生曰：‘昨偶有人持卷軸求書，甚好，當(dāng)移來寫去?！?/p>

文徵明的侄子文伯仁、兒子文嘉也都是明代著名書畫家，與何良俊也為好友。二人都曾贈良俊書畫，如“文五峰德承在金臺客舍為余作《仙山圖》”。這方面的例子非常之多。

除此之外，何良俊不僅藏品豐富，藏印也有多枚。據(jù)葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》載何良俊有藏印十枚，為“東海何元朗”、“何氏元朗”、“紫溪真逸”、“柘湖居士”、“橘里清賞”、“何良俊印”、“陸沈金馬門”、“何元朗氏”、“兩山”、“清森閣書畫印”。

交游品鑒

吳中私人鑒藏風(fēng)氣的興盛導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)書畫藏品有極大的流動性，而這也讓當(dāng)時(shí)的書畫家和鑒藏家有更多機(jī)會在互通交往上觀看到更多的書畫作品。與收藏家之間的交游，可以通過觀賞許多繪畫精品而提高個(gè)人水平，同時(shí)也留下了為數(shù)頗多的題畫詩，從這些題畫詩我們可以得知何良俊曾親見過哪些繪畫作品，并與當(dāng)時(shí)哪些收藏者有過交游。

嘉靖丙辰（1556年）冬，何良俊考滿南歸華亭期間，到三吳各地的著名書畫收藏家中賞觀，并書寫下《書畫銘心錄》一書保留了其觀畫記錄。在張州崖都憲家觀家里，將何良俊所觀之畫錄下：《趙模貼》起模行草初書唐詩人共十五紙，今存十三紙，趙文敏行書《朱晦庵送子從學(xué)書》鮮于樞學(xué)草書一卷《蘇長公卷》書蔡忠襄絕句詩，并營妓“開籠若放雪衣女，常念彌陀觀 世音”一段故事……。

何良俊早年因科考往來于金陵、蘇州等地，而此時(shí)正是吳中文人文化開始興起之時(shí)，故其對于吳門文化的親近可能在其為官之前就已經(jīng)開始了。而在為官及寓居金陵期間，其與金陵文化界泰斗徐霖、顧磷等人的交往，則加深了他對吳門新興文化的熱衷。

何良俊青年時(shí)期去往金陵更有過同徐霖共游的數(shù)次：“前輩如徐髯仙、許攝泉諸人，許即太常卿仲貽之父，其神情高 遠(yuǎn)，絕無都城紈綺市井之習(xí)，亦一時(shí)勝士，東橋、石亭諸公甚重之。余小時(shí)至南都，數(shù)與游之。后竊祿時(shí)，二公已亡。每思其人，輒為惘然”。

徐霖少年時(shí)即追隨沈周，當(dāng)時(shí)已在金陵紅極一時(shí)的大畫家吳偉特別以此為主題創(chuàng)作了《沈徐二高士行樂圖》以志之。

何良俊與顧磷也很相熟。嘉靖十年，何良俊第三次來到金陵參加應(yīng)試，可能是出于對當(dāng)時(shí)文壇翹楚的敬仰，也可能是希望自己的這次試舉可以順利，應(yīng)試之前何良俊特意同弟弟何良傅一同拜謁當(dāng)時(shí)與陳沂、王韋有“金陵三俊"之稱的顧磷：“辛卯年，與舍弟至南京科舉，各攜所業(yè)見東橋先生。適王雅宜養(yǎng)病于東橋愛日亭中，東橋即攜余輩行卷坐雅宜床前，相與披誦，極口贊賞。故雅宜贈余兄弟詩中備言之。次日即手書來謝云?！?/p>

而何良俊與文征明的交往更是十分深厚。如《四友齋叢說·詩三》載與文征明的交往：“衡山最喜評校書畫，余每見必挾所藏以往，先生披覽盡日。先生亦盡出所蓄，常自入書房中，捧四卷而出，展過復(fù)捧而入，更換四卷，雖數(shù)返不倦?！?/p>

文徵明一生大部分行跡于吳門，早年常往來于金陵與吳門兩地，故除了蘇州以外，金陵是文徵明游履所及最為頻密的地方。或許正是何良俊早年在金陵豐富的交游活動促使了他與文徵明的相識。如今，二人最早交往于何時(shí)己無從考證，嘉靖二十五年丙午，何良俊四十一歲，這一年他親赴蘇州拜訪文徵明，這也是至今可考的最早且最直接記錄何良俊與文徵明交往的記錄：“舊歲率爾修記門下，過承不遺，猥賜珍翰，惠訓(xùn)諄復(fù)，獎與過情，奉以周旋，未嘗斯須敢失墜也。兼拜《文賦》《玉陽山居》二刻。《文賦》楷法遒娟，骨肉勻圓。米南宮所謂墨皇也。先生正行，行草比松雪翁，猶當(dāng)雁行至如《文賦》一刻，當(dāng)與歐虞抗行。松雪翁猶當(dāng)背面蔡忠惠以下勿論也”。這個(gè)時(shí)候的何良俊還未入仕，長期居住于故鄉(xiāng)華亭，但這期間他曾多次同友 人游歷金陵、吳門兩地。

我們不難看出，在何良俊至蘇州親訪文徵明之前，對文徵明藝術(shù)之名可謂早有耳聞，加上文徵明在當(dāng)時(shí)已以吳派領(lǐng)袖之名而著稱，故何氏對其繪畫藝術(shù)并不陌生。

嘉靖二十八年，何良俊《何氏語林》即將完成，何氏特意致書文徵明，并由侄兒帶去蘇州請文徵明為其書撰序，文徵明欣然應(yīng)允。十幾年后，當(dāng)何良俊作《何翰林集》和《四友齋叢說》二書對此事均有提及，而回憶起這些往事，何良俊仍對文徵明心存感激：余求衡山作語林序。序中曰：“元朗貫綜深博，文詞粹精。其所論撰，偉麗宏淵，自足名世。此特其緒馀耳。輔談式藝。要不可以無傳也?！?/p>

嘉靖三十五年，何良俊因“考滿”而南歸兩月，兩個(gè)月后又回到金陵。在這兩月間，何良俊兩次來到文徵明家中觀書賞畫，隨后又遍閱華云、項(xiàng)元汴、張憲、張景賢、袁襞、董光裕所藏書畫：余以十月十八日癸卯發(fā)京邸，至十二月廿二日丁未還都，往返才兩月余耳，而所見若此，蓋亦富矣。夫宇宙間物流傳亦自不少，豈必盡藏篋笥耶？但得常遇黨員鑒之家，掃閣焚香，盡出所有，相與評校真贗，得遇精品，則摩挲愛玩，真若神游其間。茍未必佳，亦須隨處指擅，出其疵，不矜長，不匿短，則意見常新，而藻鑒亦觸處皆長。此意予觀三吳人自衡山而下，惟華補(bǔ)庵近之。蓋由其素與衡山父子游處，漸摩既久，不覺自化。乃知有友相觀之益不虛也。留都知此味都絕少。何日得返吳中，置一小艇，如趙彝齋故事，圖書滿中，篷窗四啟，往來于三泖百瀆間耶。然予此行得倪云林《浦城春色》、趙丹林《崆峒秋曉》以歸，則四友齋中又添二佳客矣。縱使予得考最，擢從九品下一秩，亦安得如此之快哉？漫書此以貽同好。

這兩個(gè)月的觀畫經(jīng)歷對何良俊來說，可謂格外珍貴。除了與文徵明賞談書畫，親身聆聽文徵明教誨，還對江南地區(qū)數(shù)位有名的鑒藏家的書畫收藏進(jìn)行了大規(guī)模的閱覽。晚年回到故鄉(xiāng)的何良俊與莫如忠、莫是龍父子交往頻繁，其中，莫是龍正是晚明南北宗論的倡導(dǎo)者之一，加上莫是龍與董其昌的密友關(guān)系及流傳至 今仍頗有爭議的“南北宗論”首倡者之說，這其間種種微妙的關(guān)系很難不引起今人的無限猜疑與遐想，也因此何良俊被視為“吳派鼎盛時(shí)期轉(zhuǎn)入松江派初興時(shí)期的重要樞紐”。

另外，詩人馮夢禎在為莫是龍的文集撰寫序言時(shí)曾提到莫如忠與何良俊的友情：“肅皇帝朝，云間有莫子良、何元朗輩。桴鼓東南，人文滋盛。于時(shí)，元朗得叔皮當(dāng)二陸，而延韓于子良不減右軍家子敬也”。

何氏與莫氏一家關(guān)系甚密，而何良俊不僅與莫如忠友善，同小自己數(shù)十歲的莫如忠之子莫是龍同樣互為親好，并結(jié)為忘年交，二人時(shí)常結(jié)伴看戲聽曲：一日同莫云卿同看《須賈就范睢》雜劇。余曰：“睢以一徒隸，徒步至秦，立取卿相。其遠(yuǎn)交近攻之策，大率秦取天下十分皆其謀也。及功成之日，蔡澤以一言動之，則去相位如脫敝屣，是可不謂豪杰哉？”余即發(fā)口，云卿亦同聲言曰：“焉知非范雎見秦之少恩不可以共患難，使人激蔡澤來代己，以為避禍之計(jì)耶？”乃知有識者，其所見不大相遠(yuǎn)。何良俊與莫是龍結(jié)伴看雜劇，并各自發(fā)表言論，從何良俊的自述可以看出，他與莫是龍可謂意志相投，兩人看待事物之觀點(diǎn)頗為相近，交流甚歡。

收藏理念與思想

何良俊通過品鑒和收藏書畫，形成了一套個(gè)人的收藏理念和鑒定思想。在其諸多著作中，繪畫理論和主張主要保留在《四友齋叢說》和《書畫銘心錄》中，《何翰林集》則以詩文、雜著的形式零星保留了何良俊與當(dāng)朝畫家的記錄與評說。《書畫銘心錄》是何良俊在嘉靖丙辰（1556年）冬考滿南歸華亭期間，對江南著名書畫收藏家如張景賢、華云、董光裕、項(xiàng)元汴 等人所收繪畫藏品的觀賞與評論集。

何良俊寫作《四友齋論畫》之時(shí)，已寓居蘇州，與吳門畫家有頗為頻繁的交往。此時(shí)的江南畫壇，戴進(jìn)、吳偉的眾多追隨者將浙派的勢力推向高峰，而沈周與文徵明則率領(lǐng)吳門畫家以群體形象崛起于風(fēng)氣混雜與更替之際。此時(shí)，在繪畫品評鑒賞的思想上，既有推崇膜拜浙派者，如李開先，亦有批評浙派末流而褒揚(yáng)吳門繪畫者，此派代表即為何良俊。然而，何良俊對浙派繪畫大家戴進(jìn)吳偉等人，卻同樣是贊賞有加的。

《書畫銘心錄》中記載何良俊曾往張憲家觀賞所藏古書畫，其中戴進(jìn)的秋景山水未能得見之事：戴文進(jìn)絹畫秋景，大幅著色者甚妙，云冬景甚佳，未見。

而在《四友齋畫論》中，何良俊對浙派在人物方面的成就給予了中肯的定位與評價(jià)：宋初，承五代之后，工畫人物者甚多，此后則漸工山水，而畫人物者漸少矣。故畫人物者可數(shù)而盡。神宗朝有李龍眠，高宗朝有馬和之、馬遠(yuǎn)，元有趙松雪、錢舜舉，吾松張梅巖尊老亦佳，我朝有戴文進(jìn)。此皆可以并駕古人，無得而議者。其次如杜檉居、吳小仙皆畫人物。然杜則傷盡秀媚而乏古意，吳用寫法而描法亡矣。

對于戴進(jìn)的人物畫，何良俊尤其贊賞：宋初，承五代之后，工畫人物者甚多，此后則漸工山水，而畫人物者少矣。故畫人物者可數(shù)而盡。

在何良俊看來，他認(rèn)為“元人之畫，遠(yuǎn)出南宋諸人之上”元代的趙孟煩、高克恭“神韻最高”，之后的元季四大家黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)則“經(jīng)營位置、氣韻生動無不畢具”。

藏品下落

何良俊藏品的最終下落，無論古人還是今人都語焉不詳。然據(jù)何良俊在《四友齋叢說》卷三《經(jīng)》云：“余家舊藏書幾四萬卷，后皆毀于倭夷。近日西亭殿下以為余家藏書尚存，托蔡州守以書目寄來，假索抄錄，皆是諸經(jīng)各家傳注……恨無以應(yīng)其求也?！蔽闹兴啤敖詺в谫烈摹碑?dāng)是指其在《四友齋叢說》卷十一《史》中所述之事：“甲寅歲，倭寇到柘林，即以吾兄第三家為巢穴，屯扎將一年。本地方劫掠既盡后，往嘉興、湖州劫掠，空巢而出，去旬日復(fù)歸。府縣聞之，即遣人縱火，而三家百年?duì)I構(gòu)盡付烈焰矣?！睉?yīng)該說，這把大火確實(shí)使何良俊畢生所藏的大部分付于祝融。但細(xì)考之，所毀只能說是大部分，且應(yīng)該多是書籍類藏品（當(dāng)然書畫作品也有毀于這次大火的，如其自述“茅山碑，今亦毀于火”）。

而仍有少量書籍與大部分書畫幸免于難。原因在于，其弟何良傅在《與徐長谷》的書信中提到：“城中地土新橃官軍有力者任意自占，愚兄弟各僅存一宅，尚不能保全?！?/p>

這尚存的一宅使何良俊的大部分書畫收藏得以保存，其在《四友齋叢說》中云：“今老目昏花，已不能加臨池之功，故法書皆已棄去，獨(dú)畫尚存十之六七。”另外，何良俊自述所藏“名畫百簽，古今名人墨帖數(shù)十本”，僅據(jù)《佩文齋書畫譜》《式古堂書畫考》等書所載錄就至少有二十多種，此也可為一佐證。

而這部分幸存下來的藏品的命運(yùn)，一部分生前由于拮據(jù)轉(zhuǎn)賣他手。如其自述曰：“余家宋人書亦有數(shù)十種，今皆賣去，不復(fù)存矣。”又如被其尊為“墨皇”的趙孟頫《大洞玉經(jīng)》就“在南京，因橐中空乏，有人以重貲購去，至今猶在夢寐”。

然從良俊手中購之最多的當(dāng)是其同鄉(xiāng)好友朱大韶。如“余所藏少師《韭花帖》，墨跡亦神物也。今在朱司成家”。還有一部分為王世貞所得，“于柘湖何良俊氏，又得米海岳古詩”、諸如此類在《四友齋叢說》還有很多，茲不再舉例。而另一部分，死后因家庭敗落，子孫轉(zhuǎn)賣他人之手。如《五茸志逸》卷六《藏帖》：“何元朗藏蔡忠惠《安樂》《扶護(hù)》二帖，蘇文忠《久上人》一帖，黃文節(jié)《眉州》《畢大事》二帖，后為王元美收去?！碧弥疃嗾撸?dāng)為嘉興收藏大家項(xiàng)元汴。

又如朱熹《三希堂法帖》尚有“清森閣書畫印”、“何元朗氏”等印章，又有項(xiàng)元汴的“天籟閣”、“墨林秘玩”印章，說明此帖后來當(dāng)為項(xiàng)氏所得。

當(dāng)然，還有一部分藏品收入內(nèi)府，如上文所說趙孟頫《大洞玉經(jīng)》據(jù)文嘉記載就歸入皇家收藏：“然余又嘗見翰林孔目何君元朗所蔵一卷，乃金陵王南原舊物。字小如黍紙，髙五寸余，精妙不可言，今已歸之天府，不可得而見矣”。