班寧秋
(沈陽理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,遼寧沈陽 110159)
我國(guó)茶畫歷史悠久,但是目前被記載下來的,最早的茶畫出現(xiàn)在唐朝,為著名畫家閻立本做所作,名為《蕭翼賺蘭亭圖》。這幅茶畫描述的是蕭翼將《蘭亭集序》獻(xiàn)給唐太宗時(shí)的場(chǎng)面。畫中蕭翼得意洋洋的神情與旁邊老和尚愁眉苦臉的神態(tài)形成鮮明的對(duì)比,生動(dòng)形象地表現(xiàn)出蕭翼利用欺騙的手段獲取蘭亭集序的丑態(tài)。這幅畫的左下角是兩位仆人圍著茶爐燒茶的情景,仆人一籌莫展的樣子進(jìn)一步加深了茶畫的表達(dá)效果?!妒捯碣嵦m亭圖》是一幅典型的描寫故事的茶畫,以內(nèi)容取勝。而這也是我國(guó)典型國(guó)畫的特征,也就是“茶中有畫”。然而,在西洋繪畫作品中,我們可以發(fā)現(xiàn)有很多表現(xiàn)抽象含義的作品,也就是俗稱的“印象派”。這類作品并非有一個(gè)具體的內(nèi)容,而是充分運(yùn)用色彩以及虛實(shí)對(duì)照來表達(dá)一種主觀感受。因此,法國(guó)印象派畫家畢沙羅就指出:“繪畫只表現(xiàn)感覺?!币灿挟嫾艺J(rèn)為,在繪畫的世界里,只有顏色才是真實(shí)的。而這就是一種“繪畫美”的表達(dá)。很多人在欣賞茶畫的時(shí)候,將“茶中有畫”與茶畫的“繪畫美”這兩種表達(dá)效果混為一談,實(shí)際上是非常不準(zhǔn)確的,而針對(duì)這兩者做一個(gè)比較也對(duì)我國(guó)茶畫以后的發(fā)展方向提供一種新的思路。
所謂“茶中有畫”的意思在茶畫作品中,無論是茶物還是茶事都是對(duì)某一種現(xiàn)象的描述?;蛘哒f,茶畫作品呈現(xiàn)的畫面要盡量做到內(nèi)容飽滿,切忌“泛泛而畫”。拿明代著名畫家丁云鵬的作品《煮茶圖》來說,這幅圖主要描繪的是唐朝詩人盧仝坐榻上煮茶的情景:榻上放著茶竹爐,爐上放著茶壺,詩人盧仝盤腿而坐非常專注地望著茶壺,床榻底下是一位仆人正在取水,床榻旁邊站著一位端著水果盤的老婦人,她也用同盧仝一樣專注的眼神盯著茶壺。從這幅畫中我們可以很明顯地感受到盧仝以及傭人們對(duì)于煮茶這件事情的用心。這幅畫一共描繪了三個(gè)場(chǎng)景,然而這三個(gè)場(chǎng)景卻是環(huán)環(huán)相扣的,都是集中于同一件“茶事”。而這就是做到了“茶中有畫”。反觀現(xiàn)代的部分茶畫作品,我們發(fā)現(xiàn)很多作品都缺乏這種飽滿的意境,作品內(nèi)容比較單調(diào),而擁有豐富內(nèi)容的茶畫作品其內(nèi)容之間又缺乏連貫性,這就使得很多茶畫作品反響一般,沒有特色而不能成為經(jīng)典。
在茶畫發(fā)展的初期,人們總是喜歡將茶畫的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)對(duì)照,認(rèn)為越還原于現(xiàn)實(shí)生活的茶畫作品越優(yōu)秀。后來隨著意識(shí)流思想在繪畫領(lǐng)域中的融入,相較與繪畫內(nèi)容而言,越來越多的藝術(shù)家開始更關(guān)注繪畫的表現(xiàn)手法。對(duì)于茶畫作品而言,其繪畫的表現(xiàn)手法主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一,色彩表現(xiàn);二,線條表現(xiàn)。其中,色彩表現(xiàn)包括色彩的搭配和色調(diào)的運(yùn)用。色彩的情感表現(xiàn)力已經(jīng)被心理學(xué)家所認(rèn)證,不同的色彩搭配會(huì)產(chǎn)生截然不同的視覺效果。即使是同一種色彩,其明艷程度的不同也會(huì)制造出不一樣的視覺感受。線條表現(xiàn)主要體現(xiàn)在線條的形狀、輕重和粗細(xì)上。比如,筆直的線條給人一種利索、明快的感覺,而波浪型線條給人一種溫婉、浪漫的感覺;再比如,細(xì)線條比較容易營(yíng)造朦朧美,而粗線條容易給人硬朗的感受等等。而上述這些表現(xiàn)手法都是茶畫“繪畫美”的主要構(gòu)成要點(diǎn)。在2010年網(wǎng)絡(luò)繪畫作品中,有一幅名為《茶畫傾心》的作品。這幅茶畫作品并沒有涉及具體的茶事內(nèi)容。整幅畫是由線條、圓點(diǎn)、花瓣輪廓和茶葉輪廓組成。其中,線條和圓點(diǎn)都是黑色,花瓣輪廓是胭脂紅,茶葉輪廓分別有翠綠和墨綠兩種顏色構(gòu)成,而線條在那些輪廓中穿梭。這些模糊的意象在內(nèi)容上并不是對(duì)于大自然的還原,但是由這些元素共同營(yíng)造的一種妖嬈、優(yōu)美的畫風(fēng)卻準(zhǔn)確地表達(dá)了另一面“茶情”。在那幅畫中,作者賦予了茶葉于人的情感,從而使得作品極富有感情。而這就是利用茶畫的表現(xiàn)手法而打造的“繪畫美”的效果。
縱觀我國(guó)的茶畫作品,凡體現(xiàn)出“茶中有畫”美感的作品普遍都具有兩種特征:一,人物與風(fēng)景相宜得章;二,體現(xiàn)了一種曠達(dá)的胸襟或者諷刺某種自私的陋習(xí)。而這兩種特征都是取自于自然或者社會(huì),反映的是一種人與自然高度融合的哲學(xué)涵養(yǎng),這種哲學(xué)涵養(yǎng)也是茶文化內(nèi)容的一部分。我國(guó)哲學(xué)雖然起步較早,但是第一次引起“人”對(duì)哲學(xué)意義的重視是在魏晉的時(shí)候,代表性的事件是“玄學(xué)”的盛行。哲學(xué)在繪畫領(lǐng)域的盛行顛覆了繪畫藝術(shù)對(duì)繪畫表現(xiàn)效果的追求。在唐朝時(shí)期,繪畫作品是否更加貼近原型已經(jīng)不是繪畫大師的終極追求,跟追求原型相比,繪畫藝術(shù)家們更偏好描繪腦海中的理想世界,那是一個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有紛擾、不過問政治的世界,在那個(gè)世界里人們真誠(chéng)友善、清心寡欲,喜歡沉浸在自然風(fēng)景中,關(guān)心的是茶事和農(nóng)田。為此,很多畫家利用作茶畫來表達(dá)自己內(nèi)心的訴求。由此,“茶中有畫”的茶畫特征被藝術(shù)家打上了自然哲學(xué)的“烙印”,表現(xiàn)了繪畫藝術(shù)家對(duì)于自然質(zhì)樸生活的向往,傳達(dá)了一種淡泊名利、敬畏自然的生活理念。
茶畫的“繪畫美”其“美”就美在繪畫作品的顏色、線條以及塊面。同“茶中有畫”相比,“繪畫美”并不對(duì)繪畫內(nèi)容做強(qiáng)調(diào)。實(shí)際上,大部分具有“繪畫美”的茶畫作品都是沒有具體內(nèi)容的,有的只是某種或者某幾種繪畫意象。茶畫美的突出特點(diǎn)就是利用帶有情感特征的元素來集中抒發(fā)某種感情,因此它只關(guān)注人的主觀感受,并不關(guān)注現(xiàn)實(shí)的邏輯。在這種文化內(nèi)涵下,茶畫中的茶意象可以只是一個(gè)背影、一個(gè)輪廓、一個(gè)顏色甚至一個(gè)點(diǎn)。利用色彩、線條、圖案的排列組合,茶畫可以充分展現(xiàn)作者的內(nèi)心活動(dòng)、情感以及生活理念。德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過“繪畫美”的文化內(nèi)涵:“它是把其中正要過去和正要來到的東西都聚集在這個(gè)點(diǎn)上?!边@也正是說明了“繪畫美”體現(xiàn)的是形式與主觀感受的統(tǒng)一以及獨(dú)特。
“茶中有畫”是借靜態(tài)的茶畫內(nèi)容表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的生活,從而起到“借景抒情”的作用。如果一幅茶畫作品被稱贊為“茶中有畫”,那一定是因?yàn)樵u(píng)價(jià)的人從這幅茶畫作品中看到了某種深刻的道理,是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的抨擊,或是對(duì)自然生活的感悟,亦或者是反映某種學(xué)派的哲學(xué)理念等等。反之,如果一幅茶畫作品看不出其思想內(nèi)涵或者根本沒有覆蓋作者的思想,那么它極有可能就是缺乏飽滿的內(nèi)容或是繪畫內(nèi)容之間沒有緊密的關(guān)聯(lián)。而這樣的茶畫作品也是不具有“茶中有畫”的特點(diǎn)。
值得一提的是,茶畫的“繪畫美”是深受西洋印象派畫風(fēng)影響的茶畫表達(dá)效果。長(zhǎng)期以來,西方人在“個(gè)人主義”色彩上普遍比東方人濃厚,所以他們崇尚自由、宣揚(yáng)個(gè)性,追求思想的解放,而這些特點(diǎn)在西洋印象派繪畫作品中體現(xiàn)得尤其明顯。因此受印象派畫風(fēng)影響的我國(guó)茶畫的“繪畫美”在藝術(shù)的表達(dá)效果上非常注重天性的解放。茶畫“繪畫美”允許茶畫作品空洞、膚淺,但是不允許茶畫作品沒有個(gè)性、俗套。因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn),很多具有“繪畫美”表達(dá)效果的茶畫作品很難看懂其內(nèi)容,但是卻很容易了解作品所表達(dá)的情感和態(tài)度。有些人認(rèn)為“繪畫美”的表達(dá)效果在于另類,但這種說法其實(shí)并不準(zhǔn)確。茶畫的“繪畫美”除了注重風(fēng)格的獨(dú)特,還注重審美,只有兼具繪畫審美和情感表現(xiàn)的茶畫作品才能稱得上具有“繪畫美”。
[1]苗思露.文畫同源以墨為魂——汪曾祺作品中的繪畫美[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(11):56-62.
[2]張樂林.以畫入詩開風(fēng)氣先——試析謝靈運(yùn)山水詩的繪畫美[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2002(3):58-60.
[3]胡丹.茶畫──中國(guó)歷史文化的一個(gè)窗口[J].農(nóng)業(yè)考古,1994(4).
[4]劉軍麗.明代吳中文人茶畫創(chuàng)作與藝術(shù)境界探析[J].農(nóng)業(yè)考古,2012(5):170-174.
[5]劉方冉,周新華.中國(guó)古代茶畫中的文人意趣初探[J].美術(shù)大觀,2016(3):95-95.