石 靜

(重慶城市管理職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教研部,重慶 401331)

2017年7月1日是香港回歸20周年的紀(jì)念日,遙想二十年前中華人民共和國(guó)的國(guó)旗飄蕩在香港特別行政區(qū)的宏偉時(shí)刻依然歷歷在目。從1997年到2017年,中國(guó)從一個(gè)輝煌走向另一個(gè)輝煌,這是中華民族崛起的二十年,同時(shí)也是值得每個(gè)中國(guó)人驕傲的二十年。盡管期間也發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的坎坷和波折,然而大的趨勢(shì)卻是朝著偉大的中國(guó)夢(mèng)穩(wěn)健前行。作為高校大學(xué)生便應(yīng)該了解國(guó)家大事,明白中國(guó)特色和中國(guó)道路,這不僅是大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)目標(biāo),更是提升民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感的絕佳途徑。然而當(dāng)前的大學(xué)生并未真正地將“天下興亡”當(dāng)成匹夫之責(zé),而且對(duì)于國(guó)家的政策和前途采取疏離和冷淡的態(tài)度。造成這種社會(huì)現(xiàn)象的原因,一方面是與社會(huì)的多元化息息相關(guān),更重要的是大學(xué)生的思想政治教育出現(xiàn)的重大問(wèn)題。面對(duì)大學(xué)生的基本情況,思政教育為了實(shí)現(xiàn)其實(shí)效性,應(yīng)該積極尋找適合大學(xué)生發(fā)展的方法和策略,將中國(guó)大學(xué)生的民族自豪感通過(guò)一定的手段和措施,無(wú)形之中滲透到大學(xué)生的思想之中,以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地方式達(dá)到提高大學(xué)生思政教育實(shí)效性的教育目的。

中國(guó)茶文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,在整個(gè)中華民族的發(fā)展中占據(jù)著無(wú)可取代的作用。千百年形成的茶文化囊括了中國(guó)的文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、民俗等等,可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹和濃縮,通過(guò)茶文化完全可以讀懂中國(guó)文化的精髓和本質(zhì)?；诖?便可以將中國(guó)茶文化引入到大學(xué)生的思政教育中,以此提升思政教育的實(shí)效性,進(jìn)而達(dá)到提升大學(xué)生民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感的目的。

1 茶文化與思政教育實(shí)效性結(jié)合的可行性

大學(xué)生思政教育實(shí)效性的目的是提升大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和培養(yǎng)人生價(jià)值觀(guān),因此一切優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化都可以為其所用。中國(guó)茶文化,從神農(nóng)氏開(kāi)始已經(jīng)經(jīng)歷了三四千年的歷史,其文化內(nèi)涵和精神象征異常豐富。因此,從提高思政教育實(shí)效性的角度便可以有意識(shí)地吸收和借鑒中國(guó)茶文化的歷史內(nèi)涵,使中國(guó)古老的茶文化激發(fā)出全新的活力和能量。事實(shí)上,中國(guó)茶文化與提升思政教育實(shí)效性并非風(fēng)馬牛不相及的兩種存在,茶文化與思政教育有著諸多的共通點(diǎn),正是這些共通點(diǎn)促使茶文化能夠有效地提高大學(xué)生的思政教育實(shí)效性。

1.1 茶文化與思政教育的德育聯(lián)系

對(duì)于大學(xué)生的思政教育而言,主要的工作便是德育教育。隨著年齡的增長(zhǎng),大學(xué)生已經(jīng)有了更高的善惡判斷和好惡選擇,所以大學(xué)生的思政教育應(yīng)該區(qū)別中小學(xué)的思想政治教育。因此完成大學(xué)生思政教育實(shí)效性的重點(diǎn)便是實(shí)現(xiàn)德育的有效推廣。正是在這種情況中國(guó)茶文化便可以發(fā)揮其在大學(xué)生思政教育的德育功能。茶,作為高潔優(yōu)雅的飲品,不僅可以生津止渴,還有著固定的文化內(nèi)涵。在中國(guó)的兩晉時(shí)期,奢靡之風(fēng)盛行,此時(shí)為了抵抗這種不良的生活習(xí)慣,當(dāng)朝宰相便率先垂范地以茶招人接客,因此茶便成為了廉潔高雅的象征。中國(guó)茶文化自身所蘊(yùn)含的德育功能與大學(xué)生德育教育的教育目標(biāo)不謀而合。二者都是著眼于德育手段的文化形式,因此應(yīng)該著力將中國(guó)茶文化本身所蘊(yùn)含的茶品質(zhì)和茶道德轉(zhuǎn)化為大學(xué)生德育教育的教學(xué)內(nèi)容,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提升大學(xué)生德育教育實(shí)效性的目的。

1.2 茶文化與思政教育的價(jià)值聯(lián)系

當(dāng)下學(xué)校在大學(xué)生入學(xué)之時(shí)便安排大學(xué)生的思政課程,使其學(xué)習(xí)馬克思基本原理和毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論。然而事實(shí)上大學(xué)教育的思想政治教育卻處于逼仄的現(xiàn)實(shí)地位?！八枷胝谓逃幱谝粋€(gè)口頭重要,實(shí)際上次要的地位,不能適應(yīng)大學(xué)生全面發(fā)展和社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求?！盵1]所以,盡管大學(xué)生思想政治教育在現(xiàn)實(shí)的教育體系中尚且叵耐,然而其真正的價(jià)值對(duì)于每一個(gè)大學(xué)生卻是必不可少的存在。因此應(yīng)該重視大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,提升大學(xué)生的整體素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展,使得大學(xué)生百花齊放,各有專(zhuān)長(zhǎng)。面對(duì)中國(guó)大學(xué)生思政教育的價(jià)值,在茶文化之中同樣能夠找到相通和有益的內(nèi)容。作為中國(guó)茶文化,它本身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值異常豐富,對(duì)大學(xué)生的思政教育起著無(wú)可取代的作用。茶文化中的文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等內(nèi)容,都有助于大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。這種熏陶使得大學(xué)生的素質(zhì)不但能夠提升學(xué)生本身的素質(zhì),同時(shí)也能夠激發(fā)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此,面對(duì)提升大學(xué)生的素質(zhì),思政教育和中國(guó)茶文化都有著積極的意義。二者不僅能夠提升大學(xué)生的素質(zhì)教育,同時(shí)還能完成對(duì)大學(xué)生個(gè)性教育的培養(yǎng),最終完成大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的培育和提升。

1.3 茶文化與思政教育的審美聯(lián)系

要完成思想政治教育的實(shí)效性,其必然是將當(dāng)代大學(xué)生塑造成德智體美全面發(fā)展的新青年?；谶@種實(shí)效性的考慮,思政教育絕不是單純地輸出大政方針、國(guó)家大事,更多地應(yīng)當(dāng)關(guān)注大學(xué)生的心靈之美。以培養(yǎng)學(xué)生心靈的審美體驗(yàn)為教育目標(biāo)的方針則需要培育學(xué)生的審美感受,將美育滲透到大學(xué)生的思政課堂之中。中國(guó)茶文化作為傳統(tǒng)文化的大觀(guān)園,在培養(yǎng)學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)中便起到獨(dú)一無(wú)二的作用。茶文化品類(lèi)多樣、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)可以源源不斷地為思政教育輸送有益的經(jīng)驗(yàn)和素材。中國(guó)茶文學(xué)的恢宏瀟灑、茶音樂(lè)的繞梁三日、茶舞蹈的曼妙靈動(dòng)、茶繪畫(huà)的素雅清淡都能夠使大學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到審美的感染。唯有內(nèi)心的凈化方能達(dá)到精神的高潔,思政教育正是要剔除大學(xué)生思想上的雜草叢生,進(jìn)而使得思想受到審美的精神體驗(yàn),以至于獲得思政教育具有實(shí)效性的本質(zhì)目的。

2 中國(guó)茶文化與大學(xué)生思政教育結(jié)合的策略

大學(xué)開(kāi)設(shè)思想政治教育的目的,決然不是只當(dāng)做花瓶般的擺設(shè),它的目的應(yīng)該是切實(shí)提高大學(xué)生的思想政治教育,達(dá)到實(shí)效性的目的?！暗闷浯笳呒嫫湫　?立足高遠(yuǎn)方能完成思政教育的最終目標(biāo)。因此,在將中國(guó)茶文化與大學(xué)生思政教育相結(jié)合的過(guò)程中,應(yīng)該切實(shí)與茶文化相結(jié)合,改良教學(xué)方法、整合教學(xué)隊(duì)伍,并豐富教學(xué)資源,將茶文化融入到大學(xué)生的思想政治教育之中,完成思政教育在大學(xué)階段真正的地位和作用。

2.1 改良教學(xué)方法

“人的本質(zhì)……實(shí)際上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[2]因此,面對(duì)學(xué)生的教育絕不是滿(mǎn)堂灌的填鴨式教學(xué),應(yīng)該改良過(guò)去的教學(xué)方法。在將中國(guó)茶文化加入大學(xué)生的思政教育時(shí),更應(yīng)該改變過(guò)去循規(guī)蹈矩的教學(xué)習(xí)慣,努力尋求一條思政教育與茶文化高度貼合的道路。面對(duì)茶文化的介入,為了保證思想政治教育的實(shí)效性,應(yīng)該改變單純耳提面命的教學(xué)方式。區(qū)別茶文化的各個(gè)方面,對(duì)于茶文學(xué)應(yīng)該以講解為主,旨在提升學(xué)生欣賞文學(xué)的能力,進(jìn)而增強(qiáng)自身的審美體驗(yàn)；針對(duì)茶繪畫(huà),應(yīng)該以引導(dǎo)的方式令學(xué)生感受中國(guó)水墨畫(huà)的玄妙和意境,進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛(ài)；面對(duì)茶音樂(lè),應(yīng)該在現(xiàn)場(chǎng)演奏彈唱,將枯燥無(wú)味的課堂變成宣傳中國(guó)音樂(lè)的舞臺(tái),讓同學(xué)通過(guò)聆聽(tīng)茶音樂(lè)培育藝術(shù)特質(zhì),進(jìn)而增強(qiáng)其對(duì)祖國(guó)和民族的認(rèn)同感。

2.2 整合師資隊(duì)伍

針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育,不應(yīng)該只著眼于學(xué)生達(dá)到熱愛(ài)祖國(guó)的一元化目標(biāo),而應(yīng)建構(gòu)他們的素質(zhì)和個(gè)性?！艾F(xiàn)階段的高職思想政治教育呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：素質(zhì)教育和個(gè)性教育。”[3]由此可見(jiàn),不論是高職院校還是本科大學(xué)的學(xué)生都應(yīng)該發(fā)展素質(zhì)教育和個(gè)性教育,這是實(shí)現(xiàn)思政教育實(shí)效性的必經(jīng)之路。由于中國(guó)茶文化與大學(xué)生的思政教育相結(jié)合,不免會(huì)產(chǎn)生教師對(duì)知識(shí)的掌握不全的情況。此時(shí)便需要打破固有的格局將茶文化真正地融入到提升大學(xué)生思政教育實(shí)效性的課堂之上。以素質(zhì)教育和個(gè)性教育為目標(biāo)的思政課堂應(yīng)該呈現(xiàn)開(kāi)放的狀態(tài),歡迎和邀請(qǐng)更多專(zhuān)業(yè)的教師參與到思想政治教育。對(duì)于中國(guó)茶文學(xué),完全可以邀請(qǐng)文學(xué)教授進(jìn)行專(zhuān)門(mén)講解,讓學(xué)生對(duì)茶文化產(chǎn)生完整而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),進(jìn)而提升自身的素質(zhì)發(fā)展；對(duì)于茶音樂(lè),可以專(zhuān)門(mén)舉辦一場(chǎng)以茶為主體的音樂(lè)會(huì),使得學(xué)生能在錦瑟齊鳴中感受中國(guó)藝術(shù)的天籟之音,進(jìn)而發(fā)掘自身的喜好和強(qiáng)項(xiàng)；針對(duì)茶舞蹈,可以專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)贛南采茶舞等民間高手,在課堂上演示茶舞蹈的動(dòng)作和奧妙,激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和民族強(qiáng)大的認(rèn)同感和自豪之情。其實(shí),整合師資隊(duì)伍并不是削弱思政教師的作用,恰恰相反正是由于各種門(mén)類(lèi)教師的融入,思政教師起到的是統(tǒng)籌和調(diào)度的謀劃角色,其角色和地位恰恰得以增強(qiáng)。整合師資隊(duì)伍,其實(shí)質(zhì)目的正是要完成提升大學(xué)生思政教育實(shí)效性的目的,這是中國(guó)茶文化與思政教育的有力探索,有益于更好地提升思政教學(xué)的最終目的。

2.3 篩選茶文化資源

盡管中國(guó)茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一,在民族發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用,然而并不是所有的茶文化都適合提升大學(xué)生思政教育,因此在將茶文化和大學(xué)生思政教育相融合的過(guò)程中所做的其實(shí)是減法的工作。所以,將中國(guó)茶文化運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該切實(shí)考慮實(shí)效性的問(wèn)題,不能因?yàn)橹袊?guó)茶文化的某方面高雅別致便不分青紅皂白地加以運(yùn)用,其結(jié)果可能造成曲高和寡的尷尬境遇。因此應(yīng)該充分分析當(dāng)代大學(xué)生的接受程度和學(xué)生心理,制定完善的教學(xué)體系,唯有這樣才能將大學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行到底,真正完成實(shí)效性的目標(biāo)。

面對(duì)光怪陸離的時(shí)代變化,中國(guó)茶文化與大學(xué)生的思政教育相結(jié)合,發(fā)揮了其在大學(xué)教育的當(dāng)代價(jià)值。對(duì)于大學(xué)的思政課堂,正是與中國(guó)茶文化的積極結(jié)合,使得大學(xué)生的思政教育能夠真正深入人心,達(dá)到思政教育的實(shí)效性目的。因此,中國(guó)茶文化與大學(xué)生思政教育的結(jié)合,不僅有利于中國(guó)茶文化的繁榮與發(fā)展,同時(shí)也有利于將思想政治教育落實(shí)到實(shí)處,完成其實(shí)效性的目的。所以中國(guó)茶文化與思政教育的融合對(duì)二者都有重要的影響,并對(duì)此后的教學(xué)有著深刻的啟示意義。

[1]周德榮.關(guān)于大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的調(diào)查與思考[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)（ 教育科學(xué)版），2009（ 9）：214.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集·第1卷[M].北京：人民出版社，1995:85.

[3]唐寅.高職院校增強(qiáng)思政理論實(shí)效性問(wèn)題探索[D].西安：西安科技大學(xué)，2013（ 6):12.