徐 巍

(上海建橋?qū)W院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,上海 201306)

茶包裝在我國擁有悠久的歷史,無論是文人墨客還是尋常百姓,均有品茶的習(xí)慣,家境稍好的百姓則會選取普通的茶品用于交流與休閑?，F(xiàn)代大眾生活水平不斷提升,人們選擇的產(chǎn)品種類日益增多,紅茶、綠茶,甚至還有英國茶品等等成為人們?nèi)粘＿x購的對象,茶包裝的興起則為大眾提供了選擇和品位的第一印象。為更好的發(fā)揮茶包裝的作用,茶包裝的設(shè)計充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素,使人們自看到茶包裝開始內(nèi)心產(chǎn)生愉悅、放松的心情。為此,本文以茶包裝傳統(tǒng)文化美為基礎(chǔ),研究傳統(tǒng)文化在茶包裝上的應(yīng)用。

1 基于傳統(tǒng)文化的茶包裝設(shè)計內(nèi)涵

無論是何種產(chǎn)品、何種分類均需要一定的包裝展現(xiàn)內(nèi)在的價值和產(chǎn)品的檔次,創(chuàng)新而獨(dú)特的產(chǎn)品包裝設(shè)計可以激發(fā)消費(fèi)者的購買欲或引起消費(fèi)者的注意。我國是世界上的產(chǎn)茶大國,茶葉種類紛繁復(fù)雜,市面上銷售的茶品種類不下千種,如此多的茶葉種類刺激了茶包裝設(shè)計的研究和開發(fā)。隨著傳統(tǒng)文化的提倡以及人們價值觀導(dǎo)向的變化,傳統(tǒng)文化元素在茶包裝設(shè)計的設(shè)計元素中占比越來越高。傳統(tǒng)文化許多元素表現(xiàn)了中國人內(nèi)涵、謙遜的品質(zhì),例如“四君子”梅、蘭、竹、菊在茶包裝上的應(yīng)用可以說歷史悠久。以竹為例,在設(shè)計時汲取竹的清脆和傲骨,為茶葉注入傳統(tǒng)文化中潔身自好、品味自然的韻味,購買者在看到包裝時首先感受到的是竹的韻味,然后才會想到茶葉的韻味,而品茶之人在品茶之余也以另一種方式接受竹的精神熏陶,因此,品茶何嘗不是在品味傳統(tǒng)文化。

茶包裝的設(shè)計是自古以來的傳統(tǒng),隨著社會的發(fā)展,僅用傳統(tǒng)元素設(shè)計茶包裝又不能符合年輕人的審美標(biāo)準(zhǔn)。為此,在設(shè)計時既要考慮傳統(tǒng)文化元素又要展現(xiàn)現(xiàn)代美,兩者的結(jié)合也恰到好處展現(xiàn)了茶葉鬧中取靜的特點(diǎn)。例如綠茶西湖龍井在茶包裝設(shè)計時首先運(yùn)用傳統(tǒng)西湖的畫作作為底色,同時搭配一抹夕陽,基于茶包裝獨(dú)特的韻味,同時茶包裝上加入了日式的品茶形象,使茶包裝既有傳統(tǒng)文化的韻味又加入了現(xiàn)代文化的元素,兩者的結(jié)合充分體現(xiàn)了文化與現(xiàn)代社會的結(jié)合。此類設(shè)計方式既能吸引消費(fèi)者的目光,又可以展現(xiàn)茶包裝的傳統(tǒng)文化韻味。

2 傳統(tǒng)文化與茶文化意境的融合

縱觀茶葉的發(fā)展過程可以發(fā)現(xiàn),茶葉在我國具有悠久的傳播歷史和種植歷史,經(jīng)過古人的開發(fā)和努力,逐漸形成品茶習(xí)慣,無論是皇室貴胄還是寒衣襤褸,都養(yǎng)長了喝茶、品茶的習(xí)慣,而且隨著時間的推進(jìn),這一習(xí)慣仿佛成為中國人的文化習(xí)慣。茶葉被古人給予了眾多的含義,政客、文人、畫家均通過茶葉來借物言志或品位內(nèi)涵。例如古人講君子氣節(jié)融入茶葉中,使茶具有了鮮活的文化符號,而茶的文化內(nèi)涵需要通過茶包裝來展現(xiàn),茶包裝也就與傳統(tǒng)文化結(jié)合、共同發(fā)展。

茶包裝的設(shè)計從早先防止茶葉受潮編制到茶葉精神內(nèi)涵的體現(xiàn),經(jīng)過了漫長的過程。茶包裝發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變起始于唐朝,自唐開始我國茶包裝進(jìn)入快速發(fā)展時期,且受到儒釋道文化的影響。首先,茶文化受到佛家“悟”“禪”的影響,逐步衍生出通過茶道品味人生、思索現(xiàn)實(shí)的“道”,并在宋元時期逐步完善,成為了茶道的重要組成部分,而茶包裝則是展現(xiàn)這一影響的直接載體。其次,道家“道法自然”、“順應(yīng)自然”的思想也深刻的影響茶文化、茶包裝,茶包裝中有是記載了士大夫通過品茶思考解決治國理政的難題或“修身”的問題。

隨著傳統(tǒng)文化在茶包裝設(shè)計元素占比不斷加深,茶包裝的設(shè)計不僅要展現(xiàn)茶文化,還要展現(xiàn)茶文化的精神內(nèi)涵。只要保持創(chuàng)新精神在激烈的市場競爭中保證茶品長盛不衰。根據(jù)市場調(diào)查顯示,現(xiàn)在越來越多的茶包裝設(shè)計師在選擇設(shè)計元素時將目光瞄向傳統(tǒng)文化,而選擇的文化符號往往是傳統(tǒng)文化中極具表現(xiàn)力的事物,例如上文提到的梅蘭竹菊,亦或是青花瓷等茶具,亦或是炒茶的畫面,亦或是品茶的過程等等,無論是何種畫面均希望通過茶包裝的傳統(tǒng)文化符號展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、茶葉的內(nèi)涵,此種設(shè)計方式是外物與內(nèi)省的結(jié)合,是茶葉精神文化的升華,消費(fèi)者在品茶中也會逐步感知此種內(nèi)涵并愉悅其中。因此,茶文化是一種文化形式,將傳統(tǒng)文化的元素應(yīng)用到茶包裝上,既能夠充分的體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化色彩,同時也在一定程度上顯示出茶葉包裝的民族特色和風(fēng)格。

3 傳統(tǒng)文化在茶葉包裝中的設(shè)計思路與應(yīng)用

3.1 具有原創(chuàng)精神的茶包裝設(shè)計理念

傳統(tǒng)的茶品消費(fèi)者主要以中年人、老年人為主,因此在設(shè)計時多以成年人的角度開展設(shè)計,運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號。例如在設(shè)計中運(yùn)用莊重的顏色較多,茶包裝設(shè)計偏重深黃色和深紫色,設(shè)計內(nèi)容也多以山、水為主,此類搭配的目的主要是為營造莊嚴(yán)、厚重的感覺,展現(xiàn)中年及老年人的心理預(yù)期。隨著飲茶風(fēng)氣逐漸年輕化,大量年輕人開始飲茶、品茶,茶包裝設(shè)計逐漸年輕化。例如當(dāng)下出現(xiàn)了許多西式茶包裝等,許多茶葉零售店為吸引年輕人也運(yùn)用西式茶包裝的茶品。年輕人飲茶之風(fēng)的盛行為茶包裝的設(shè)計帶來了許多不同的變化,許多茶品在設(shè)計時經(jīng)常運(yùn)用大量符合年輕人特色的傳統(tǒng)符號,例如許多的古剎或道場,真實(shí)有許多色彩鮮艷的傳統(tǒng)文化符號被大量應(yīng)用。茶包裝設(shè)計年輕化在現(xiàn)階段逐步成為設(shè)計趨勢。

3.2 依據(jù)茶葉的特點(diǎn)進(jìn)行包裝的原創(chuàng)設(shè)計

不同地域在茶包裝設(shè)計時文化符號運(yùn)用不盡相同,由于我國南北方審美有巨大的差別,因此在包裝設(shè)計時,北方偏重濃重的色彩和厚重的文化符號,南方偏重濃郁的文化符號。例如北京是茶包裝主要聚集區(qū),茶包裝風(fēng)格多樣,種類繁多,在設(shè)計中傳統(tǒng)文化符號主要是黃色,主要展現(xiàn)莊重之色,有些甚至運(yùn)用紫禁城作為包裝封面。隨著新時代的發(fā)展,傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中逐步由莊重向都市化發(fā)展,大量綠色植物被應(yīng)用于茶包裝中,例如綠茶大量運(yùn)用竹、蓮等在傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵較為深刻的符號,紅茶則大量引用夜色濃郁的植物作為封面。北方茶包裝多以莊重為主,南方茶包裝多以休閑為主,地域造成了茶包裝色彩運(yùn)用的不同。

3.3 基于中國繪畫、文學(xué)元素的茶包裝設(shè)計風(fēng)格

繪畫、詩歌是表達(dá)情感的重要方式,繪畫和文學(xué)是傳統(tǒng)文化中借物言志的重要方式,占有極為重要的地位。我國最早的詩歌《詩經(jīng)》描述了飲茶的場景,茶作為文化符號出現(xiàn)在詩歌中開始于唐朝。唐朝詩人通過大量的詩詞描述茶文化的內(nèi)涵以及精神寄托,例如詩人盧仝在《七碗茶歌》中描述了飲茶的過程,并在最后通過“蓬萊山,在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。”的詩句將茶文化深層次的內(nèi)涵表述得淋漓盡致。因此許多茶包裝在設(shè)計時通過繪畫方式將此場景設(shè)計在茶包裝中,有些包裝則將詩句刻畫在包裝上。繪畫和詩歌成為茶包裝表達(dá)設(shè)計師想法的重要方式。

隨著唐朝《茶經(jīng)》的提出,為茶包裝設(shè)計者提供了新的借鑒元素。因為《茶經(jīng)》從十個方面系統(tǒng)的介紹了飲茶的各個環(huán)節(jié)應(yīng)注意的問題及展現(xiàn)的思想內(nèi)涵。陸羽通過運(yùn)用散文的形式使《茶經(jīng)》通俗易通,極大的傳播了茶文化。因此許多設(shè)計師研究《茶經(jīng)》,并將《茶經(jīng)》描繪的內(nèi)容應(yīng)用于茶包裝設(shè)計中,在市場中引起了巨大的反響。

結(jié)語

茶包裝的設(shè)計是自古以來的傳統(tǒng),隨著社會的發(fā)展,僅用傳統(tǒng)元素設(shè)計茶包裝又不能符合年輕人的審美標(biāo)準(zhǔn),為此,在設(shè)計時既要考慮傳統(tǒng)文化元素又要展現(xiàn)現(xiàn)代美,兩者的結(jié)合也恰到好處展現(xiàn)了茶葉鬧中取靜的特點(diǎn)。隨著人們生活水平的不斷提高,人們對于精神文明的追求也越來越高,人們更加追求有品質(zhì)的生活和環(huán)境。

茶包裝的設(shè)計從早先防止茶葉受潮編制到茶葉精神內(nèi)涵的體現(xiàn),經(jīng)過了漫長的過程。使茶具有了鮮活的文化符號,而茶的文化內(nèi)涵需要通過茶包裝來展現(xiàn),茶包裝也就與傳統(tǒng)文化結(jié)合、共同發(fā)展。中國茶包裝除了在必須的實(shí)用性外更應(yīng)該注重審美的功能。茶包裝設(shè)計也越來越被人所關(guān)注,包裝行業(yè)的不斷發(fā)展,在茶包裝設(shè)計上的要求也越來越高,茶包裝市場的激烈競爭的環(huán)境下,要求設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時要保持創(chuàng)新,不斷提升自我的競爭力。因而開發(fā)基于傳統(tǒng)文化的茶包裝時有極大的發(fā)展空間,不但適應(yīng)市場要求,而且對于宣揚(yáng)茶文化品牌也有著深遠(yuǎn)的影響力。

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