楊圓圓

(武昌工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,湖北武漢 430000)

城市水體景觀指的是在城市的區(qū)域內(nèi),借助各類設(shè)計方法和藝術(shù)手段,結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦巍⒅参锖蛨@藝等對城市進行再次改造的環(huán)節(jié),使城市更加具有生命力,給人們不一樣的審美體驗。城市水體景觀設(shè)計,要對景觀進行布局,并且結(jié)合城市的空間結(jié)構(gòu)等方面,使城市水體景觀展現(xiàn)出自身的魅力,在城市水體景觀設(shè)計中,要注意生態(tài)環(huán)境的保護,使城市的生態(tài)條件得到進一步的優(yōu)化。城市水體景觀設(shè)計不僅僅是一項城市建設(shè)活動,同時也是一項社會公益活動,是在社會發(fā)展的同時,人們形成的新的價值取向的體現(xiàn)。城市水體景觀設(shè)計的目的在于提升景觀的審美性和實用性,體現(xiàn)出深層次的價值。茶文化元素在城市水體景觀設(shè)計中效果突出,可以展現(xiàn)出美學(xué)意義。

1 城市水體景觀設(shè)計在茶文化元素的應(yīng)用

1.1 茶文化元素在城市水體景觀設(shè)計中的傳承

如今,社會經(jīng)濟和科技實現(xiàn)了高速發(fā)展,城市化建設(shè)規(guī)模非常大,城市水體景觀設(shè)計也是社會建設(shè)的一項重要的內(nèi)容,在進行城市水體景觀設(shè)計中,將茶文化應(yīng)用其中,可以使人們對中國的傳統(tǒng)文化進一步重溫,對傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵進一步的理解。城市水體景觀設(shè)計環(huán)節(jié)中,要對茶文化的重點內(nèi)容進行深入的展示。城市水體景觀設(shè)計并不是一朝一夕的事,需要經(jīng)過長時間的醞釀,需要各個部門付出努力,是一個比較漫長的過程。所以,在城市水體景觀設(shè)計中,對茶文化的傳承提供了一個好機會,在茶文化的傳承中,應(yīng)該充分采用這一契機,從而使文化傳承在這個環(huán)節(jié)中更好的體現(xiàn),使茶文化傳承的深度和廣度不斷提升,使茶文化的影響力進一步擴大。

1.2 茶文化元素在城市水體景觀設(shè)計中得到升華

城市的發(fā)展需要一個漫長的過程,不同的城市經(jīng)濟和政治發(fā)展的形式存在一定的差異。不同的城市之間的文化內(nèi)涵存在一定的差異,這些差異通過城市的生產(chǎn)活動和人們的生活可以展現(xiàn)出來。在城市水體景觀設(shè)計中,可以對一個城市的文化底蘊進行展現(xiàn),可以展現(xiàn)城市的主要面貌。在城市水體景觀設(shè)計中,應(yīng)該借助茶文化元素,使茶文化的內(nèi)涵充分的展現(xiàn)。茶文化元素不僅僅代表著民族的特色,同時也具有社會意義,使民族生產(chǎn)和生活方式的重要展示。在城市水體景觀設(shè)計中,茶文化元素可以體現(xiàn)在城市的生產(chǎn)和實踐活動中,從而可以使茶文化元素得到發(fā)揚。

1.3 茶文化元素與城市水體景觀設(shè)計

茶文化元素與城市水體景觀設(shè)計之間的聯(lián)系非常緊密,城市水體景觀是城市建設(shè)中一項重要的實踐活動,也是一類常見的現(xiàn)象。在文化的發(fā)展中,城市水體景觀設(shè)計的繁榮和發(fā)展對當(dāng)?shù)匚幕男纬僧a(chǎn)生重要的影響。在城市水體景觀設(shè)計中,要結(jié)合茶文化的熏陶,二者相互貫通,在不斷融合中形成新的城市面貌。

1.4 城市水體景觀設(shè)計和茶文化元素融合呈現(xiàn)出藝術(shù)感和社會價值

在城市水體景觀設(shè)計中,結(jié)合茶文化元素,可以對人們的日常生活的元素結(jié)合,但是二者一般都是獨立存在,都與其他的社會元素產(chǎn)生深刻的聯(lián)系。在社會實踐中,文化也是一項重要的內(nèi)容,文化在社會實踐中可以展現(xiàn)出價值。在城市水體景觀設(shè)計中,其與茶文化元素緊密的結(jié)合,使設(shè)計成果展現(xiàn)出文化的魅力,茶文化元素的現(xiàn)實意義也不斷強化,二者的結(jié)合可以促進社會的發(fā)展,也能對人們價值觀的革新產(chǎn)生重要影響,推動當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟和文化的進一步發(fā)展。將城市水體景觀設(shè)計與茶文化元素的緊密結(jié)合,在一定程度上顯示出美學(xué)意義,可以使社會活動產(chǎn)生更大的價值。

2 城市水體景觀設(shè)計茶文化元素應(yīng)用的美學(xué)意義

在進行城市水體景觀設(shè)計中,不僅僅是一項社會性質(zhì)的生產(chǎn)和實踐活動,而且也能呈現(xiàn)出濃厚的美學(xué)意義。在城市水體景觀設(shè)計中,很多元素在生活中非常常見,可以對建筑設(shè)計進行生動的體現(xiàn)。城市水體景觀設(shè)計要有真善美的統(tǒng)一,而且還應(yīng)該遵守各類準則,使人們在這些藝術(shù)創(chuàng)造中,感受到自然和人生的意義和價值。在茶文化元素應(yīng)用的環(huán)節(jié)中,不僅僅強調(diào)社會倫理道德,而且也涉及到大量的自然景觀,通過自然景觀的設(shè)計,可以將道德等抽象地表達出來,使道德倫理的宣揚具有物質(zhì)載體。城市水體景觀可以結(jié)合植物的設(shè)計,運用松柏可以體現(xiàn)人們堅強的意志,運用竹子可以體現(xiàn)人們的謙遜等,這些植物配置可以使城市水體景觀設(shè)計的主題更加的明確。在城市水體景觀設(shè)計中,可以結(jié)合梅蘭竹菊四君子作為陪襯,從而使儒家學(xué)派誠信和堅韌等品質(zhì)體現(xiàn)出來,采用道德倫理對社會成員的行為進行規(guī)范,并且在自然景觀的設(shè)計中,使人們可以更好地遵循自然規(guī)律,實現(xiàn)人與大自然和諧相處的局面。盡管在自然界中,花鳥等事物沒有自身的思想意識,但是人們在設(shè)計中可以賦予他們深刻的內(nèi)涵,體現(xiàn)出社會價值,喚醒人們的生命意識。在提升人們的審美意識方面,通過城市水體景觀空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計可以實現(xiàn),在設(shè)計中,要完善合理的空間劃分,并且?guī)Ыo人們愉悅的享受。城市水體景觀的功能不僅僅是供人們觀賞,而且也是人們進行社交的場所,可以更好的建立各項社會關(guān)系,使社會關(guān)系更加的穩(wěn)固。在城市水體景觀設(shè)計中,要展現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵,將情感、觀念和思維方式有機的融合在一起,在進行城市水體景觀欣賞的環(huán)節(jié)中,不僅僅滿足人們的精神享受,同時也是滿足人們社會體驗的重要方式。

在城市水體景觀設(shè)計中,要遵循“樂而不淫,哀而不傷”的理念,其一,人與人之間要實現(xiàn)和諧的局面,人與人之間要相互理解,相互尊重。其二,人與自然之間要保持和諧的基調(diào),要對歷史和規(guī)律抱有敬畏的心理,對待一些自然事物要保中立的態(tài)度。其三,要對生命個體非常尊重和愛戴,追求本心的真摯和純潔,在城市水體景觀設(shè)計中,往往以各類制度為主,最典型的就是古代的社會制度,要求各個社會群體要對各項社會制度嚴格遵守?，F(xiàn)代美學(xué)在城市水體景觀設(shè)計中應(yīng)用,則展現(xiàn)出設(shè)計的層次感,形成規(guī)則意識。在城市水體景觀設(shè)計中,要遵循普遍的價值準則,采用中庸的思想,在設(shè)計中,要不偏不倚,滿足大多數(shù)人的審美需求,在設(shè)計中,應(yīng)該追求恬靜和閑淡的態(tài)度,表達萬事萬物都是可以協(xié)調(diào)的,并且可以以最佳的狀態(tài)呈現(xiàn)。在社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上,人的欲望產(chǎn)生,所以,在設(shè)計中,要宣傳一種中庸的思想,從而可以使生活在城市中的人們減壓,確保事物之間的協(xié)調(diào),在合適的時機開展合適的生產(chǎn)活動,確保人、自然和社會和諧共生。在城市水體景觀設(shè)計的環(huán)節(jié)中,應(yīng)該完善自然景觀之間的協(xié)調(diào),確保自然景觀的統(tǒng)一。在城市水體景觀設(shè)計中,要完善審美情趣,在設(shè)計中,要遵循融情入景的方式,在設(shè)計中發(fā)現(xiàn)美,帶給人們更好的審美享受,通過茶文化元素的不斷挖掘,可以完善城市水體景觀設(shè)計的繼承性,其設(shè)計更加具有創(chuàng)造性,體現(xiàn)強大的社會價值和審美情趣。

3 結(jié)語

在城市水體景觀設(shè)計環(huán)節(jié)中,合理地采用茶文化元素,實現(xiàn)對茶文化的傳承,并且實現(xiàn)茶文化的升華,在設(shè)計中提升審美品質(zhì),促進我國茶文化的進一步發(fā)展。在城市水體景觀設(shè)計中,茶文化元素的應(yīng)用不僅僅推動了設(shè)計工作的順利進行,同時也弘揚了我國的傳統(tǒng)文化,展現(xiàn)出濃厚的美學(xué)意義。

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