劉 佳

(西安音樂(lè)學(xué)院,陜西西安 710061)

茶藝表演是一項(xiàng)融入了音樂(lè)、舞蹈、茶文化等多項(xiàng)內(nèi)容,且極具表演效果的藝術(shù)展現(xiàn)活動(dòng),如果能夠?qū)φ麄€(gè)茶藝表演活動(dòng)的實(shí)施內(nèi)涵進(jìn)行分析,看到整個(gè)茶藝表演在進(jìn)行具體的展現(xiàn)與詮釋表達(dá)時(shí),其中所具有的不僅僅是一種藝術(shù)元素,更重要的是在茶藝表演過(guò)程中,其成熟融入了社會(huì)大眾自身的情感理念和審美思維,當(dāng)然,茶藝表演的美學(xué)特征,也是實(shí)現(xiàn)該活動(dòng)最優(yōu)呈現(xiàn)的重要訴求。

1 茶藝表演背后的茶文化內(nèi)涵理解認(rèn)知

就我國(guó)茶文化體系的具體內(nèi)涵及形成背景看,整個(gè)茶文化在應(yīng)用過(guò)程中,其根本上在于社會(huì)大眾自身的飲食生活與相關(guān)文化體系之間形成了深度融合。而文化機(jī)制的形成,正是社會(huì)實(shí)踐具體推動(dòng)發(fā)展的結(jié)果,也是植根于我國(guó)整體文化內(nèi)涵背后的文化認(rèn)同。尤其是對(duì)于茶藝表演活動(dòng)來(lái)說(shuō),其實(shí)際上是一項(xiàng)融入了音樂(lè)元素和情感內(nèi)涵及思維體系的綜合化活動(dòng),在整個(gè)茶藝表演過(guò)程中,我們看到想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)活動(dòng)的最佳應(yīng)用效果,其需要我們充分注重從人文屬性的成熟性和完善性入手,因此,當(dāng)前在我們具體應(yīng)用茶文化時(shí),必須從茶文化的深層次認(rèn)知出發(fā),尤其是通過(guò)具體探究茶文化體系的多樣性和包容性,從而為我們更好應(yīng)用茶文化資源,提供基礎(chǔ)。當(dāng)然,對(duì)于整個(gè)茶文化機(jī)制來(lái)說(shuō),茶文化的出現(xiàn)和形成,基礎(chǔ)及前提是人們的具體理解與認(rèn)知。

結(jié)合整個(gè)茶文化體系的豐富融合屬性,我們看到如果我們能夠?qū)⒕唧w的茶文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘,其能夠在大大提升茶文化元素的認(rèn)知效果基礎(chǔ)和前提之上,豐富文化啟迪,實(shí)現(xiàn)茶文化體系應(yīng)用發(fā)展的最佳效果。茶文化是我國(guó)文化體系的成熟反映和核心所在。當(dāng)然,我們?cè)诰唧w應(yīng)用茶文化元素時(shí),不能脫離必要的物質(zhì)屬性和精神內(nèi)涵,只有構(gòu)建合理完善的應(yīng)用機(jī)制,才有可能真正應(yīng)用好茶文化。就整個(gè)茶文化體系發(fā)展實(shí)況看,音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)等等是其中極具代表性的藝術(shù)機(jī)制,通過(guò)系統(tǒng)化分析茶文化的發(fā)展?fàn)顩r,以及其中音樂(lè)、藝術(shù)等多樣資源內(nèi)涵的應(yīng)用價(jià)值,我們不難看出這正是茶文化發(fā)展應(yīng)用的價(jià)值所在。

2 茶藝表演活動(dòng)中所涉及的審美內(nèi)容

結(jié)合整個(gè)茶文化體系中茶藝體系元素的展現(xiàn)狀況、包含的各項(xiàng)內(nèi)容以及其中所具有的價(jià)值理念應(yīng)用特點(diǎn),我們發(fā)現(xiàn)：如果能夠?qū)⒉栉幕w系所包含的成熟思維和價(jià)值理念融入及應(yīng)用其中,其必然能夠在全面提高茶文化傳播效果的同時(shí),深化茶文化元素的應(yīng)用機(jī)制,并且在這一過(guò)程中,也讓茶文化體系實(shí)現(xiàn)了全面而成熟的發(fā)展、融入。當(dāng)然,對(duì)于茶藝表演活動(dòng)的系統(tǒng)化實(shí)施看,其中所具有的舞蹈元素,尤其是精美的舞蹈表演活動(dòng),能夠讓我們成熟而完善的品味到其中所表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值思維,而這些內(nèi)容的具體存在,不僅僅將美學(xué)理念系統(tǒng)化、集中化予以詮釋表達(dá),同時(shí)更重要的是為社會(huì)大眾品味茶文化內(nèi)涵提供了關(guān)鍵支撐。

結(jié)合當(dāng)前整個(gè)茶藝表演活動(dòng)的創(chuàng)新與優(yōu)化而言,我們?cè)谶M(jìn)行具體的展現(xiàn)過(guò)程中,可以選擇合適的元素應(yīng)用其中,比如時(shí)代化理念和價(jià)值內(nèi)涵等等,這些內(nèi)容的借鑒,為我們探究茶藝表演的實(shí)施形式提供了有效補(bǔ)充,比如說(shuō),對(duì)于歐洲歌劇的賞析,我們就可以通過(guò)多媒體設(shè)備的播放,來(lái)進(jìn)行一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴的體驗(yàn)。必要的茶藝表演活動(dòng)交流場(chǎng)所,是該藝術(shù)系統(tǒng)化發(fā)展過(guò)程中,所必不可少的。比如,在一場(chǎng)合理完善的茶藝表演活動(dòng)中,其需要多樣化元素內(nèi)容,除了合唱的排練需要一定的場(chǎng)地、鋼琴和合唱臺(tái)外,還需要融入服裝元素,甚至是相關(guān)情感內(nèi)涵等等。

3 茶藝表演中的具體美學(xué)特征和價(jià)值內(nèi)涵

對(duì)于整個(gè)茶藝表演活動(dòng)中,除了倒茶、沏茶等姿勢(shì)動(dòng)作外,民族舞蹈也是其中極具影響力和傳播價(jià)值的藝術(shù)形式?？陀^來(lái)說(shuō),雖然茶藝舞蹈在具體看起來(lái),是一種肢體藝術(shù)的具體表達(dá)。但是,具體分析來(lái)看,不同類型的茶藝表演活動(dòng),之所以從形態(tài)、服飾、情感表達(dá)不盡相同,都是和各民族的歷史文化,以及其自身的形成背景,乃至具體的地域文化之間等等,有緊密關(guān)聯(lián)的。以藏族的舞蹈----鍋莊表演為例,在其具體欣賞和學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)看,整個(gè)表演活動(dòng)的身韻和氣息都是向下走的,因此,在茶藝表演展現(xiàn)過(guò)程中,不僅需要表演者自身能夠達(dá)到舞蹈表演的這個(gè)儀態(tài)的規(guī)范,自然也要告知表演者,形成著該舞蹈表演舞蹈姿勢(shì)的根本性原因：由于獨(dú)特的氣候特點(diǎn),使得人們?cè)谛凶吆蜕钪袝?huì)不自覺(jué)的放低身體,從而來(lái)達(dá)到一種生存的平衡。另外,在歷史文化上,進(jìn)行具體分析,我們看到藏族曾是受剝削和壓迫較為嚴(yán)重和持久的一個(gè)民族,在被奴役的狀態(tài)下,人們也是會(huì)自覺(jué)地放低身段,所以,我們會(huì)看到很多傳統(tǒng)的藏舞表演過(guò)程中身段是彎腰、重心向下的。這實(shí)際上,就為我們進(jìn)行具體的茶藝表演活動(dòng)提供了重要的激發(fā)和啟迪,從而推動(dòng)我們理解茶藝表演活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中,所具有的文化內(nèi)涵和情感思維。

當(dāng)然,在對(duì)整個(gè)茶藝表演活動(dòng)進(jìn)行客觀理解時(shí),我們也需要認(rèn)識(shí)到其并不完全是對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用,實(shí)際上隨著現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的融合程度不斷提升,一些現(xiàn)代化的表演藝術(shù)理念和客觀理解等等,也應(yīng)該被我們具體應(yīng)用到整個(gè)茶藝表演過(guò)程之中。尤其是隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步,我們也能在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景中,去客觀而具體的欣賞到很多快節(jié)奏的,挺起胸脯、仰頭向上、甩起水袖的歡快的表演舞蹈。以藏族的鍋莊表演為例,在新時(shí)期,這樣的舞姿狀態(tài)就是極具生命力的表演方式?？梢哉f(shuō),這種情況,是歷史賦予的新生命和新內(nèi)涵,在藏族人民得解放后,人們的思維理念實(shí)現(xiàn)了豐富和解放。所以,正是歷史的發(fā)展影響了整個(gè)社會(huì)的多種理念,政治造就了文化的發(fā)展,表演就是整個(gè)文化體系中,極其重要的表現(xiàn)內(nèi)容。而在文化多樣性的催生下,就形成了具有階段性特點(diǎn)的表演文化藝術(shù)。同樣來(lái)看,每一個(gè)民族、國(guó)家的表演文化形態(tài)的形成和發(fā)展,都是在歷史形態(tài)和文化背景下產(chǎn)生的,融合的不僅僅是歷史、地理情懷,更多的是人文情懷和藝術(shù)態(tài)度。

當(dāng)然,大眾的藝術(shù)審美價(jià)值觀也是必不可少的,對(duì)于以下西方的歌劇、舞劇、音樂(lè)劇等各種表演藝術(shù)形式,觀眾若想引起共鳴,必須達(dá)到一定的審美價(jià)值觀。而這些個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)就要通過(guò)具體的表演活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。而且都具有很好的水準(zhǔn),甚至不乏一些國(guó)際一流的表演、演出團(tuán)隊(duì)受邀出席。這些高雅藝術(shù),之所以在這些地方有得以推廣和生存的平臺(tái),背后支撐的恰恰就是文化藝術(shù)的成熟消費(fèi)觀。對(duì)于整個(gè)茶藝表演活動(dòng)的具體推進(jìn)與實(shí)施來(lái)說(shuō),其需要將茶文化元素作為重要的文化內(nèi)涵,只有通過(guò)藝術(shù)化的詮釋與表達(dá),從而才能夠更好的去推進(jìn)茶藝表演活動(dòng)的實(shí)施與推進(jìn)。

4 茶藝表演活動(dòng)成熟推進(jìn)的具體思路

就當(dāng)前整個(gè)茶藝表演活動(dòng)的具體實(shí)施狀況看,文化屬性、藝術(shù)內(nèi)涵等等已經(jīng)成為推動(dòng)和提升整個(gè)茶文化藝術(shù)化內(nèi)涵呈現(xiàn)的重要因素。而就社會(huì)大眾的認(rèn)知度和理解力看,如果我們想要很好去推廣和傳承茶藝表演活動(dòng),就需要對(duì)整個(gè)表演活動(dòng)的具體內(nèi)涵和發(fā)展歷程進(jìn)行成熟理解和全面分析,通過(guò)融入豐富完善的文化思維,從而實(shí)現(xiàn)茶藝表演活動(dòng)的最大影響力和傳播價(jià)值。事實(shí)上,就茶藝表演活動(dòng)的整體特征來(lái)說(shuō),其中所包含和詮釋的內(nèi)涵理念是全面、多樣化的,因此,如果我們對(duì)茶藝表演的具體價(jià)值趣味和思路理念進(jìn)行成熟分析,從而使得我們?cè)诋?dāng)前多元文化的具體傳承背景下,更好的去發(fā)揮和應(yīng)用茶藝表演活動(dòng)自身所融入和包含的價(jià)值體系。

任何的表演藝術(shù)形式的形成發(fā)展,都離不開(kāi)多元要素的綜合融入和全面展現(xiàn),事實(shí)上,其都是在具體的政治、歷史等各種元素的發(fā)展與推進(jìn)過(guò)程中,時(shí)代造就的文化氛圍下形成的。因此,我們想要對(duì)整個(gè)表演藝術(shù)形式進(jìn)行成熟認(rèn)知和理解,其需要我們?nèi)娑晟频膶?duì)整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的溯源狀況形成必要的了解和全面認(rèn)知。客觀來(lái)看,有了文化,才有了藝術(shù)的審美,有了審美的需求,才促使整個(gè)茶藝表演活動(dòng)實(shí)現(xiàn),發(fā)展不斷前進(jìn)。

茶藝表演活動(dòng)中,更多要素是基于主觀的要素內(nèi)容,所以,茶藝表演活動(dòng),更多情況下,是在引導(dǎo)人們將表演內(nèi)涵、茶藝文化等多種要素和自己的主觀體驗(yàn)相結(jié)合的藝術(shù)機(jī)制,以其獲取更大的審美需求。當(dāng)然,表演活動(dòng)是一項(xiàng)基于情感理解認(rèn)知和世界性傳播的語(yǔ)言體系,更是文化的一種交流。對(duì)于整個(gè)茶藝表演活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō),其更是融入了文化內(nèi)涵、情感認(rèn)同,乃至具體藝術(shù)等等多種元素的表演活動(dòng),其需要立足茶藝表演的文化內(nèi)涵和思維要素,通過(guò)具體的情感認(rèn)同,結(jié)合融入社會(huì)大眾自身的價(jià)值認(rèn)同,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶藝表演活動(dòng)的最佳效果。

5 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前整個(gè)文化發(fā)展融合背景下,想要實(shí)現(xiàn)最佳傳遞與融入應(yīng)用,其需要我們從全面、融入發(fā)展的視角來(lái)具體看待,尤其是要注重融入多樣化內(nèi)涵,特別是不能片面的去否定外來(lái)音樂(lè),不僅不能否定,反而要去把西方外來(lái)的表演文化和藝術(shù)形式引進(jìn)茶藝表演活動(dòng)之中,通過(guò)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)大眾審美理念的具體變化,進(jìn)行合理化改造和應(yīng)用,從而實(shí)現(xiàn)理想的茶藝表演活動(dòng)傳承發(fā)展。

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