李煥英

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州 450063）

茶是世界三大飲品之一，也是我國(guó)常見的飲品，深受國(guó)人喜愛。茶文化在中國(guó)有著幾千年歷史，早已融入社會(huì)、生活、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)發(fā)展和人們生活產(chǎn)生了重大影響。進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)以來，茶文化的精神內(nèi)涵更加豐富，自身的文化、德育等價(jià)值功能日益增強(qiáng)，為文學(xué)作品創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感，無形中促進(jìn)了茶文化與文學(xué)作品之間的融合。下面結(jié)合大量資料分析了茶文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的融合。

1 茶文化的內(nèi)涵及對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作的影響

1.1 茶文化的內(nèi)涵

茶文化不僅是一種關(guān)于茶的飲食文化，更蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)思想和精神內(nèi)涵，是一種富有文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵的優(yōu)秀文化。茶文化在我國(guó)起源起早，遠(yuǎn)古時(shí)期就有了神農(nóng)用茶解毒的傳說。據(jù)史料記載，我國(guó)茶文化起源于晉代，唐宋最鼎盛，后經(jīng)明、元、清發(fā)展，理論體系日益成熟。唐朝時(shí)期，陸羽編撰《茶經(jīng)》，較為系統(tǒng)的闡述了茶性、茶功效及種茶、泡茶及制茶等工藝，此后茶文化逐漸成型并快速發(fā)展起來。目前，我國(guó)茶文化已經(jīng)形成了以茶道、茶德、茶禮、茶藝等為核心的理論體系，其中茶道的影響最深遠(yuǎn)。所謂的茶道，是品賞茶的美感之道，也是一種喝茶品茗的生活藝術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的生活方式。通過制茶、泡茶、品茶、賞茶、聞茶增進(jìn)友誼，學(xué)習(xí)禮法，美心修德，領(lǐng)略中華民族的傳統(tǒng)美德，有益于情操陶冶、靜心凝神。

在多年發(fā)展中，茶文化內(nèi)涵被提煉為“儉”、“清”、“和”、“靜”等思想文文化。當(dāng)然，關(guān)于茶文化內(nèi)涵的精華凝練，不同的人有不同的理解，有人提出為“靜”、“寂”、“和”、“禮”等。無論是哪一種解讀，都體現(xiàn)出了茶文化思想精神精華?！皟€”為品行端正?！恫杞?jīng)》曰“茶之為用，味之寒，為飲最精行儉德之人。”陸羽把“儉”看作是人的品行，意在提醒人們廉潔，即使在物欲橫流、功利的環(huán)境中也要做大精行儉德?！扒濉笔遣柚叮彩遣杷摹扒辶镣笍亍保杈叩摹扒鍧崱?，更是人內(nèi)心的“清靈”，不為濁世紅塵所玷污。人生活在滾滾紅塵中，要多一分清醒、多一份清廉。總之，茶文化內(nèi)涵十分豐富，有著諸多解讀，這為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作提供了豐富素材。

1.2 茶文化對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作的影響

茶文化對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作的影響很大，很多名著或多或少的涉及了茶文化內(nèi)容，如《茶館》、《喝茶》等，都是以茶為主題的文學(xué)作品。《茶館》是老舍著作，講述了在茶館內(nèi)發(fā)生了故事，展現(xiàn)了世間的人生百態(tài)。還有周作人的名著《喝茶》，對(duì)中西茶文化特別是中國(guó)茶、英國(guó)下午茶進(jìn)行了分析。作者通過這部作品表達(dá)了自己對(duì)茶的態(tài)度，喝茶不僅為簡(jiǎn)單果腹，主要是品味茶的色與味，及其蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵，這是中國(guó)文人墨客喝茶品茗的一貫態(tài)度。同時(shí)，作者也借喝茶表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。由此可見，茶文化既可以是文學(xué)作品創(chuàng)作的主題，也是作者表達(dá)自身思想情感的載體，不難看出，茶文化對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作的重大影響。

分析茶文化的內(nèi)涵可以全面了解掌握茶文化的思想理念，發(fā)掘茶文化價(jià)值，并把其中的諸多茶文化元素引入文學(xué)作品創(chuàng)作中去，為文學(xué)作品創(chuàng)作提供靈感。縱觀我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷史可以明顯看出來，文學(xué)作品創(chuàng)作要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、創(chuàng)新創(chuàng)作理念并優(yōu)化作品風(fēng)格，提升作品的整體品質(zhì)，這樣才能創(chuàng)作出高質(zhì)量的文學(xué)作品。茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)藏著諸多的文化元素，如“和”、“靜”、“思”、“雅”、“淡”、“寂”、“禮”、“誠(chéng)”等，都是茶文化的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了茶文化精神內(nèi)涵。這些茶文化元素可以作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作素材，不僅能傳承、弘揚(yáng)茶文化，還能加深文學(xué)作品文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。

2 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與茶文化的融合體現(xiàn)

茶文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，自古就有不少文人以茶為主題、背景進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，現(xiàn)當(dāng)代文人也不例外，誕生了很多著名的茶文化文學(xué)作品。在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)體系中，無論是創(chuàng)作素材還是創(chuàng)作理念都包含了很多文化元素，而茶文化僅是其中之一。茶文化本身文化底蘊(yùn)深厚，且文化元素諸多，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作不可多得的素材，是創(chuàng)作者的靈感源泉。

2.1 茶文化在賈平凹作品中的融入

賈平凹是中國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)家之一，被譽(yù)為“鬼才”，他的很多作品進(jìn)入了我國(guó)學(xué)校教學(xué)課本。在賈平凹文學(xué)作品體系中，他對(duì)茶的理解比較精辟，帶著一些風(fēng)趣，更帶有文人的特殊敏感性。在道士的眼中，喝茶是悟道；在和尚的眼中，喝茶是參禪。而在賈平凹的眼中，喝茶是一種品格的代表，是一種體會(huì)茶文化內(nèi)涵和情操陶冶的生活方式，有著明顯的文化屬性。

如，賈平凹《茶杯》中寫道自己獨(dú)愛大茶杯，飲茶獨(dú)用一個(gè)大茶杯，整日放在案頭。他對(duì)這個(gè)大茶杯有著特殊的感情，此茶杯滿足了寫作無需續(xù)杯的煩惱。在寫作過程中，作者不停暢飲，仿佛這個(gè)大茶杯盛了萬斛，就好似自己滿腹的思維。賈平好凹對(duì)大茶杯的喜愛源于他的性情，他沒有用華麗的辭藻贊美大茶杯，而是賦予了大茶杯一種意蘊(yùn)，表達(dá)了自己對(duì)大茶杯的獨(dú)特情感。

2.2 茶文化在老舍文學(xué)作品中的應(yīng)用

老舍是中國(guó)的文學(xué)大家，對(duì)茶及其相關(guān)的文化有一定認(rèn)識(shí)，其作品也有關(guān)于茶文化真諦的探索。在創(chuàng)作過程中，老舍常常以茶為伴，把茶視作為自身的靈魂伴侶。老舍的《茶館》是人們熟知的茶文化文學(xué)作品，在這一部作品中，老舍表現(xiàn)了舊北京時(shí)候裕泰大茶館的興衰變化，也折射出了人們與舊時(shí)代的矛盾沖突?！恫桊^》描寫了三教九流各種人物，展現(xiàn)了一幅氣勢(shì)恢宏的歷史畫卷，皆由茶館這一場(chǎng)所中的人、事、物變化，形象的說明了舊社會(huì)滅亡的必然性。

2.3 茶文化在魯迅文學(xué)作品中的應(yīng)用

魯迅愛茶，也愛飲茶，對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)比較成熟。前文提及周作人寫了《喝茶》，魯迅也寫了一篇散文《喝茶》。魯迅《喝茶》系統(tǒng)闡述了自己對(duì)喝茶品茗文化的獨(dú)特理解，以及對(duì)飲茶過程的認(rèn)知。《喝茶》中寫道“有好茶喝，會(huì)喝好茶……特別的感覺。”表明了魯迅的喝茶觀。他認(rèn)為喝好茶應(yīng)有一個(gè)前提，即靜坐無為，只有這樣才能細(xì)膩敏感的感覺出來茶味。魯迅在作品中描寫了自己喝茶的一件小事。一次買了二兩好茶葉，開水泡好后鄭重其事的喝起來，然而味道與以往的粗茶沒有差別，茶色也很重濁。之后，發(fā)現(xiàn)自己泡茶的方法不對(duì)，重新用蓋碗方式?jīng)_泡喝茶，果然茶色清而味甘。當(dāng)時(shí)他正在寫《吃教》，過程中拿過泡好的茶喝起來，感覺味道和粗茶味道又相差無幾了。由此他醒悟到，喝茶須在靜坐無為的時(shí)候，如果心不靜很難品味出茶味。

魯迅通過《喝茶》表達(dá)了自己的喝茶觀，也皆由這種喝茶觀表明了自身的性格，這正是很多文人喜歡把茶文化與文學(xué)作品創(chuàng)作結(jié)合起來的原因之一，可以借助茶這一載體表現(xiàn)自己的觀念、情感。

3 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與茶文化的融合創(chuàng)新機(jī)制

在中國(guó)文學(xué)史上，茶文化與文學(xué)作品創(chuàng)作之間的融合屢見不鮮，這一點(diǎn)已由前文提及的諸多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所證明。茶文化是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作的素材之一，不少文學(xué)家以茶為主題進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，不僅表達(dá)了自身對(duì)喝茶品茗文化的解讀，也皆由茶這一載體表達(dá)了自己的思想觀念。當(dāng)信息社會(huì)的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速發(fā)展，文學(xué)作品創(chuàng)新與發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)全新命題。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重的問題，可以從茶文化中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)新創(chuàng)作主題、素材，多元化的展現(xiàn)茶文化。這樣進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，不僅可以創(chuàng)作多樣化的文學(xué)作品，還能傳承優(yōu)秀的茶文化。

4 結(jié)論

綜上所述，茶文化是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)、源泉，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品是茶文化傳承的載體。在尋求文化創(chuàng)新與發(fā)展過程中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作要融合傳統(tǒng)茶文化，從傳統(tǒng)文學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)，提高內(nèi)容質(zhì)量與思想內(nèi)涵，創(chuàng)作出更多高品質(zhì)的文學(xué)作品，彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的不足，促進(jìn)我國(guó)文學(xué)健康發(fā)展。