樊 盟

（中共西安市委黨校，陜西西安 710054）

0 前言

茶道文化經(jīng)過上千年歷史的發(fā)展，具有了深厚的內(nèi)涵，其以“和”為核心精神，因此，茶道文化符合當(dāng)前時代發(fā)展趨勢，深受大眾的喜愛，擁有牢固的群眾基礎(chǔ)。而體育運動突破了不同膚色、不同地域以及貴賤的限制，為世界的發(fā)展帶來較大的影響力。在體育運動中，體育精神就像其的靈魂，為體育運動的發(fā)展提供無盡的活力。而在體育精神的發(fā)展中，我國茶道文化也起到一定的促進作用。本文通過對茶道文化與體育精神的融合進行研究，力求推動兩者之間的共同發(fā)展。

1 茶道文化與體育精神的概念

1.1 茶道文化概念

茶道文化展示了茶文化價值。唐朝陸羽著作了《茶經(jīng)》，其中包含十章內(nèi)容，不僅記載了茶的起源、制茶工藝與制茶器具、茶種植區(qū)域，同時也記載了煮茶的相關(guān)方式，例如“四之器”，其中羅列了二十多種煮茶泡茶器具，并對煮茶器具的規(guī)格、質(zhì)地、紋路、使用方式進行詳細地解讀；在“五之煮”中，對烤茶的工藝進行介紹，其中不僅有烤茶的燃料、火候、水質(zhì)要求，同時還有如何獲取茶精華的方法；在“六之飲”中，也細致地給出品茶過程中的九個細節(jié)問題，其中記載了對于名茶的飲用不能多于三盞；在“七之事”中，記載了飲茶的故事和一些名人典故；在“九之略”中，為常見飲茶場所開展茶道采用的器皿進行詳細的說明，比如在清泉流水處、野外松間石上的地方應(yīng)運何種飲茶器皿；在“十之圖”中，指出了在茶道上需要將“茶經(jīng)”中記載的茶事繪成圖，將圖置于茶席邊角，可供人欣賞。在《茶經(jīng)》中，陸羽提出了“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”，可以看出，其將“精行儉德”成為茶道的精神，同時也明確茶道的價值，也就是使飲茶者能夠陶冶情操，并規(guī)范自己的行為，從而提高自身的素養(yǎng)?！安璧馈币辉~來自《飲茶歌誚崔石使君》，即：“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”，這一作品是陸羽摯友釋皎然所著；同樣也是在唐朝，在《封氏聞見記》中記載了：有常伯熊者因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行”，這是朝御史中丞封演的作品，其把茶道的含義更加明確，并提出茶道的表現(xiàn)和茶道的承載精神。在唐朝以后，一些不同流派的茶道著作不斷涌現(xiàn)，雖然可能其的表現(xiàn)形式有所差異，不過泡茶方式都具有一個共同點，即許多表面特征都展示出茶之美，從而展示茶的優(yōu)點，例如“濃醇”、“甘甜”、“鮮美”等，因此，茶道并不是為表演而生?！侗本┎璧鲤^》中，有描寫了茶道具有的精神，即“儉、和、敬、美”，“儉”也就是儉樸之意，追求的是返璞歸真，在泡茶中不添加其他的材料；“和”之意即是和平安定、和平相處；“敬”之意即為人與人之間應(yīng)相互尊敬；“美”之意即為真、善、美的表現(xiàn)。綜上所述，茶道文化能夠陶冶愛茶之人的情操，從而實現(xiàn)修身養(yǎng)性。

1.2 體育精神概念

體育也經(jīng)過漫長歷史的發(fā)展，不過，體育這個詞語最早出于清朝末期，在此之前，雖然沒有體育這一詞，但已經(jīng)出現(xiàn)了各種體育運動，例如：游泳、拔河、擊鞠、蹴鞠、角力、射箭、捶丸、龍舟等。毛澤東著作的《體育之研究》，其中提出：“體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達，而有規(guī)則次序之可言者也”，從這里我們可以得到體育的概念，體育不僅能夠修養(yǎng)身心，同時也能強身健體。而體育精神是體育發(fā)展過程凝練的一種精神，每個學(xué)者的概括都有所不同，不過，體育精神的內(nèi)涵是非常明確的，主要包含了各個不同的精神，即：公平競爭精神、團隊合作精神、人文精神、體育健身精神、和諧統(tǒng)一精神以及吃苦耐勞精神?？梢杂蓵r間與空間的角度來認識體育精神的特性。體育精神充分展示出歷史性和時代性，一方面，歷史性使體育精神更加穩(wěn)定并具有不變性，而時代性使體育精神具有調(diào)整性與變化性；另一方面，體育精神也體現(xiàn)出其的民族性和社會性，這一點使體育精神在特定范圍內(nèi)能夠普遍使用并被大眾所認同，其依靠社會與社會活動來實現(xiàn)人們所達成共識的思想，同時也能夠傳播這種思想。體育運動是體育精神的載體，而體育精神的傳承需要一個不斷完善的過程，其能夠在全球范圍、不同國家、不同膚色、在所有體育活動中都能夠體現(xiàn)出來。

2 茶道文化與體育精神的相同點

從表面上來看，茶道精神為“靜”，體育精神為“動，兩者相差甚遠，不過，茶道精神與體育精神具有非常高的內(nèi)在統(tǒng)一性。

2.1 “和”與“和”

茶道文化具有“和”的思想，這里的“和”之意即是：在一定條件下，對立的人、事、物能夠相互促進，相互發(fā)展，以及和平相處，從而形成和諧、統(tǒng)一的美好景象。當(dāng)下人們的生活節(jié)奏越來越快，人們利用品茶來消除內(nèi)心的浮躁，能夠使忙碌的身體得到放松，在茶濃厚醇香的彌漫中，讓人們的身體和靈魂升華至寧靜致遠的精神世界。幾位朋友相聚在一起進行品茶，能夠在談笑間促進朋友之間的感情。在茶道中，上茶、品茶、敬茶以及續(xù)茶等，都表示了對客人的尊重，展現(xiàn)以禮待人的良好禮儀。在品茶期間，人們相互交流溝通，能夠促進人與人之間和諧的人際關(guān)系。而茶道最大的價值是能夠使人與自然的關(guān)系更加和諧。茶來自自然，是東方之嘉木。在古代，人們發(fā)現(xiàn)了大自然中的茶，并知道了飲茶能夠為人體帶來健康，于是人們開墾土地，大量種植茶樹，茶不僅為人們帶來身體健康，同時也為人們帶來經(jīng)濟效益。一方面，人們摘茶、制茶、飲茶，向大自然索取，另一方面，人們大量種植茶樹，為大自然增加了綠色，這也是回饋大自然的另一種方式，茶使人與自然能夠和平共處。和茶道文化相比，在體育精神中，“和”也是其核心內(nèi)容。體育不僅促進人與人之間的關(guān)系更加和諧，同時能夠促進人與自然的關(guān)系。一個人的身體健康需要通過體育運動來實現(xiàn)，而人的心理健康則需要樹立正確的人生價值觀?！秺W林匹克憲章》指出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面各種品質(zhì)均衡起來加以提高”。利用體育運動，讓我們擁有一個良好的心理素質(zhì)，并具有高尚的社會公德，使人能夠和諧發(fā)展。而體育讓人與人之間的關(guān)系更加和諧。所有的體育比賽不以成績?yōu)槟繕?biāo)，而是以鍛煉身心為目標(biāo)，在體育比賽中，使人有了更多的溝通，增加人之間的和諧關(guān)系。另一方面體育能夠增進人與自然和諧的關(guān)系，在許多體育運動項目中，都可以讓我們投入大自然的懷抱，例如游泳、攀巖、爬山、滑雪等，這些運動能夠讓我們深入認識大自然，從而尊重自然，提升保護自然的意識。

2.2 “真”與“真”

茶道文化的境界要求“真”，所有和茶有關(guān)的物品都應(yīng)該是真的。例如茶葉，一般名茶與一些上等的茶葉，才會散發(fā)出更加濃厚的醇香；而品茶的環(huán)境也需要真的，在真的青山綠水中，才能體驗到其中的樂趣；茶具也是如此，例如用竹子做的茶具能夠散發(fā)清香之道，充滿了自然之氣；情感也應(yīng)是真的，真敬茶、真接茶能夠體現(xiàn)出真的友情。我國的茶道文化要求茶真、境真、器真，從而升華為守真、養(yǎng)真、全真。

和茶道文化一樣，體育也要求“真”，體育要求的“真”，指的是訓(xùn)練過程的“真”，沒有一絲的虛假，而是實實在在地訓(xùn)練；對于成績，也要求“真”，體育比賽應(yīng)該是在一個公開、公平、公正的原則上進行，并獲取“真”的成績，這里的真絕對沒有虛假和作弊的行為；國際奧委員會于2001年，把“更干凈、更人性、更團結(jié)”成為奧林匹克最新的格言，體現(xiàn)了奧林匹克體育競爭的公平性。但是，在實際的體育比賽中，存在通過作弊的方式來謀取假成績，使比賽失去公平性。例如有些運動員在比賽中使用興奮劑，從而失去“真”的精神。同時這也是與體育道德的基本原則背道而馳，讓體育競賽失去真正的意義，這也是失去體育精神的一個表現(xiàn)。

3 茶道文化與體育精神結(jié)合的作用

茶是茶道文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，以茶道精神為依托，在漫長歷史的發(fā)展下，茶道文化已成為我國在世界上的重要標(biāo)志。體育精神從誕生那一刻就面向全世界，其以體育運動為基礎(chǔ)，各種體育競賽成為體育精神成長的土壤，而將茶道文化融入體育精神中，能夠有效促進體育精神的發(fā)展，可以從以下三方面體現(xiàn)出來。

3.1 為體育精神奠定精神基礎(chǔ)

我國茶道文化包含了“清、怡、真、敬”的精神，“清”是兩袖清風(fēng)與清正廉潔之意；“敬”是對茶的尊敬之意，其在茶藝中有非常明顯的表現(xiàn)；“怡”是怡情之意，指的是對生活的啟發(fā)，對生活方式的引導(dǎo)。這些精神都源于飲茶，從而升華至為人處事方面。在體育比賽中，能夠展示出體育精神，而將茶道文化與體育精神進行結(jié)合，能夠為體育精神奠定精神基礎(chǔ)。一方面，體育精神的重要內(nèi)容即為公平與公正，這完全符合了茶道文化中的“清”，兩者都是追求“正”，另一方面，體育精神中包括了友誼比賽的意義，這正好和茶道文化中的“和”字有異曲同工之妙。此時，可以得到，兩者之間的結(jié)合，能夠為體育精神奠定精神基礎(chǔ)。

3.2 促進體育精神快速發(fā)展

經(jīng)過了上千年歷史的發(fā)展，使茶道具有了深厚的文化內(nèi)涵，而茶道文化與各個國家的文化也相符，其也為體育帶來較深的影響。在1995年，體育精神首次提出，最后被運用并不斷發(fā)展，其的發(fā)展過程中，茶道文化起到一個促進的作用?？梢詮囊韵聝煞矫骟w現(xiàn)出。其一，體育精神在誕生之際，便將我國茶道文化中優(yōu)良的精神汲取，為其發(fā)展所用；其二，從奧運會的口號中，使我們能夠更好了認識體育競技以及體育精神，即：更高、更快、更強。在體育競賽中，任何一個競技，都是對運動員自身極限的突破，而在這樣的情況下，茶道文化中的互敬顯得非常重要，體現(xiàn)出友誼第一，競技第二，因此，茶道文化影響了運動員的思想，進而推動了體育精神的發(fā)展。

3.3 弘揚體育精神的內(nèi)在品質(zhì)

在過去，對于體育競賽中，名次將是衡量運動員價值的一個標(biāo)準(zhǔn)。不過，隨著體育的廣泛應(yīng)用和群眾化，以及體育精神的產(chǎn)生與發(fā)展，體育比賽中的名次不再是衡量運動員最重要的標(biāo)準(zhǔn)，體育精神已被大眾所認識，可以這樣說，運動員也許不能獲取一枚金牌，不過只要他擁有體育精神，其就是一位合格的運動員。在公平、和平的原則上，以及沒有損壞國家之間關(guān)系的體育比賽中，從而增進國家與國家之間和諧關(guān)系，這就是體育精神的內(nèi)在品質(zhì)。茶道文化深深地影響了我們國民的行為準(zhǔn)則，讓我們的行為變得更加規(guī)范，鑄造我們國民以和為貴的思想，當(dāng)前體育精神的核心內(nèi)容是以體育促和平，以體育結(jié)友人，因此，茶道文化與體育精神的內(nèi)涵將是重合的，而將兩者進行結(jié)合，能夠弘揚體育精神內(nèi)在品質(zhì)。

4 結(jié)語

我國茶道文化經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，積蓄了深厚的文化內(nèi)涵，如今，茶道文化快速發(fā)展；在體育運動中，體育精神非常重要，是體育良性發(fā)展的重要保障。陜西的茶文化有著很重要的歷史地位，2021年第十四屆全國運動會將由陜西承辦，茶道文化與體育精神結(jié)合的研究對促進體育精神的發(fā)展有借鑒作用，同時對“文化全運”的理念具有一定的指導(dǎo)作用。

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