鄭桂平

摘要：儒家和道家的思想，是中華民族的文化底蘊(yùn)。在全民學(xué)國學(xué)的今天，了解儒家和道家主要思想是很有必要的，本文就儒家和道家的基本觀點(diǎn)進(jìn)行了簡要的解析。

關(guān)鍵詞：儒家；道家；觀點(diǎn)；思想

儒家和道家的思想幾千年來相互熏染，儒家的積極入世和道家的淡泊出世，相互融合制約形成了中國的主流文化。在全民學(xué)國學(xué)的今天，中華兒女應(yīng)該了解這些常識(shí)。

儒家的思想，就是“孔孟之道”。對我們的影響已經(jīng)有兩千多年了，歷來是我們教育的主流思想，主張積極入世，講究“修身齊家治國平天下”?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。主要思想體現(xiàn)在“四書”“五經(jīng)”中。

《論語》主要記述孔子的思想，歷來有“半部論語治天下”的說法。有貫穿《論語》的基本思想就是“忠、恕”兩個(gè)字。“忠” 即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。盡力為人謀，自己想有所作為，也讓別人有所作為。這就是人們所理解的待人忠心的意思。“恕”推己及人，“己所不欲，勿施于人”，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人去理解他人，對待他人。像孟子所說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是典型的推己及人。 “忠、恕”是儒家處理人與人之間關(guān)系的基本原則?！爸摇笔菑姆e極意義上講的，“恕”是從消極方面說的。我們?nèi)粘Ｉ钪心芘ψ龅健凹核挥鹗┯谌恕本筒诲e(cuò)了。日常生活中，多數(shù)的人都不能站在對方的角度看問題，對自己要求的少，對別人要求的多，這也是矛盾產(chǎn)生的原因。

《孟子》的主要思想是是仁、義、禮、智。仁，是具有同情幫助別人之心，仁者愛人能和他人融洽相處。義是正義、責(zé)任，遵循正道行事，對家庭社會(huì)有責(zé)任感為義。禮是處身立世所遵循的行為規(guī)范，相當(dāng)于社會(huì)準(zhǔn)則。智就是明辨是非，趨利避害的判斷力。孟子認(rèn)為這些美德是人和動(dòng)物的主要區(qū)別，不按這些準(zhǔn)則做事，那么人和禽獸就差不多了。具有仁義禮智這些美德的人就是圣人，圣人是百代之師。仁、義、禮、智、信被稱為儒家的“五?！薄Ｐ啪褪钦\信，守信用，是西漢董仲舒擴(kuò)充的。

歷來的評價(jià)說我們國家是一個(gè)崇尚中庸之道的民族。一提到中庸，有的人就想到保守，想到折中。其實(shí)不然，中庸講究的是度，不偏不倚，無過之無不及，孔子將中庸當(dāng)成一是儒家崇高的最高道德標(biāo)準(zhǔn)?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)的是“致中和”。喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小笔翘煜率挛锏谋拘?；“和”，是天下人遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物生長繁育，一切事物都順?biāo)炝?。告訴我們凡事要把握個(gè)度，有所節(jié)制。幾千年來儒家的“和文化”一直對社會(huì)起著積極的作用。如天下為公，選賢與能，講信修睦的大同社會(huì)理想觀；修身正己；天人合一的自然觀；以義統(tǒng)利群己和諧的社會(huì)倫理觀等等，糾正著社會(huì)上的一些偏頗的思想和做法，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

道家學(xué)派的代表人物是老子、莊子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國古代典籍翻譯成外國文字，傳播最廣的是《老子》《莊子》。 道教的核心就是道，道就是自然規(guī)律和社會(huì)準(zhǔn)則。道法自然，主張一切順應(yīng)自然，無為而治。在社會(huì)準(zhǔn)則方面主張修身得道、順應(yīng)變化、尊重人性、提倡簡單誠信，少私寡欲。莊子擅于用寓言故事析理，下面就舉幾個(gè)寓言故事。

道家主張一切順應(yīng)自然?！肮呐瓒琛边@個(gè)故事就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。莊子的妻子死了，惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐在地上，敲著瓦盆在唱歌?；萦谪?zé)問道：妻子與你夫妻一場，去世了，你不但不哭，還敲著瓦盆唱歌，太過分了。莊子說：不是這意思，她剛死時(shí)我也悲傷。但后來想：人的生死變化，就像春夏秋冬的交替一樣，春天草木萌發(fā)，夏天發(fā)榮滋長，秋冬枯萎死亡，這是自然認(rèn)規(guī)律，就停止了悲傷。道家認(rèn)為人從生到死，就是生命本身的自然規(guī)律，所以看淡生死，很超脫。

道家主張順應(yīng)社會(huì)規(guī)律，順應(yīng)人性。大家都知道朝三暮四這個(gè)成語，現(xiàn)在用于比喻善變，反復(fù)無常。故事源于《莊子.齊物論》，說是一個(gè)養(yǎng)猴人，早上給猴子三個(gè)栗子，晚上四個(gè)，眾猴子很憤慨；養(yǎng)猴人早上給猴子四個(gè)，晚上三個(gè)，眾猴子就很高興。無論朝三暮四還是朝四暮三，眾猴子所得到的并沒有增加或減少，只是猴子們的喜怒因之不同。這個(gè)故事生發(fā)開來，就像咱們?nèi)粘Ｕf話一樣，同樣一句話，一個(gè)目的，換一種方式人家就易于接受，那我們何不采取別人愿意接受的方式說呢。

道家講究虛靜修身、淡泊名利。故事寧做自由之龜就體現(xiàn)了道家的這一觀點(diǎn)。說是莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣前往致意說：楚王請您去做官，勞煩您幫助治理國家政事。莊子手把釣竿，頭也不回地說：我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王尊貴地把它珍藏在宗廟里。這只神龜是寧愿死去留下骨骸尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？兩位大臣說：寧愿拖著尾巴活在泥水里。莊子說：你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里。道家寧可窮困，也不愿委屈自己做官。

以上簡單解說了“儒家和道家”的基本觀點(diǎn)，評論說“中國是崛起發(fā)展得最快的大國”，這也是我們有著五千年悠久文化的緣故吧。

參考文獻(xiàn)：

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[2]南懷瑾.中國佛教發(fā)展史略[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1996.1.

（作者單位：內(nèi)蒙通遼市職業(yè)學(xué)院師范教育系）