蔡紅娟

摘要：秦可卿是曹雪芹筆下《紅樓夢》當(dāng)中的一個主要女性形象，是金陵十二釵中的一個，對于整部小說的人物塑造來說起到了十分重要的作用。不過針對秦可卿所具備的重要性來說，相關(guān)的文獻(xiàn)并不是很多，僅有的少數(shù)文獻(xiàn)大多是拋開了文本。本文主要是對相關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范的遵從，拋棄了猜謎形式的紅學(xué)研究，結(jié)合其它學(xué)者的分析經(jīng)驗(yàn)，將文本的研讀跟歷史文獻(xiàn)之間做出結(jié)合，進(jìn)行了一些闡述，主要分析了秦可卿的人物形象以及其命運(yùn)的悲劇特性，探討了她的悲劇代表性以及指向性。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；秦可卿；人物解析

一、秦可卿的出身

秦可卿出身具有一定的模糊性，她是作為被收養(yǎng)的一個棄嬰留在了賈府作為長房孫媳，在小說當(dāng)中不僅一點(diǎn)也沒有體現(xiàn)出秦可卿在身份上的卑微，還給予了她美貌和高瞻遠(yuǎn)矚，她的一生轟轟烈烈，并不是一般的公侯可以比擬的。而她這樣的出身，跟小說當(dāng)中人物活動縝密邏輯之間形成強(qiáng)烈反差。秦可卿的出身所具備的模糊性質(zhì)其實(shí)是作者的一種創(chuàng)作需要，要是小說的創(chuàng)作具有原型參考的話，她的真實(shí)出身應(yīng)該有兩種可能：①出身的確高貴，甚至高貴到了作者曹雪芹以及脂硯齋需要將她的原型進(jìn)行掩飾。她可能比賈家還要顯貴，在那個封建等級十分清晰的社會當(dāng)中，她只有可能是跟皇族有關(guān)系，所以無論是曹雪芹家族的政治地位有多么顯赫，也是不敢顯露的，更不會在自己的作品當(dāng)中直接體現(xiàn)；②另一種說法就是她的出身確實(shí)十分低賤，以至于低賤到曹雪芹不得不將她的出身模糊化，繼而讓小說避免傳奇化，撇除過分夸張的色彩，更加符合現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)想象以及創(chuàng)作。就小說情節(jié)以及邏輯關(guān)系的角度來說，秦可卿的出身在小說當(dāng)中的演繹具備一定的真實(shí)性，較為符合作品中的故事情節(jié)以及人物的性格。而秦可卿能夠成為賈蓉妻子的原因，曹雪芹并沒有給出一個較為明確的交代。

二、情欲跟封建家庭文化矛盾形成的悲劇

這種矛盾實(shí)際上也是作者曹雪芹的矛盾，小說《紅樓夢》是為情所作，它主要是將明清時(shí)期文學(xué)作品言情作為基礎(chǔ)，不過它卻具有一定的超越性。《紅樓夢》形成的時(shí)代經(jīng)過了國破家亡的洗禮，同時(shí)還經(jīng)歷過一系列文化方面的影響。從思想到學(xué)術(shù)，到對小說的創(chuàng)作，已然從對原始欲望的追逐，逐漸上升到了將情感所謂主導(dǎo)，欲望已然被隱藏在較為雅潔的文字當(dāng)中，小說當(dāng)中對于性愛相關(guān)內(nèi)容的描寫十分的節(jié)制，甚至?xí)行┠：约盎乇?。情欲是整部小說當(dāng)中每一個角色的固有主題，不過每個角色從出生直到死亡，都是生活在一定文化氛圍里面，受到了不同程度的文化熏陶以及約束，繼而在當(dāng)時(shí)文化所規(guī)定的模式以及準(zhǔn)則當(dāng)中進(jìn)行各種生命活動以及對欲望的追求，欲望卻正是對主流文化價(jià)值進(jìn)行突破的一把利刃。

曹雪芹是在宗教文化當(dāng)中成長起來的，對《紅樓夢》的編寫過程也是對女性價(jià)值以及意義苦苦思索的一個過程。曹雪芹對于秦可卿進(jìn)行的描述，其實(shí)就是對大觀園當(dāng)中女性結(jié)局的一種預(yù)演，在一群沒有大惡大善的家族女性當(dāng)中，將她們放在較為平等，甚至更高的位置。不過在現(xiàn)實(shí)的面前，還是能夠看得出以封建文化作為基礎(chǔ)所構(gòu)建的家庭，其實(shí)就是那個時(shí)代女性的牢籠，她們的喜、悲、生、死都是身不由己的。秦可卿的欲望是較為強(qiáng)烈的，不過現(xiàn)實(shí)卻是十分冰冷的，亂倫的虐戀以及封建宗法的文化，讓秦可卿心事重重，最終窒息而死。

封建時(shí)代的性別文化讓家庭成為了當(dāng)時(shí)女性的牢籠，給她們的社會發(fā)展形成了禁錮。而富有創(chuàng)造欲以及前瞻性的秦可卿，也可以在這樣的環(huán)境之下的家庭當(dāng)中對自己的人生進(jìn)行構(gòu)建。對自己美貌以及遠(yuǎn)見的展現(xiàn)，也只能夠在本族男性中建立屬于自己的一個政治基礎(chǔ)以及感情寄托。秦可卿所具備的欲望只能夠存在于那些欲說還羞的點(diǎn)評當(dāng)中，曹雪芹在不寫而寫當(dāng)中讓人們?nèi)ゲ孪搿讹L(fēng)月寶鑒》以及“淫喪天香樓”當(dāng)中的秦可卿。依據(jù)千部一套的固有模式，人們不難想象出之后的故事。因此，將病作為一種依托的形式，明里暗里書寫被鉗制、被撲滅的欲望。秦可卿的生命源泉已經(jīng)枯竭，一道無形的墻堵在她的面前。秦可卿的病，其實(shí)是文化所產(chǎn)生的異形，她不得不病，同時(shí)也不得不死，這樣的結(jié)局是她自我選擇道路之后所呈現(xiàn)在形式方面的差別，在當(dāng)時(shí)的社會體制之下并不能將她的命運(yùn)改變，也許他的背后還隱藏了很多的出身和身世。應(yīng)該說是欲望之火將秦可卿燒毀，這也正是對明末文化界的一種影射。沒有節(jié)制的對欲望的宣泄，只是追求著感官方面的感情，最終只能夠得到自我毀滅的結(jié)局。

所謂悲劇，就是把有些有價(jià)值的東西在人們面前毀滅，而秦可卿這個人物的悲劇其實(shí)就是她獨(dú)特的身份所最終導(dǎo)致的，她是作者所構(gòu)造出的一個“兼美”的代表，具有超乎常態(tài)的美，以當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來說，作者不得不將這個人物形象親手毀滅。秦可卿能夠授寶玉以云雨之事，并且這樣的事情讓她表現(xiàn)的就像日常生活和工作一樣，而她跟賈珍以及賈薔的亂倫，最終也背負(fù)上了十分沉重的道德鎖鏈，這是為當(dāng)時(shí)社會所不容的。而她的喪禮卻是超規(guī)格的，用的是千歲之棺，她跟父兄間不融洽關(guān)系的體現(xiàn)，跟賈蓉之間形同陌路，這都是她超越了父子以及夫婦的一種人倫關(guān)系。這樣時(shí)空上的隔閡，秦可卿是不可能打破的，等待她的只能是死亡。

三、寄生跟獨(dú)立矛盾形成的悲劇

秦可卿是賈家的長孫之媳，她溫柔貌美，甚至得到了族長的寵幸，應(yīng)該說是實(shí)現(xiàn)了全部紅樓女性追尋的目標(biāo)。她應(yīng)該說是這一部小說當(dāng)中的一個主線，她不僅僅在容貌方面得黛、釵二人之長，性格方面也融合了二人之憂，并且在人生追求以及理想方面，她也沿襲了兩人所想。應(yīng)該說秦可卿處在的環(huán)境，以低微的出身后來所占據(jù)的高度，她是紅樓中未婚女性的一個偶像。應(yīng)該說秦可卿最終的結(jié)局是具有宿命性質(zhì)的，這是因?yàn)樗拇嬖谝约瓣P(guān)注，所有的一切，都是寄生在了賈家這個封建大家族當(dāng)中，她只是作者描繪的一個貌美、干練的女性符號而已，她所有的顯貴、所有的榮譽(yù)，都與賈家長房長媳相關(guān)，都跟她的出身相關(guān)。在那個時(shí)代，女性自身根本就沒有獨(dú)立性，她們所能做的只是處心積慮的被男人、被當(dāng)時(shí)的社會所喜愛。

不過她是一個獨(dú)立的個體，在追求自身欲望的過程當(dāng)中，對自己所存在的價(jià)值進(jìn)行不斷的探索與掙扎，在腐朽沒落的賈家大家族當(dāng)中汲取養(yǎng)分，她自身也成為了家族當(dāng)中的一部分。而一個家族逐漸走向沒落和敗亡，最先就要從家里的自殺自滅開始，而統(tǒng)治者在自覺或者不自覺當(dāng)中維護(hù)著地位，這從秦可卿的托夢當(dāng)中就能夠很好的表明，她對于這個家族并不是沒有一定感情以及希望，不過她的清醒和努力都是無謂的。

賈家男性的墮落，導(dǎo)致延續(xù)家族的任務(wù)被寄托在了女性的身上，不過這個家族當(dāng)中的女性，不管是強(qiáng)是弱，也都是寄生在家族當(dāng)中男性身上的，只是供男人們進(jìn)行欣賞以及玩味的。秦可卿最終的死，應(yīng)該說是真正女性的死，其獨(dú)立的價(jià)值并不體現(xiàn)在她死之后人們是怎樣的哀痛，也不是體現(xiàn)在她的葬禮是有多么的風(fēng)光，卻是一種十分特殊的價(jià)值層面的選擇。

四、短暫跟永恒矛盾形成的悲劇

《紅樓夢》是一部關(guān)于青春的文學(xué)，其中的悲劇絕大部分也都是青春的悲劇，曹雪芹所做的創(chuàng)作其實(shí)也是對這種情懷的一種緬懷。要是將秦可卿的悲劇上升到哲學(xué)的角度來講，其實(shí)應(yīng)該說是人類生存過程當(dāng)中的一個悲劇，是對生存痛苦以及欲求的一種解釋。人存在的價(jià)值會遭受到所認(rèn)知世界以外各種神秘力量的考驗(yàn)。秦可卿最終是焦慮致死，前途迷茫、亂倫之罪、人生空虛以及家族無望等打敗了她。有美國學(xué)者將人生的焦慮分成了三類：①在本體層次上針對命運(yùn)以及死亡的焦慮；②在道德層次上對于罪過以及譴責(zé)的焦慮；③在精神層次上對于空虛以及無意的焦慮。而不管從這三個方面的哪個來說，秦可卿最終是必然走向死亡的。而換種說法，就是這三種焦慮都是涵蓋在了人們短暫生命以及對自身追求的渴望當(dāng)中形成的一種矛盾的悲劇。應(yīng)該說秦可卿是被賦予了警幻特征的，她不僅是寶玉的引夢人，也不僅是體現(xiàn)了青春早喪，這屬于一種跟青春相關(guān)的紅塵誘惑跟回歸本體之間的矛盾。

秦可卿的死，是為了告訴寶玉以及其他的紅樓女性，應(yīng)該在短暫的青春以及人生當(dāng)中，怎樣去活得更有詩意。作者曹雪芹為了這一點(diǎn)而創(chuàng)造了大觀園，不過全部的詩意卻都是過眼云煙，每一個人所呈現(xiàn)的生命軌跡，其實(shí)就是讓這樣的詩意能夠延續(xù)更好、更久。秦可卿就是這種詩意的一個清醒者，她是寶玉啟蒙者和性幻想對象，她也是背負(fù)拯救賈家使命的使者。在秦可卿無奈死去之后，觸動了寶玉，使他徘徊在陣痛當(dāng)中，其實(shí)這也就是以寶玉為代表來讓全部的紅樓人物領(lǐng)悟生命的短暫和不自由，青春的生命當(dāng)中始終籠罩著死亡的陰影。

再美的事物最終還是要走向死亡，秦可卿是曹雪芹和寶玉心目當(dāng)中的第一喪，快樂、寧靜生活的幻想，在一瞬間被徹底毀滅。秦可卿最終的結(jié)局，應(yīng)該說是短暫和永恒之間的矛盾，是生命的矛盾，是一種無奈，是一種嘆息。無論是小說的主旨，還是作為讀者的感受，對于死亡進(jìn)行的思考才是在短暫生命過程當(dāng)中的一個永恒的留存，只有真正理解了死亡，才可以理解到紅樓所滲透出的悲憫。

五、結(jié)束語

總而言之，曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》中，秦可卿這一人物形象其實(shí)就是對情欲跟封建家庭文化矛盾、寄生跟獨(dú)立矛盾、短暫跟永恒矛盾這三種情況融合之后所形成的一個悲劇。她的經(jīng)歷和結(jié)局映射了整部小說的氛圍和結(jié)局，是小說的一條主線。她是人們對于快樂生活的幻想，也是警醒人們對青春、對生命珍惜的警鐘，她的人生和她的經(jīng)歷值得人們?nèi)ジ鼮樯钊氲钠饰龊退伎肌?/p>

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（作者單位：江蘇省鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）