蘇玲芬

（廣東技術(shù)師范學(xué)院音樂學(xué)院，廣東廣州 510665）

從廣義上來看，我國的“茶藝”指的是一種帶有精神文化享受過程的品茶技藝，其主要的程式包括賞茶、配具、品茗、茶樂配送或演奏等，是一種重要的生活修養(yǎng)和人生境界提升的活動。由于茶文化本身具有體系的開放性、人的需求滿足多面性的特點，因此我國的茶文化從一開始產(chǎn)生就帶有明顯的“通感”特點?！安栉幕魳贰奔词且环N人們在實踐茶道、實踐茶藝過程中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，形成了一種“把音樂沏進茶里喝”的東方審美意境。從民族藝術(shù)角度來看，我國茶文化音樂具有傳統(tǒng)民樂、小調(diào)等民族音樂的特質(zhì)，同時又融合了儒家、禪宗等思想流派的審美理念。但是在當(dāng)前快生活節(jié)奏、物質(zhì)消費時代，茶文化音樂由于其自身的一些特性還存在著創(chuàng)新不足的問題，這種創(chuàng)新性的不足導(dǎo)致了茶文化音樂藝術(shù)在當(dāng)前的傳播過程中還沒有形成一個有利的話語權(quán)地位。在當(dāng)前加強茶文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的背景下，以民族音樂學(xué)為視閾探索茶文化音樂的創(chuàng)新具有重要的價值。

1 民族音樂學(xué)視閾下茶文化音樂創(chuàng)新的主要動力緣起

在世界范圍內(nèi)，“民族音樂”作為一種產(chǎn)生于“前現(xiàn)代性”環(huán)境時代的藝術(shù)，一般指的是各民族國家在長期的勞動實踐、藝術(shù)審美、生活交往等過程中所創(chuàng)作出來的反映其各自時代精神面貌的音樂藝術(shù)作品。在民族音樂學(xué)的視閾下，西方的傳統(tǒng)民族音樂成功地實現(xiàn)了從“前現(xiàn)代性”向“現(xiàn)代性”以及“后現(xiàn)代性”的成功過渡，而反觀我國諸如茶文化音樂這種民族音樂形式，在當(dāng)前市場經(jīng)濟所構(gòu)建的現(xiàn)代性過程中還缺乏足夠的創(chuàng)新。

1.1 西方音樂藝術(shù)對我國茶文化空間形成了強有力的“入侵”

長期以來，茶文化音樂一直是我國茶道、茶藝的“精神靈魂”和“文化軟實力”，更是人們對待茶文化時一種不可或缺的文化符號存在。但是近些年來，隨著我國茶文化的國際化傳播、國際化影響力不斷顯現(xiàn)，一方面茶文化在國際上的跨文化交際不斷深化；另一方面，我國國內(nèi)的茶文化傳播空間，例如新型的茶館、茶餐廳等空間中外國受眾的數(shù)量在增加，因此導(dǎo)致這些場所的“茶文化音樂”更多地被西方音樂所“入侵”。隨著近代以來我國被工業(yè)革命的大潮甩于潮流之后，西方借助于工業(yè)革命帶來的物質(zhì)解放、生產(chǎn)力解放、政治制度解放等紅利得到了充分的釋放，在一種“被迫卷入世界一體化”的進程中，西方文明對我國形成了某種“入侵”，很大程度上鋼琴藝術(shù)、小提琴藝術(shù)等西方藝術(shù)形式就是這種‘入侵’的表現(xiàn)。因此，我們需要回到民族音樂“現(xiàn)代化”的命題中思考茶文化音樂創(chuàng)新的新思路。

1.2 我國民族音樂的“文化軟實力”塑造需要借助于茶文化音樂的創(chuàng)新

當(dāng)前在“一帶一路”、“中國夢”等戰(zhàn)略的牽引下，我國正在實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，作為這個復(fù)興的一個過程和重要組成部分，在諸如“茶文化音樂”這種具有我國文明印記的、可以在國際化交流中充當(dāng)跨文化交際橋梁作用的文化中進行更為“傳統(tǒng)化”、“本土化”和“民族化”闡釋、融合和表達有助于“用中國話語，講好中國故事”，為我國國際文化軟實力提供借鑒。我國民族音樂的現(xiàn)代化本質(zhì)上涉及到的是“音樂觀念和理念的現(xiàn)代化”問題，改革開放幾十年來我國民族音樂借助于“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”的模式在世界上收獲了一定的話語權(quán)，但是在真正的文化軟實力塑造上還有很遠的一段距離。茶文化音樂憑借其深厚的文化土壤和生活根基，可以幫助民族音樂實現(xiàn)這種軟實力的塑造。

1.3 現(xiàn)代人的文化藝術(shù)消費向茶文化音樂創(chuàng)新提出了新的要求

如同其它傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)一樣，我國傳統(tǒng)的茶葉產(chǎn)業(yè)及其衍生出來的茶文化產(chǎn)業(yè)、茶藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等也存在著明顯的供給側(cè)改革的任務(wù)，這種供給側(cè)的改革主要指向茶文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容供給創(chuàng)新、形式供給創(chuàng)新、傳播渠道供給創(chuàng)新、文化內(nèi)涵供給創(chuàng)新、文化活力創(chuàng)新等各個方面。而我們評判茶文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革成功與否的主要指標(biāo)就是看其是否較好地適應(yīng)了現(xiàn)代人的文化藝術(shù)消費需求。我們知道，當(dāng)代人的消費正在經(jīng)歷著從物質(zhì)消費向精神文化消費、從慢節(jié)奏走向快節(jié)奏、從主體性意識不足走向主體性意識勃發(fā)等，這就對茶文化音樂的創(chuàng)新、供給側(cè)改革提出了新的要求。而民族音樂學(xué)在學(xué)術(shù)層面、理論層面和指導(dǎo)實踐方面對于茶文化音樂的這種創(chuàng)新具有重要的啟發(fā)意義。

2 民族音樂學(xué)視閾下我國茶文化音樂創(chuàng)新的幾個思路

中華民族在幾千年的文化實踐中催生了大量的民族音樂藝術(shù)作品，并且具有風(fēng)格多元、地域性突出、民族化鮮明等的特色。從民族音樂學(xué)角度出發(fā)思考我國茶文化音樂的創(chuàng)新，本質(zhì)上是一個如何使我國民族音樂現(xiàn)代化的問題。藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律告訴我們，藝術(shù)來源于生活而又高于生活，但是如果藝術(shù)脫離了時代的“生活生態(tài)圈”，將給自身的傳承帶來滅頂之災(zāi)?；谏衔乃伎迹覀兘ㄗh在民族音樂學(xué)范疇下，未來茶文化音樂創(chuàng)新可以嘗試這樣幾個思考：

2.1 茶文化樂器+移植曲目之策略

茶文化音樂代表著我國傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)的一種視聽享受，比較經(jīng)典的演奏樂器主要包括二胡、揚琴、古箏等幾種類型，這些樂器構(gòu)成了茶文化音樂的物質(zhì)生發(fā)載體。我們知道，民族藝術(shù)、民族音樂、民族樂器從“傳統(tǒng)性”走向“現(xiàn)代性”以及從“民族性”走向“國際性”既是一個客觀的趨勢，也是一個必然性的轉(zhuǎn)變過程。以茶文化音樂創(chuàng)新中的“二胡”這種樂器為例，對于二胡這種極具中國傳統(tǒng)特色的民族樂器來講，在民國之前它基本上都是依附于戲曲表演、演奏的，二胡的藝術(shù)功能相對比較單一，其主要局限于特定民族曲目的演奏中。后來進入20世紀(jì)之后，二胡作為一種傳統(tǒng)樂器才開始呈現(xiàn)出緩慢的“現(xiàn)代性”進程，這種現(xiàn)代性的一個主要表現(xiàn)就是“二胡+移植曲目”的創(chuàng)新，在這其中劉天華、瞎子阿炳、呂文成等音樂家對二胡的現(xiàn)代化繼承和發(fā)展提供了寶貴的實踐。在各種創(chuàng)新和繼承二胡藝術(shù)的途徑中，自改革開放以來“移植曲目”成為推動我國二胡發(fā)展的一個重要因素，以“二胡+當(dāng)代流行歌曲或西方經(jīng)典名曲”等進行創(chuàng)新對于茶文化音樂的傳承而言具有重要的實踐意義。

2.2 茶文化音樂作品的編曲之策略

廣義上的茶文化音樂作品囊括了茶文化的背景音樂、茶文化主題或體裁的音樂等藝術(shù)形式，其共同的特點是旋律緩慢、韻味悠長、復(fù)調(diào)特征明顯等，代表著傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中慢生活節(jié)奏的閑適生活。而在當(dāng)前快節(jié)奏的生活形態(tài)中，現(xiàn)代人追求的一種重要的藝術(shù)享受是新、奇、特，因此基于堅守民族音樂藝術(shù)基礎(chǔ)而又要適應(yīng)現(xiàn)代人文化審美的需求，可以對傳統(tǒng)的茶文化音樂作品進行適當(dāng)?shù)木幥賱?chuàng)作，通過改變一定的調(diào)式、旋律（如傳統(tǒng)民樂作品《將軍令》改編為《男兒當(dāng)自強》便是典型例子）等，使之更加適應(yīng)現(xiàn)代人的生活節(jié)奏需求。

2.3 茶文化音樂作品創(chuàng)作技法的創(chuàng)新策略

藝術(shù)規(guī)律告訴我們，對于同一部藝術(shù)作品，用同一種演奏樂器運用不同的演奏或創(chuàng)作技法可以得出不同的藝術(shù)效果，從而滿足不同人的需求。對于茶文化音樂的創(chuàng)新來講，堅守民族音樂立場的一個重要創(chuàng)新之道就是“演奏技法”的創(chuàng)新。例如，以琵琶這種樂器為例，針對現(xiàn)代人對于茶文化音樂藝術(shù)作品的“新、奇、特”之感官需要，我們可以學(xué)習(xí)借鑒劉德海先生所創(chuàng)作的“反正彈奏”（這種彈奏技法是一種類似于西洋樂器吉他演奏的方式，主要是依靠拇指、食指、中指、無名指正反兩面的八個固定點之正反彈奏進行，這區(qū)別于傳統(tǒng)的琵琶彈奏）技藝、“摭分彈奏”、“運用泛音”等新的創(chuàng)作或演奏技法，從而給現(xiàn)代人帶來一種區(qū)別于傳統(tǒng)音樂藝術(shù)享受的視聽感覺，更好地滿足現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)茶文化音樂融入現(xiàn)代生活的新期待。

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