吳 蓉

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450000）

在我國的歷史河流中，茶葉的盛行不得不提。音樂沒有階級，音樂沒有國界，這句話轉(zhuǎn)化成茶葉也十分合理或者說是適當，飲茶沒有階級，茶文化沒有國界，為什么會這樣說呢？因為在古代，上至尊貴的統(tǒng)治者，下至平民老百姓無一不擁有飲茶的習(xí)慣，茶葉也是兩國之間交易的貨物，在各國的貢品中，質(zhì)量上乘的茶葉更屬于統(tǒng)治者偏愛的貢品，不難看出，茶葉在我國和其他周邊國家的地位。茶藝表演在這種環(huán)境下逐步發(fā)展起來也是情有可原的，而大家對于茶藝的質(zhì)量要求，典雅為主，陶冶情操，以茶會友，要求茶藝表演的愈來愈精致的需求也不斷加深，這時不難發(fā)現(xiàn)我國民族樂器十分多樣，典雅的曲子更是數(shù)不勝數(shù)，將兩者結(jié)合起來可謂是相得益彰，有了一次成功的有配樂的茶藝表演就有了第二次第三次的古典曲目和茶藝表演的融合，從此之后就從沒有配樂的茶藝表演演變成擁有配樂的茶藝表演，可謂是為其注入了另一個靈魂，逐漸的茶藝表演再也離不開表演時的典雅配樂了，如果現(xiàn)在茶藝表演時沒有了古典曲目的或者民族樂器的配樂，總會讓人有一種缺少了什么的感覺，讓人覺得這個茶藝表演是不完整的。

1 茶藝表演的起源和各種茶葉之間的不同

四川和重慶是茶葉的搖籃，這是由于四川重慶獨特的地理環(huán)境和合適的氣候環(huán)境所決定的。在茶文化漫長的發(fā)展歷史中，茶葉從一種普通的飲料作物逐漸成為了不單單是一種飲料作物，更是成為了兩國之間的貢品，是統(tǒng)治者所偏愛的貢品，在古代有些統(tǒng)治者對于高質(zhì)量的茶葉的喜愛甚至高于金銀珠寶，不難看出茶葉在我國的地位逐步上升，古代中國的改朝換代，很多東西被人們遺忘或者新的統(tǒng)治者不喜愛而逐漸消失，但茶文化并沒有如此，在改朝換代中茶文化不僅僅沒有消失，反而愈來愈盛行，它吸收著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷豐富自己的內(nèi)涵，深受大家的喜愛，它從簡單的飲料變成了一種表演，從沒有內(nèi)涵變成了淡泊名利代名詞之一。茶文化為自己變?yōu)橹腥A博大精深文化的重要組成部分的其中一個重要的突破便是茶藝表演的形成，和后來茶藝表演的改進，茶藝表演逐漸成為了茶文化的核心文化之一，是不可取代的東西。眾所周知的是我國的茶葉也有很多很多的種類，有紅茶、綠茶、烏龍茶、花茶等等，這些茶葉本身的含義不盡相同，綠茶是最具代表性的中國茶葉之一，如果說起紅茶人們可能想到了不僅僅是中國的紅茶，還有歐洲的紅茶，但說起綠茶，不管是哪個國家的人第一反應(yīng)都是中國，綠茶所代表的是清幽典雅、淡泊名利；紅茶是分布較廣的一種茶葉，在歐洲，紅茶象征著一種高貴精致的生活，這是可能是由于英國貴族的下午茶文化所致；烏龍茶也是我國所特有的一種茶葉，由于關(guān)于烏龍茶有著許多的歷史典故，讓烏龍茶給人一種沉穩(wěn)的感覺；花茶則與烏龍茶相差甚遠，說起花茶就會讓人有一種心情愉悅的感覺，仿佛花的香氣已經(jīng)撲鼻而來，品花茶仿佛置身于一片花海之中。在茶藝表演中，這些不同的茶的含義不同所以這些茶所帶來的茶藝表演也是不同，這更是體現(xiàn)了茶藝表演的精致。

2 茶藝表演的配樂的樂器有哪些

首先需要說明的是這里我們討論的主要是中國的茶藝表演的配樂樂器，西方的茶藝表演是基本不談及的。茶文化在我國的發(fā)展歷史中逐漸豐富了其自身的內(nèi)涵，這讓我們一提起茶文化就會想到其淡泊名利等等。這也決定了我國的茶藝表演是以典雅為主，這是眾所周知的，那么為了配上這典雅的茶藝表演必定只有典雅的音樂才能與其相配。這就讓人不可忽略我國的民族樂器和其帶來的古典音樂了。我國的民族樂器和古典音樂的歷史和茶葉的悠久歷史可謂是不相上下，相傳早在炎黃時期便已經(jīng)有音樂的形成，逐漸樂器的種類也越來越豐富，這里我們需要討論的就是在我國的茶藝表演中有哪些中國的民族樂器有哪些。說起民族樂器，大家第一個想到的必定有古箏，古箏也確實是一個和茶藝表演的十分相契的樂器，其代表作《高山流水》、《漁舟唱晚》等等，這些曲目的本身就十分典雅，并且這些曲子的典故，比如高山流水遇知音，俞伯牙和鐘子期的故事更是為其帶來了不同；二胡，這也是說起民族樂器人們不可能想不到的一個，其代表作有《陽光照耀塔什庫爾干》等等，《二泉映月》在茶藝表演中成為配樂可謂是相得益彰，這首曲目的經(jīng)典不亞于《高山流水》，是茶藝表演的經(jīng)典曲目之一；琵琶，光是聽見這個名字就有一種典雅的感覺，《霓裳羽衣曲》等等是它的代表作，琵琶曲的典故更是數(shù)不勝數(shù)，這些典故給曲目帶來更深的內(nèi)涵，使其在茶藝表演中更加相得益彰；揚琴，這個民族樂器不如之前三個的名氣，但其代表作人民必定耳熟能詳，如《將軍令》，還有現(xiàn)代很流行的《野蜂飛舞》，其實很多人并不知道這是揚琴的曲目；中阮，學(xué)習(xí)中阮的人比前四個更加少，它的曲目值得一提的有《絲路駝鈴》，這是我國民樂五重奏的標準配置。除此之外，我國民族樂器的笛子、柳琴、笙、古琴等等都是十分適合茶藝表演的，他們的代表作有《南海漁歌》等等。

3 茶藝表演的配樂給茶藝表演帶來了什么

我國茶文化的歷史悠久，茶藝是茶文化的重要組成部分之一，茶藝是茶文化的重要表現(xiàn)形式，茶藝表演是茶文化中必不可少的一個部分。我國民族樂器和古典音樂的歷史也十分悠久，相傳茶從神農(nóng)時代開始種植，音樂從炎黃時期開始盛行，這兩者的歷史都是源遠流長、值得一提的，兩者之間的結(jié)合，將民族樂器所帶來的古典音樂曲目運用在茶藝表演之中，可謂是茶藝表演和民族樂器、古典音樂的重大突破，為這兩者都帶來了發(fā)展，這兩種高雅的娛樂活動融為一體，相互促進、相符相成，茶藝表演中的配樂，民族樂器所帶來的典雅的曲目為茶藝表演注入了另一個靈魂，使其更加典雅、更加有內(nèi)涵。之前觀看茶藝表演是觀眾味覺嗅覺和視覺的結(jié)合，在典雅的古典配樂的融入之后，增加了聽覺，現(xiàn)在可以將味覺、嗅覺、聽覺、視覺四者相結(jié)合，使觀眾的對于茶藝表演的體驗更加完美，可以更好的融入其中，使其修身養(yǎng)性、陶冶情操的作用更加明顯，讓人們更加在這種典雅的休閑娛樂方式中從世俗中得到解放，忘卻煩惱。

4 結(jié)語

茶藝表演和我國民族樂器和古典曲目的結(jié)合，兩者相輔相成、相得益彰，在不知不覺中豐富了兩者彼此的內(nèi)涵，前來觀看茶藝表演的觀眾在潛移默化之中接受了古典音樂、民族樂器的宣傳，而前來享受典雅的配樂或者了解中國傳統(tǒng)民族樂器的人們也在潛移默化之中接受了茶藝表演的推廣，可謂是一舉兩得、兩全其美。兩者的結(jié)合拓寬了人們對休閑娛樂的選擇，使其多樣化，一個選擇兩種享受，并且這樣高雅的休閑娛樂活動也可以提升參與者的文化修養(yǎng)，豐富其精神生活。茶藝表演和其配樂的融合是一個重大的突破，是一個不可忽略的成功，在現(xiàn)當代社會中應(yīng)該就其現(xiàn)狀好好分析其中的不足和缺點，對其進行改造，發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點和優(yōu)勢加以利用，讓更多的人去了解茶藝表演和民族樂器、古典曲目，讓更多的人對茶藝表演和民族樂器、古典曲目產(chǎn)生興趣，激發(fā)人們的學(xué)習(xí)欲望或者是選擇這一種休閑娛樂的方式。

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